| Часть серии по | |
| Индуистская философия | |
|---|---|
 | |
| Православный | |
| Гетеродокс | |
| |
Пара Брахман ( санскрит : परब्रह्म , латинизированный : парабрахма ) в индуистской философии - это «Верховный Брахман », то, что находится за пределами всех описаний и концептуализаций. Он описывается как бесформенное (в том смысле, что оно лишено Майи ), которое вечно пронизывает все, повсюду во вселенной и все, что находится за ее пределами. [1]
Парабрахман понимается по-разному. В традиции Адвайта Веданты Парабрахман является синонимом ниргуна брахмана , то есть Абсолюта без атрибутов. И наоборот, в традициях Двайта Веданты и Вишиштадвайта Веданты Парабрахман определяется как сагуна брахман , то есть Абсолют с атрибутами. В вайшнавизма , шиваизм и шактизме , Вишну , Шива и Шакти , соответственно , являются Para Брахман. [2] Mahaganapati рассматриваются как Para Брахман в ганапатии секты.Секта Картикея считается Парабрахманом.
Этимология [ править ]
Пара - санскритское слово, которое в некоторых контекстах означает «высший», а в других - «высший или высший». [3]
Брахман в индуизме означает Абсолют, Высшую Реальность Вселенной. [4] [5] В основных школах индуистской философии это материальная, действенная, формальная и конечная причина всего, что существует. [5] [6] Брахман - ключевая концепция Вед, которая широко обсуждается в ранних Упанишадах [7] и в литературе Адвайта Веданты. [8]
Адвайта Веданта [ править ]
В Адвайта Веданте Парабрахман определяется как ниргуна брахман , или Брахман без формы или качеств. [9] [10] [11] Это состояние полного познания себя как тождественного трансцендентному Брахману, состояние ментально-духовного просветления (джняна-йога). [12] Это контрастирует с Сагуна Брахман, который является состоянием любящего осознавания (Бхакти-йога). [12] Адвайта Веданта недвойственно утверждает, что Брахман божественен, Божество есть Брахман, и это идентично тому, что есть Атман (душа, сокровенное я) и ниргуна (без атрибутов), бесконечность, любовь, истина, знание. , "бытие-сознание-блаженство". [13]
Согласно Элиоту Дойчу, Ниргуна Брахман - это «состояние бытия» [14], в котором все дуалистические различия между собственной душой и Брахманом стираются и преодолеваются. [12] Напротив, Сагуна Брахман - это место, где различия гармонизируются после того, как была принята двойственность между собственной душой и Брахманом. [12]
Адвайта описывает особенности недвойственного опыта [12], в котором субъективный опыт также становится «объектом» знания и феноменальной реальностью. Абсолютная Истина является одновременно субъектом и объектом, поэтому качественной разницы нет:
- «Образованные трансценденталисты, знающие Абсолютную Истину, называют эту недвойственную субстанцию Брахманом, Параматмой или Бхагаваном». ( Бхагавата Пурана 1.2.11) [15] [примечание 1]
- «Всякий, кто осознает Верховный Брахму, достигает высшего блаженства. Этот Верховный Брахма есть Вечная Истина (сатйам), Всеведущий (джнанам), Бесконечный (анантам)». ( Тайттирия Упанишада 2.1.1) [примечание 2]
Упанишады утверждают, что Верховный Брахма - это Вечная, Сознательная и Блаженная сат-чит-ананда . Осознание этой истины равнозначно этой истине:
- «Единое есть Блаженство. Тот, кто воспринимает Блаженного, резервуар удовольствия, навсегда становится блаженным». ( Тайттирия Упанишада 2.7.1-2) [примечание 3]
- «Истинно знайте, что Всевышний - Блаженство». ( Брихадараньяка Упанишада 2.9.28)
[ править ]
В вайшнавизме Вишну считается Парабрахманом, Адинараяной . Вишну в своем Вишварупе считается верховным. Его обитель называется Вайкунтам, а имя там - Пара Васудева.
Шиваизм [ править ]
В шиваизма , Шива является Para Брахман. Парашива , высшая форма Господа Шивы, считается Парабрахманом. Согласно мифологии Парашива - единственное воплощение всех душ и божеств. Он также изображен как единственный Адипуруша или Махадева . [16]
Кашмирский шиваизм [ править ]
В кашмирском шиваизме Свачханда Бхайрава считается высшей формой Шивы. Кашмирский шиваизм считает Свачханду Бхайраву Пара Брахманом. Кашмирский шиваизм считает турию , четвертое состояние сознания, состоянием Брахмана . Это не бодрствование, не сон или глубокий сон. Он существует на стыке любого из этих трех состояний, то есть между бодрствованием и сновидением, между сновидением и глубоким сном, а также между глубоким сном и бодрствованием. [17] В кашмирском шиваизме существует пятое состояние сознания, называемое Туриятита - состояние за пределами Турии, которое представляет Парабрахман. Туриятита, также называемая пустотой или шунья, - это состояние, в котором человек достигает освобождения, также известного какдживанмукти или мокша . [18] [19]
Шактизм [ править ]
В шактизме , Ади Парашакти , считается пара Брахман или энергия Брахмана , высшей реальности, нераздельно. Согласно Деви Суктам и Шри Суктам в Ригведе, она - лоно всего творения. Таким образом, Махакали эпитет Брахмамайи, что означает «Она, чья сущность - Брахман». Трипура Сундари - высшая форма Ади Парашакти . Ее вечная обитель называется Манидвипа . [20]
Сикхизм [ править ]
В сикхизме он называется «ниргуна» и считается высшей реальностью в сикхизме . Он также известен как «Акаал пурах» (бессмертное существо), а также известен по мантре « Вахегуру ». [21]
Сикхское священное писание и последний сикхский гуру, Шри Гуру Грант Сахиб, относится к ниргуне с помощью множества прилагательных и существительных, таких как Ниранкар, Ниранджан, Бхагат Вачхал, Кирпал, Дайал, Дин Дайал, Мадхо, Раам, Хари, Рахим, Карим, Рехман , Парвардигар, Сахиб, Малик и т. Д ...
