Акшар-Пурушоттам Даршан
Акшар -Пурушоттам Даршан ( Акшара-Пурушоттама Даршана [веб-сайт 1] ) или Акшарабрахма-Парабрахма-Даршанам , [1] «Философия Акшар-Пурушоттам» - это обозначение, используемое БАПС- свами в качестве альтернативного названия для Сваминараяна Даршана , взгляд Сваминараяна. или учения, чтобы отличить их от других веданта-традиций. [web 1] [1] [2] Он основан на различии Сваминараяна между Парабрахманом ( Пурушоттам , Нараяна ) и Акшарбрахманом как двумя отдельными вечными реальностями, что, с этой точки зрения, отличает учение Сваминараяна от других традиций Веданты.[1] [3] [2] [сетка 2] Это важный элемент для BAPS, и это Акшара-Пурушоттама Упасана ( «поклонение» ), [сетка 3] [сетка 4] , в которой Пурушоттам cq Парабрахман присутствует в линия преемственности гуру Акшарбрахмана, которые являются обителью ( акшар ) Бога.
В богословии Сваминараяна проводится различие между Пара Брахманом , высшим Брахманом , которым является Пурушоттам Нараяна (Бог), которого его последователи считают проявленным в Сваминараяне, и Акшар Брахманом, «фундаментальным принципом космического порядка», но также и обитель бога. [4] [1] [веб-сайт 2] Ахмедабадская и Вадтальская епархии, первоначальный Сваминараян Сампрадай, считают Акшара трансцендентной обителью Пурушоттама, где он всегда проявляется. [5]
БАПС, как указано в их Акшара-Пурушоттама Упасана , [веб-сайт 3] считает Акшара всегда проявляющимся на земле в личной форме, как гуру и идеального преданного, который сопровождает Пурушоттама и в котором Пурушоттам пребывает и которому следует поклоняться. [5] [6] Они считают Гунатитананд Свами и его преемников этой обителью Пурушоттама. [7] Идея о том, что Сваминараян назначил Гунатитананда своим духовным преемником вместо двух ачарьев, была для садху Вадтальской епархии еретическим учением, и они «отказывались поклоняться тому, что они считали человеком». [7]
Приверженцы верят, что могут достичь мокши , или свободы от цикла рождений и смертей, став акшаррупом (или брахмарупом), то есть обретя качества, подобные Акшару (или Акшарбрахману), и поклоняясь Пурушоттаму (или Парабрахману; высшему живому существу). ; Бог). [8]
Основными источниками Акшар-Пурушоттам Даршан являются Вачанамрут , представляющий собой сборник 273 устных бесед Сваминараяна, которые были задокументированы его старшими последователями при его жизни; Ведары, исчерпывающее письмо, написанное его последователям-монахам, разъясняющее его учение и дающее моральные наставления; и Свамини Вато, сборник устных комментариев, сделанных Гунатитанандом Свами , который был старшим учеником Сваминараяна и считался его преемником в качестве гуру в линии передачи Бочасанваси Акшар Пурушоттам Санстхи (БАПС) . [9] [10]
Что касается BAPS, другими источниками, разъясняющими Акшар-Пурушоттам Даршан, являются Бхагатджи Махарадж , Шастриджи Махарадж , Йогиджи Махарадж и Прамукх Свами Махарадж , которые по порядку были преемниками Гунатитананда Свами в качестве Гуру в традиции БАПС Сваминараян [11] и Махант Свами Махарадж , нынешний Гуру. Последователи БАПС уделяют особое внимание заявлению о вероучении, написанному Прамукхом Свами Махараджем, под названием Сваминараян Даршана Сиддхантоно Алех., в котором резюмируется их взгляд на учение Сваминараяна. Согласно Swaminarayan Aksharpith, издателю BAPS, «Шастриджи Махарадж определил даршан [Сваминараяна] как «Акшар-Пурушоттам» [...] Шастриджи Махарадж распространял этот даршан, используя такие термины, как «Акшар-Пурушоттам Упасана» и «Акшар-Пурушоттам». Сиддхант». [веб-сайт 4]
