ТАД аль-Дин Абу аль-Фатх Мухаммад ибн `Абд аль-КАРИМ золы-Шахрастани ( арабский : تاج الدين أبو الفتح محمد بن عبد الكريم الشهرستاني ; 1086-1153 CE ), также известный как Мухаммад ал-Шахрастани , был влиятельным персидской историк религий, историограф , исламовед , философ и богослов. [3] Его книга Китаб аль-Милал ва аль-Нихал (букв. «Книга сект и вероисповеданий» ) была одним из пионеров в разработке объективного и философского подхода к изучению религий . [4]
Тадж ад-Дин Абу аль-Фатх Мухаммад ибн Абд аль-Карим аш-Шахрастани | |
---|---|
تاج الدين بو الفتح محمد بن عبد الكريم الشهرستاني | |
Заголовок | Наиб (заместитель) канцелярии Санджара , салджукского правителя Хурасана |
Личное | |
Родившийся | аль-Шахрастани 1086 г. н.э. |
Умер | 1158 (90 лет) Шахристан, Хорасан |
Религия | ислам |
Эра | Исламский золотой век |
Область, край | Шахристан, Хорасан |
Номинал | Сунниты |
Юриспруденция | Шафи'и |
Creed | Аш'ари [1] [2] |
Основной интерес (и) | История , теология , калам , философия , историография , исламское право |
Известные работы | Аль-Милал ва аль-Нихал , Нихаят аль-Икдам фи 'Ильм аль-Калам |
Мусульманский лидер | |
Под влиянием | |
Под влиянием |
Жизнь
О жизни аль-Шахрастани известно очень мало. Он родился в 1086 CE AH , в городе Шахристан, ( Хорасан , провинция Персии) , где он приобрел свое раннее традиционное образование. Позже его отправили в Нишапур, где он учился у разных мастеров, которые все были учениками ашарского теолога аль-Джувайни (ум. 1085). В возрасте тридцати лет аль-Шахрастани отправился в Багдад, чтобы изучать теологию и в течение трех лет преподавал в престижной школе Ашари, аль-Низамийя . После этого он вернулся в Персию, где работал Наибом (заместителем) канцелярии Санджара , салджукского правителя Хурасана . В конце своей жизни аль-Шахрастани вернулся в свой родной город, где и умер в 1153 году.
Работает
Аль-Шахрастани отличился своим желанием наиболее объективно описать универсальную религиозную историю человечества. [5]
Это отражено в его « Китаб аль-Милал ва аль-Нихал» («Книга сект и вероисповеданий»), монументальном труде, в котором представлены доктринальные точки зрения всех религий и философий, существовавших до его времени. Эта книга была одним из самых ранних систематических исследований религии и отличается неполемическим стилем и научным подходом. [6] Французский перевод книги Жимаре, Монно и Жоливе был спонсирован ЮНЕСКО ( Livre des Religions et des sectes. Peeters: 1986, 1993).
Философские и богословские мысли аль-Шахрастани проявились в других его основных работах, которые включают:
- « Нихайат аль-акдам фи 'илм аль-калам» («Конец шагов в богословской науке») представляет различные богословские дискуссии и показывает пределы мусульманского богословия ( калам ).
- Меджлис является дискурс, написанный в зрелый период его жизни, доставлены в Twelver Shi`ite аудитории.
- « Мусараат аль-Фаласифа» («Борьба с философами») критикует доктрины Ибн Сины (Авиценны), подчеркивая некоторые специфические аргументы исмаилитов о разделении существ.
- Mafatih аль-Asrar ва-masabih аль-Abrar (Ключи мистерий и лампы Праведников) вводит Коран и дает полный комментарий на первых двух главах Корана.