См. Также [ править ]
- Ачинтья Бхеда Абхеда
- Ади Парашакти
- Атман (индуизм)
- Бхакти
- Брахма
- Джива
- Джнана
- Парбрам Ашрам
- Махаганапати
- Храм Оачиры
- Махавишну
- Нараяна
- Ом
- Храм Паданилам Парабрахма
- Параматма
- Парашива
- Сваям Бхагаван
- Веданта
- Йога
Заметки [ править ]
- ^ ваданти тат таттва-видас таттвам, йадж джнанам адвайам брахмети параматмети, бхагаван ити шабдйате
- ^ брахма-вид апноти парам, тад эшабхьюкта, сатйам джнанам анантам брахма
- ^ расо ваи са, расам хй эвайам лабдхвананди бхавати
Ссылки [ править ]
- ^ Пратападитя Pal; Стивен П. Хайлер; Джон Э. Корт; и другие. (2016). Пуджа и благочестие: индуистское, джайнское и буддийское искусство Индийского субконтинента . Калифорнийский университет Press. С. 55–56. ISBN 978-0-520-28847-8.
- Перейти ↑ White 1970 , p. 156.
- ^ Монье Монье-Уильямс, Санскритско-английский словарь: этимологически и филологически организованный с особым упором на родственные индоевропейские языки, Oxford University Press, Статья о параграфе.
- ^ Джеймс Лохтефельд, Брахман , Иллюстрированная энциклопедия индуизма, Vol. 1: А – М, Розен Паблишинг. ISBN 978-0823931798 , стр. 122
- ^ a b PT Raju (2006), Идеалистическая мысль Индии, Routledge, ISBN 978-1406732627 , стр. 426 и Заключение, глава, часть XII
- ^ Для школы дуализма индуизма см: Фрэнсис X. Клуни (2010), индуистский бог, христианский бог: как разум помогает разрушить границы между религиями, Oxford University Press, ISBN 978-0199738724 , страницы 51-58, 111-115 ; О монистической школе индуизма см .: B Martinez-Bedard (2006), Типы причин у Аристотеля и Шанкары, Диссертация - Департамент религиоведения (консультанты: Кэтрин МакКлимонд и Сандра Дуайер), Государственный университет Джорджии, стр. 18-35
- ^ Стивен Филипс (1998), Энциклопедия философии Рутледж: от Брахмана до Деррида (редактор; Эдвард Крейг), Рутледж, ISBN 978-0415187077 , страницы 1-4
- ^ Майкл Команс (2002), Метод ранней Адвайта Веданты, Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-8120817227 , страницы 129-130, 216-231
- Перейти ↑ Sullivan 2001 , p. 148.
- Перейти ↑ Fisher 2012 , p. 116.
- ^ Малковский 1997 , стр. 541.
- ^ a b c d e Deutsch 1973 , стр. 13.
- Перейти ↑ Deutsch 1973 , pp. 9-14.
- ↑ Deutsch 1973 , стр. 12.
- ^ А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады. «Шримад Бхагаватам 1.2.11» .
- ^ "Танцы с Шивой" . www.himalayanacademy.com . Проверено 8 сентября 2020 .
- ^ Турья
- ^ Дживанмуктой Гита Свами Шивананды
- ^ Вивекачудамани
- ↑ Klostermaier, Klaus K. (10 марта 2010 г.). Обзор индуизма, A: Третье издание . SUNY Нажмите. ISBN 978-0-7914-8011-3.
- ^ Тис, Geoff (2005). Сикхизм . Книги Черного Кролика. ISBN 978-1-58340-469-0.
Источники [ править ]
- Дойч, Элиот (1973), Адвайта Веданта: философская реконструкция , Гавайский университет Press
- Фишер, Мэри Пэт (2012), Живые религии: краткое введение
- Малковский, В. (1997), "О личностность из Шанкара в" Para Брахма " ", Журнал религии , 77 (4): 541, DOI : 10,1086 / 490065 , JSTOR 1206747
- Салливан, Б.М. (2001), Индуизм от А до Я , Роуман и Литтлфилд, ISBN 8170945216
- Белый, ПСИ (1970), "Кришна , как Богомладенца", истории религии , 10 (2): 156, DOI : 10,1086 / 462625 , JSTOR 1061907
Внешние ссылки [ править ]
- "ВЕДА - Веды и ведические знания онлайн - Ведическая энциклопедия" . www.veda.harekrsna.cz.
