Сваминараян -сампрадая , также известная как сваминараянский индуизм и сваминараянское движение , — это индуистская вайшнавская сампрадая , уходящая корнями в « Вишиштадвайту » Рамануджи , [примечание 1] [примечание 2] , характеризующуюся поклонением ее харизматическому [ 3] основателю Сахаджананду Свами, более известному как Сваминараян (1781–1830) , как аватар Кришны [4] [5] [ 6] или как высшее проявление Пурушоттама , верховного Бога.[5] [6] [ 7] [8] [9] Согласно традициям, и религиозная группа, и Сахаджананд Свами стали известны как Сваминараян после Сваминараянской мантры, которая представляет собой соединение двух санскритских слов, свами («мастер , господин» [web 1] [web 2] ) и Нараян (верховный Бог, Вишну). [10] [примечание 3]
В течение своей жизни Сваминараян различными способами институционализировал свою харизму и убеждения. [11] Он построил шесть мандиров, чтобы облегчить преданное поклонение последователей Богу, [12] [13] [14] и поощрял создание библейской традиции . [15] [16] [3] В 1826 году в юридическом документе под названием Лех Сваминараян создал две епархии: Лакшми Нараян Дев Гади (Вадтал Гади) и Нар Нараян Дев Гади (Ахмедабад Гади) с наследственным руководством ачарьев. и их жены, [web 3]которым было разрешено устанавливать в храмах статуи божеств и посвящать в аскезу. [3]
В сотериологии Сваминараяна конечная цель жизни — стать Брахмарупой , [17] достичь формы ( рупа ) Акшарбрахмана , в которой джива освобождается от майи и сансары (цикла рождений и смертей) и наслаждается вечным блаженством, предлагая садхья бхакти , постоянная и чистая преданность Богу. [17] [18]
Связанный с «Вишиштадвайтой» Рамануджи, [примечание 1] , к которой он заявил о своей близости, [примечание 4] и включающий религиозные элементы « Пуштимарга » Валлабхи , [19] [20] [примечание 5], Сахаджананд Сваминараян дал свои собственные специфические интерпретации классического индуистского тексты. [примечание 1] Как и в Вишиштадвайте, Бог и джива всегда различны, но также проводится различие между Парабрахманом ( Пурушоттам , Нараяна ) и Акшарбрахманом как двумя отдельными вечными реальностями. [21] [Интернет 4]Это различие подчеркивается БАПС -свами как определяющая характеристика [21] [22] [23] и упоминается как Акшар-Пурушоттам Даршан, чтобы отличить Сваминараян Даршана , взгляды или учения Сваминараяна, от других традиций Веданты. [Интернет 5] [21] [23]
В ХХ веке из-за «разных толкований подлинного преемства» [24] от епархий отделились различные конфессии. [25] Все группы считают Сваминараяна Богом, но различаются по своей теологии и религиозному руководству, которое они принимают. [10] [22] [26] [27] [10] [28] БАПС , отделившаяся в 1907 году от Вадтала Гади, почитает «линию акшарагуру , или живых гуру, [ которая] была задним числом прослежена до Гунатитананд Свами ». [25]
В социальном плане Сваминараян принял дискриминацию по кастовому признаку внутри религиозного сообщества, но вдохновил последователей участвовать в гуманитарной деятельности, что привело к тому, что различные конфессии Сваминараян-сампрадаи в настоящее время оказывают гуманитарную помощь по всему миру.