Религиозное верование
Хотя самопровозглашенный и обычно воспринимаемый как суннит - Аш'ари , как видно из его книг « Аль-Милал ва аль-Нихал» и « Нихаят аль-Икдам фи 'Ильм аль-Калам» . Некоторые из его современников обвиняли его в том, что он тайно исмаилит . [7]
Христианский комментарий
В Китаб аль-Милал ва аль-Нихал аль-Шахрастани записывает изображение христианства, очень близкое к ортодоксальным догматам, продолжая при этом исламское повествование:
«Христиане. (Они) сообщество ( умма ) Христа, Иисуса , сына Марии (мир ему). Он - тот, кто действительно был послан (как пророк; мавут ) после Моисея (мир ему), и о котором было объявлено в Торе. Ему были (дарованы) явные знамения и примечательные свидетельства, такие как воскрешение мертвых и исцеление слепых и прокаженных. Сама его природа и врожденный характер ( фитра ) являются прекрасным признаком его правдивости; то есть его приход без предыдущего семени и его речь без предварительного обучения. Для всех (других) пророков их откровение пришло в (возрасте) сорока лет, но откровение пришло к нему, когда он был вынужден говорить в колыбели, и откровение пришло к нему, когда он передал (божественное послание) в (возрасте) тридцати лет. Продолжительность его (пророческой) миссии ( да'ва ) составляла три года, три месяца и три дня ». [8]
Аль-Шахрастани также объясняет различия между христианами в Китаб аль-Милал ва аль-Нихал относительно воплощения ( таджассуд ):
«Они утверждали, что у Бога есть три ипостаси ( аканим ). Они сказали, что Творец (да будет он возвышен) - это одна субстанция ( джавхар ), имея в виду под этим то, что является самодостаточным ( al-qa'im bi-n-nafs ), а не (что характеризуется) пространственным расположением и физическим величина; и он один в субстанциальности, три в ипостаси ( укнумийа ). Под ипостасами они подразумевают атрибуты ( сифат ), такие как существование, жизнь и знание, а также отца, сына и святой дух ( рух аль-кудус ). (Ипостась) знания облачилась и воплотилась, но не другие ипостаси ». [9]
Заметки
- ^ Джон Б. Хендерсон (1998). Строительство православия и ереси: неоконфуцианские, исламские, еврейские и раннехристианские образцы . SUNY Нажмите . п. 28. ISBN 9780791437599.
- ^ Исрар Ахмад Хан, Хилман Латиф, Махер Абу-Муншар, Хосров Багери и Зохре Хосрави (2006). Кэтрин Баллок (ред.). Американский журнал исламских социальных наук 23: 4 . Международный институт исламской мысли (IIIT). п. 36.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- ^ Шиммель, Аннемари (1992). Ислам: Введение (Перевод: Der Islam). SUNY Нажмите. ISBN 0-7914-1327-6 . OCLC 25201546 . п. 86
- ^ Ватт, Уильям Монтгомери (1991). Мусульманско-христианские встречи: восприятие и неправильное восприятие . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0415054109.
- Перейти ↑ Watt 1991, p. 68.
- Перейти ↑ Watt 1991, p. 68.
- ^ «Абу аль-Фатх Мухаммад ибн Абд аль-Карим аль-Шахрастани» . Оксфордский словарь ислама .
- Перейти ↑ Watt 1991, p. 68.
- Перейти ↑ Watt 1991, p. 69.
Библиография
- Работа и учеба на английском языке
- аль-Шахрастани, «Сумма философии» ( Китаб Нихаяту аль-Икдам фи Сильми аль-Калам ), отредактированная с переводом Альфреда Гийома , Лондон, Oxford University Press, 1934.
- Мухаммад б. Абд аль-Карим Шахрастани, мусульманские секты и подразделения. Раздел о мусульманских сектах в Китаб аль-Милал ва 'ль-Нибал , переведенный AKKazi и JGFlynn, Лондон, Kegan Paul International 1984 (перепечатка в Нью-Йорке, Routledge 2013).
