| Часть серии по |
| Индуистские писания и тексты |
|---|
 |
| Связанные индуистские тексты |
Vachanamrut (IAST: Vacanāmṛta, лит «увековечение амброзии в виде слов») является священным текстом индуса , состоящий из 273 религиозных дискурсов , поставляемых Сваминараяно с 1819 по 1829 г. н.э. , и считаются основным теологическим текстом в Swaminarayan Сампрадае . [1] : 6 Составленный четырьмя своими старшими учениками, Сваминараян отредактировал и одобрил Священное Писание. Поскольку последователи считают Сваминараян Парабрахманом, или Богом, Вачанамрут считается прямым откровением от Бога и, следовательно, наиболее точной интерпретацией Упанишад , Бхагавад-гиты и других важных индуистских священных писаний. [1] :13–14, 45 [2] : 173 В Вачанамруте Сваминараян описывает Акшар-Пурушоттам Даршан и необходимость гуру Акшарбрахмана для достижения мокши, духовного состояния, характеризующегося вечным блаженством и преданностью Богу. [1] : 40,47,200–201 Последователи регулярно читают этот отрывок из Священных Писаний, и ежедневно в храмах Сваминараян по всему миру проводятся беседы. [3] : 21–27
Этимология [ править ]
Имя , данное коллекции проповедей Swaminarayan является «Vachanamrut» составное слово , полученное из двух гуджаратских слов: vachan ( vacan ), что означает «слова» и Amrut ( Амрита ), что означает «увековечения нектара.» [4] : 73 Таким образом, Вачанамрут переводится как «увековечивающая амброзия в форме слов», поскольку считается, что учение Сваминараяна в этом писании приносит вечное освобождение [1] : 14 Индивидуальный дискурс в сборнике также называется Вачанамрут. [1] : 14
Развитие Священного Писания [ править ]
Авторство [ править ]
Вачанамрут - это хронологическая антология из 273 религиозных речей, прочитанных Сваминараяном в конце его жизни, между 1819 и 1829 годами нашей эры. [2] : 173 [1] : 13 Хотя Вачанамрут передается в текстовой форме, он почитается в традиции из-за слов Сваминараяна, заключенных в нем. [1] : 46
Четверо старших учеников Сваминараяна, Гопалананд Свами ( Гопалананда Свами ) , Муктананд Свами ( Муктананда Свами ) , Нитьянанд Свами ( Нитьянанда Свами ) и Шукананд Свами ( Шукананда Свами ), составили расшифровку и расшифровку текстов . [1] : 14 Ахмадабада епархии в Swaminarayan Сампрадае принимает Брахмананд Свами ( Брахмананд Свами ) в качестве пятого редактора. [2] : 187 [4] : 49Научные способности составителей, литературные и поэтические знания и прозрачность вносят свой вклад в достоинства Вачанамрута. [5] : 17
Язык [ править ]
Составители написали текст на гуджарати, местном языке региона, в котором Сваминараян читал свои речи. [2] : 173 [6] : 187 Хотя Сваминараян был из хинди-говорящего региона современного Уттар-Прадеша , он принял язык гуджарати для своих последователей. [7] : 45 В 1859 году ведущий гуджаратский ежемесячный журнал цитировал образцы из «Вачамарута», показывающие, как Сваминараян поднял уровень гуджаратской прозы. [7] : 45 [8] : 36–37
Вачанамрут также был переведен с гуджарати на другие языки, такие как английский, хинди, телугу, тамильский и маратхи. [5] : 21 Брахмананд Свами перевел Вачанамрут на язык Врадж. [9] : 55 Шри Харивакьясудхасиндху (Шри Харивакьясудхасиндху) - это санскритская переработка Вачанамрута Шатананда Муни (Шатананда Муни). [9] : 58–59
История и создание [ править ]