- аль-Шахрастани, Борьба с философом: опровержение метафизики Авиценны , перевод Вильферда Маделунга и Тоби Майера из Китаб Мунаранат аль-Фаласифа , Лондон, Таурис , 2001.
- аль-Шахрастани, Ключи к Арканам: Эзотерический комментарий Шахрастани к Корану: перевод комментария Тоби Майера к Сурат аль-Фатине ; с арабским текстом, воспроизведенным из издания М.А. Адхаршаба, Нью-Йорк, Oxford University Press, 2009.
- Брюс Б. Лоуренс, Шахрастани об индийских религиях , Предисловие Франца Розенталя, Гаага, Мутон, 1976 (с переводом Китаб аль-милала ван-нихала Шахрастани, часть II, книга III, раздел 'Ära al-hind'l , Взгляды индейцев, стр. 33–62).
- Штайгервальд, Диана, «Божественное Слово (Калима) в меджлисе Шахрастани». В исследованиях в области религии / религиозных наук , т. 25.3, 1996, стр. 335–52.
- Штайгервальд, Диана, «Вклад аль-Шахрастани в средневековую исламскую мысль». В Тодде Лоусоне (ред.), Причина и вдохновение в исламе: теология, философия и мистицизм в мусульманской мысли. Очерки в честь Германа Ландольта . Лондон: IB Tauris, 2005, стр. 262–273.
- Работа и учеба на французском языке
- Аль-Шахрастани, Livre des Relions et des sectes , перевод от Даниэля Жимарэ, Ги Монно, Жана Жоливе, Лувена, Peeters et UNESCO, 1986–1993 (два тома)
- Аль-Шахрастани, Меджлис: Discours sur l'ordre et la creation . ( Majlis-i maktub-i Shahrastāni-i munʿaqid dar Khwārazm . Под редакцией Мухаммада Рины Р. Джалали Натини) французский перевод Дайан Штайгервальд), Sainte-Foy (Квебек): Les Presses de l'avalniversité, 1999.
- Жоливе, Жан, "Al-Shahrastânî критический анализ d'Avicenne dans la lutte contre les philosophes (аспекты quelques)", " Арабские науки и философия" , 2000, т. 10. С. 275–292.
- Монно, Гай, "Ислам: коранический exégèse". Annuaire de l'École Pratique des Hautes Études. Секция религиозных наук , сюр Шахрастани:
- "Введение в Shahrastâni à son commentaire coranique inédit", Том 92, 1983–1984. 1983. С. 305–316;
- "La Sourate d'ouverture dans le commentaire inédit de Shahrastânï", Том 93, 1984–1985. 1984. С. 293–303;
- «Коранический комментарий Шахрастани (сюита)», Том 94, 1985–1986. 1985. С. 347–351;
- "La Sourate de la Vache dans le commentaire coranique inédit de Shahrastânî", Том 95, 1986–1987. 1986. С. 253–259;
- «Ключи мистеров» Шахрастани », Том 96, 1987–1988. 1987. С. 237–243;
- «« Мистические ключи Шарастани (сюита) », Том 97, 1988–1989. 1988. С. 249–255.
- Монно, Гай, 1996 «Шахрастани», su: Encyclopédie de l'islam , 1996, vol. 9. С. 220–22.
- Монно, Гай, 1999 г. Рецензия на книгу Дайан Стейгервальд на книгу « Философская философия и теология Шахрастани» (т. 548/1153) в: Bulletin crisique des annales islamologiques , vol. 15. С. 79–81.
- Моннот, Гай, 2001 Рецензия на Маджлис-и мактуб-и Шахрастани-и мун'акид дар Хорезм . Эд. Мухаммад Рида Р. Джалали Наини и переведено на французский язык Дайан Штайгервальд в Меджлисе: Discours sur l'ordre et la creation . Сент-Фуа (Квебек): Les Presses de l'Université Laval в Bulletin crisique des annales islamologiques , vol. 17.