Составители Вачанамрута начали документировать и редактировать проповеди Сваминараяна в 1819 году н.э. и собрали около 2000 проповедей за десять лет. По указанию Сваминараяна, чтобы текст оставался приемлемым размером без чрезмерного повторения, они отобрали в общей сложности 262 проповеди. Еще 11 признаны каноническими Ахмедабадской епархией, всего 273. [4] : 58 [6] : 61
Первая беседа произошла 21 ноября 1819 г., а последняя беседа состоялась 25 июля 1829 г. - оба в Гадхаде . [10] В Лойе 7, 115-й беседе, состоявшейся 8 декабря 1820 года, Нитьянанд Свами представляет Сваминараяну текст для рассмотрения и одобрения. В нем говорится, что Сваминараян был «чрезвычайно доволен» рукописью. Эта документация об одобрении дополнительно подтверждает его подлинность. [4] : 58 [5] : 17 [10]
Структура [ править ]
Предисловие [ править ]
Вачанамрут начинается с предисловия, называемого партхаро ( партхаро ), в котором подробно рассказывается о деятельности Сваминараяна, его взаимодействиях с преданными и его внешности. [4] : 50
Название [ править ]
Индивидуальные выступления пронумерованы, упорядочены в хронологическом порядке и категоризированы в зависимости от места, где они были представлены. [5] : 12 [11] : 48 Беседы проходили в различных городах и деревнях Гуджарата, Индия, в частности, в Гадхаде, Сарангпуре, Карияни, Лойе, Панчала, Вартале, Амдаваде, Ашлали и Джеталпуре. [6] : 186 Дополнительный раздел, принятый Ахмедабадской епархией, включает выступления из Амдавада, Ашлали и Джеталпура. В то время как отдельные беседы не имели названия в ранних рукописях, а отдельные Вачанамруты упоминались только по их разделам и номерам , Гунатитананд Свамиа свами из Джунагадх мандира создали названия для индивидуальных бесед, которые служат мнемоническими инструментами. [4] : 84 [2] : 188 BAPS Swaminarayan Sanstha использует эти названия в его версии текста, который является точным печатной версией текста Vachanamrut , опубликованным в 1928 году под эгидой Ачарья Shripatiprasad в епархии Vartal . [1] : 13n39
Вводный абзац [ править ]
Один из составителей, Муктананд Свами , получил от Сваминараяна указание указать точную дату каждого выступления и имена тех, кто задавал вопросы на собрании. [1] : 14 [12] Вводный абзац также отмечает обстановку и атмосферу собрания и описывает сидящую публику. Более того, сам Сваминараян описан с замысловатыми деталями, включая цвет и стиль его одежды и украшений. Иногда детализируется место, на котором сидит Сваминараян, и направление, в котором он смотрит. [11] : 48 [13] : 204
Что касается деталей и точной датировки, представленных во вступительных параграфах каждого Вачанамрута, Джон Кармен, профессор сравнительного религиоведения в Гарварде , отмечает, что включение такой информации в текст Священных Писаний сводит на нет распространенное на Западе заблуждение о том, что религиозная Индия лишена чувства истории. [14] : 207
Стиль беседы [ править ]
Стиль дискурса в высшей степени диалогичен и дидактичен, в основном в форме сеанса вопросов и ответов, аналогичного упанишадской традиции диалога гуру-ученик, в котором диалоги происходят между гуру и учениками. [6] : 187 [15] [1] : 15 Эти проповеди не были ограничены какой-либо социальной группой или полом, поскольку монахи, ученые, крестьяне, ремесленники и женщины присутствовали на собраниях и все активно участвовали в диалоге. [16] : 49 [4] : 2
Содержание [ править ]
В Вачанамруте Сваминараян излагает свое богословие и его конечную цель, мокша ( мокша ), духовное состояние, характеризующееся вечным блаженством и преданностью Богу. [1] : 272–84
Богословие [ править ]
Сущность Ведических текстов и индуистских текстов [ править ]
Сваминараян заявляет в Гадхаде II-28 и Гадхаде III-10, что его учения отражают основы, которые он определил из различных авторитетных индуистских священных писаний, таких как Веды , Упанишады , Шримад Бхагаватам и Бхагавад Гита . [1] : 47–9 [17] : 244
Акшар-Пурушоттам Даршан [ править ]
Онтология [ править ]
В Vachanamarut Gadhada I-7, Swaminarayan объясняет , что есть пять вечные экзистенциальные сущности: джива ( джива ), Ишвара ( Ишвара ), майа ( майа ), Aksharbrahman ( Akṣarabrahman , также Akshara, акшара , или Брахман), Парабрахманом ( Парабрахман , или Пурушотты, пурушоттам ). [1] : 69 [17] : 244
Критическим аспектом онтологических сущностей, представленных Сваминараяном, является интерпретация и описание Акшара. [17] : 245 [18] : 157 Шанкара, Рамануджа и другие сдвигать значение Akshar либо Высшее Существо (Бога), джада-prakrut I, или мукта атмы . Напротив, Сваминараян объясняет, что Акшар - это отдельная реальность с четырьмя различными формами, включая обитель Парабрахмана, личного слугу Парабрахмана в этой божественной обители, чувственный субстрат, пронизывающий и поддерживающий творение (чидакаш, чидакаша ), и Акшарбрахман Гуру, присутствующий на Земле. [1] : 158 [18] : 156, 165–9 [19]: 131
В Гадхаде I-63 Сваминараян описывает выдающееся положение и необъятность Акшара по сравнению с другими сущностями [17] : 198, чтобы подчеркнуть необходимость сначала понять Акшар, прежде чем человек сможет понять Бога (Парабрахмана) совершенно и полностью. [18] : 162
Динамика духовной жизни [ править ]
Сваминараян объясняет, что конечной целью его теологии является мокша, освобождение от невежества, порожденного майей и циклом рождений и смертей, для достижения бесконечного блаженства через бесконечную преданность Богу. [1] : 274, 277 Мокша может происходить в момент смерти или при жизни через общение с гуру Акшарбрахмана. [1] : 277, 282, 303–4 [17] : 239–40
В Гадхаде III-39 Сваминараян описывает майю как самоотождествление с физическим телом, которое также включает в себя материальные блага и личные таланты. [1] : 273 Чтобы преодолеть это невежество, Сваминараян объясняет в Гадхаде II-20, что человек должен стать брахмарупом ( brahmarūp ), [1] : 275 - возвышенным состоянием, достигаемым после развития качеств Акшарбрахмана. [17] : 247 Различие между дживой (т. Е. Индивидуумом) и Акшарбрахманом не теряется в этом более высоком состоянии. [1] : 277 [17] : 247
Хотя человек может настойчиво добиваться этого состояния, его можно достичь только по милости Бога. [1] : 286 В Сарангпуре 11 Сваминараян определяет экантик дхарму ( ekāntik dharma ), четырехступенчатую практику, необходимую для получения этой милости. Экантик дхарма состоит из дхармы ( дхармы ; соблюдение кодексов поведения), [20] : 126 гнан ( гьяна ; знание атмана), [6] : 117 вайрагья (вайрагья; непривязанность к мирским удовольствиям) и бхакти ( бхакти ; преданность в сочетании с пониманием величия Бога). [1] : 287 [17]: 247
Экантик дхарма совершенствуется через общение с Акшарбрахманом Гуру, что Сваминараян объясняет как следование командам гуру (в Гадхаде I-78 и Гадхаде II-51), [10] : 174, 485 размышляя о его достоинствах (в Гадхаде I-58) , [10] : 112–3 и совершая поклонение ему (в Vartal 5 и Sarangpur 3). [10] : 184, 536–7 [1] : 293–304 [17] : 247