- Штайгервальд, Диана, 1995 "L'Ordre (Amr) et la création (khalq) chez Shahrastani". Folia Orientalia , т. 31. С. 163–75.
- Штайгервальд, Диана, 1997 г. «Философская мысль и теология Шахрастани» (м. 548/1153) . Сент-Фуа (Квебек): Les Presses de l'Université Laval.
- Штайгервальд, Диана, 1998 г. « Сокрытие ( taqiyya ) фои в шиизме исмаилит». Исследования в области религии / Науки религиозные , т. 27.1, стр. 39–59.
- Работает и учится на немецком языке
- Аль-Шахрастани, Абу аль-Фат ибн Абд аль-Карим, Religionspartheien und Philosophen-Schulen , traduzione di Kitāb al-Milal wa al-Nial a cura di Theodor Haarbrücker, Halle, Schwetschke, 1850–1851.
- Маделунг, Вильферд, «Ash-Shahrastanis Streitschrift gegen Avicenna und ihre Widerlegung durch Nasir ad-din at-Tusi». Akten des VII. Kongress für Arabistik und Islamwissenschaft, Abhandlungen der Akademie des Wissenschaften в Геттингене, 1976, т. 98. С. 250–9.
- Работает на арабском
- Аль-Шахрастани, Абу аль-Фат ибн Абд аль-Карим, 1923 Китаб аль-Милал ва аль-Нихаль . Эд. Уильям Кюретон в книгах о религиях и философских сектах . 2 тт. Лейпциг : Отто Харрасовиц (перепечатка издания Лондона 1846 года).
- Даниш-Пажух, Мухаммад Таки, «Дани ад-духат Тадж ад-дин-и Шахрастана». Nama-yi astan-i quds , 1968. vol. 7. С. 77–80.
- Даниш-Пажух, Мухаммад Таки, «Дани ад-духат Тадж ад-дин-и Шахрастана». Nama-yi astan-i quds , 1969, т. 8. С. 61–71.
- Натини, Джалали, 1964 Шарх-и Саль ва Атхар-и Суджжат аль-Хакк Абу аль-Фат Мухаммад б. ʿАбд аль-Карим б. Ахмад Шахрастани . Тегеран.
- аль-Нусман, Абу Ханифа, 1956 г., Аль-Рисала аль-Мудхиба . В: Khams Rasāʾil Ismāīliyya . Эд. Шриф Тамир, Бейрут.
- Аль-Шахрастани, Абу аль-Фат ибн Абд аль-Карим, 1366-1375 / 1947-1955 Китаб аль-Милал ва аль-Нихал . Эд. Мухаммад Фатх Аллах Бадран, 2 тома. Каир.
- Аль-Шахрастани, Абу аль-Фат ибн Абд аль-Карим, 1396/1976 Мунаранат аль-Фаласифа . Эд. Сухайр М. Мухтар. Каир.
- Аль-Шахрастани, Абу аль-Фат ибн Абд аль-Карим, 1989 Мафат аль-асрар ва-масабих аль-абрар . Тегеран.
Смотрите также
- Китаб аль-Милал ва аль-Нихал
- Список ашари и матуриди
- Список мусульманских богословов
- Список персидских ученых и ученых
Рекомендации
- Книги
- Шиммель, Аннемари (1992). Ислам: Введение (Перевод: Der Islam) . SUNY Нажмите. ISBN 0-7914-1327-6. OCLC 25201546 .
Внешние ссылки
- Аль-Шахрастани в Интернет-энциклопедии философии
- Аль-Шахрастани (Исламская философия в Интернете)
- (на французском языке) Биография Имама аль-Шахрастани Ибн Халликана (at-tawhid.net)
- Оцифровка (немецкий перевод Хаарбрюкера 1850–51), в Google Книгах: v.1: [1] , [2] , v. 1-2: [3]