Таким образом, философия Сваминараяна, описанная в «Вачанамруте», утверждает, что джива нуждается в руководстве Акшарбрахмана Гуру, чтобы превзойти майю и стать брахмарупом, чтобы жить в служении Парабрахману. [1] : 303–304 [17] : 246
Роль в Сваминараянской сампрадае [ править ]
Работа с текстом [ править ]
Преданные регулярно читают Вачанамрут с намерением понять и применить учения Сваминараяна, которые составляют основу Сваминараянской сампрадаи . [3] : 216 Регулярные лекции и дискуссии о Вачанамруте в сваминараянских мандирах способствуют духовному развитию. [3] : 217 Вачанамрут также используется для чтения и толкования на ежедневных и еженедельных духовных собраниях в храмах Сваминараяна. Дуглас Бреар описал обсуждение Vachanamrut как форум, на котором докладчик использовал бы примеры из повседневной жизни, чтобы объяснить сложные концепции, но также побуждал других участвовать с вопросами или личными примерами. [3] : 224
Чтобы удовлетворить растущую аудиторию, Vachanamrut был переведен с гуджарати на английский, хинди, телугу, тамильский и маратхи. [5] : 21 Кроме того, Vachanamrut доступен в формате кроссплатформенного цифрового приложения с обширными аннотациями и учебными пособиями. [5] : 21
Интерпретация текста [ править ]
Философия Сваминараяна Акшар-Пурушоттам учит, что Акшарбрахман Гуру является наиболее квалифицированным для интерпретации священного текста. Потому что только он является Акшарбрахманом (Брахманом), полностью утвердившимся в Парабрахмане ( ништша ) и обладающим прямым и абсолютным осознанием писаний ( шротрийам ). [1] : 51–53 [21] : 70 Сам Сваминараян заявляет в беседе Лойя 11: «Священные писания следует слышать только от Сатпуруша ( Сатпуруши ), но никогда от нечестивого человека». И снова в Вартале 12 Сваминараян заявляет: «... никто никогда не сможет достичь освобождения, слушая Гиту или«Шримад-Бхагавата» от человека, который не верит в Бога и не осознает его величие ». [1] : 52–53
Ссылки [ править ]
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р Q R сек т у V ш х у г Paramtattvadas, Садху (2017-08-17). Введение в индуистское богословие Сваминараян . Кембридж, Соединенное Королевство. ISBN 978-1-107-15867-2. OCLC 964861190 .
- ^ a b c d e Акшарананддас, Садху; Бхадрешдас, Садху (2016). Уильямс, Раймонд Брэди; Триведи, Йоги (ред.). Брахмаджняна Сваминараяна как Аксарабрахма-Парабрахма-Даршанам (1-е изд.). Нью-Дели, Индия: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-908657-3. OCLC 948338914 .
- ^ a b c d Брер, Дуглас (1996). Уильямс, Раймонд Брэди (ред.). Передача индуистского священного писания Сваминараян в Британском Восточном Мидлендсе (изд. Columbia University Press). Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN 0-231-10779-X. OCLC 34984234 .
- ^ Б с д е е г Mukundcharandas, Садху (2004). Справочник Вачанамрут: понимание учения Бхагвана Сваминараяна . Амдавад, Гуджарат, Индия: Сваминараян Акшарпитх. ISBN 81-7526-263-Х. OCLC 297207255 .
- ^ a b c d e f Бхадрешдас, Садху (октябрь 2019 г.). «Введение в Вачанамриту Парабрахмана Сваминараяны». Исследовательский журнал BAPS Swaminarayan . 2 : 11–23.
- ^ a b c d e Уильямс, Раймонд Брэди (2018-11-08). Введение в индуизм Сваминараян . ISBN 978-1-108-42114-0. OCLC 1089924172 .
- ^ a b Мехта, Макранд (2016). «Язык и общение Сахаджананда Свами». В Уильямсе - Раймонд Брэди; Триведи (ред.). Сваминараян индуизм (1-е изд.). Нью-Дели, Индия: Издательство Оксфордского университета. С. 38–48. DOI : 10.1093 / acprof: oso / 9780199463749.003.0003 . ISBN 978-0-19-908657-3. OCLC 948338914 .
- ^ Buddhiprakash, март 1859. Ахмадабад: Гуджарат Vernacular Общество
- ^ a b Дэйв, Джйотиндра. Шри Харивакьясудхасиндху Шри Шатананды Муни - критическое исследование со ссылкой на изначальную структуру философии Господа Сваминараяны, отраженную в Вачанамритам. 2006. Университет Бароды Махараджи Саяджирао, докторская диссертация.
- ^ а б в г д Сахаджананда, Свами (2014). Вачанамрут: духовные беседы Бхагвана Сваминараяна . Авторы: Бочасанваси Шри Акшарпурушоттама Санстха, Сваминараян Акшарпитх (2-е изд.). Ахмадабад. ISBN 978-81-7526-431-1. OCLC 820357402 .
- ^ а б Парамататтвады, Садху. «Понимание образования: школа веданты Акшар-Пурушоттам» Индуизм сегодня, 2019
- ^ Свами Прасадананд, Садгуру Прасадананд Свамини Вато (Ахмадабад: Шри Сваминараян Мандир Калупур, 1995), стр. 208
- ^ Пакерт, Синтия (2016). Уильямс, Раймонд Брэди; Триведи, Йоги (ред.). Ранняя сваминараянская иконография и ее связь с вайшнавизмом (1-е изд.). Нью-Дели, Индия: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-908657-3. OCLC 948338914 .
- ^ Карман, Джон (1981). Новые измерения в философии Веданты . 1 . Амдавад: Сваминараян Мудран Мандир.
- ^ Mukundcharandas, садху. «Вачанамрут - Введение (Часть 1)» . БАПС . Проверено 6 января 2020 .
- ^ Маллисон, Франсуаза (2016). «Социально-религиозный контекст гуджаратского вероучения и доктрины Сваминараян». В Уильямсе - Раймонд Брэди; Триведи, Йоги (ред.). Сваминараян индуизм (1-е изд.). Нью-Дели, Индия: Издательство Оксфордского университета. С. 49–57. DOI : 10.1093 / acprof: oso / 9780199463749.003.0004 . ISBN 978-0-19-908657-3. OCLC 948338914 .
- ^ a b c d e f g h i j Ким, Ханна Х. (2013-12-04), "Svāminārāyaṇa: Bhaktiyoga и Akarabrahman Guru", Gurus of Modern Yoga , Oxford University Press, стр. 237–258, doi : 10.1093 / acprof: oso / 9780199938704.003.0012 , ISBN 978-0-19-993870-4
- ^ Б с Gadhia, Smit (2016-04-01), "Акшара и его четыре формы в Доктрине Swaminarayan в", Swaminarayan индуизм , Oxford University Press, стр 156-171,. Дои : 10,1093 / acprof: осо / 9780199463749.003.0010 , ISBN 978-0-19-946374-9
- ^ Ким, Ханна Х. (2013). «Выражения преданности в общине Сваминараян». В Кумаре, П. Пратап (ред.). Современный индуизм . Соединенное Королевство: Acumen Publishing Limited. С. 126–37. ISBN 978-1-84465-690-5. OCLC 824353503 .
- ^ Mangalnidhidas, Садху (2016-04-01), "Подход Sahajanand Свами к Касты", Swaminarayan индуизм , Oxford University Press, стр 115-128,. Дои : 10,1093 / acprof: осо / 9780199463749.003.0007 , ISBN 978-0-19-946374-9
- ^ Paramtattvadas Садху (октябрь 2019). «Гуру Акшарабрахмана как важнейший герменевтический инструмент для получения писаний». Исследовательский журнал BAPS Swaminarayan . 2 : 53–70.
Внешние ссылки [ править ]
- Вачанамрут на гуджарати и английском языках
- Приложение Vachanamrut для iOS
- Приложение Vachanamrut для Android-исследований
