Альбертус Магнус

Святой Альбертус Магнус OP
Явления Богородицы в Санкт - Альберт Великий по Висенте Гомес Сальвадор
Епископ Регенсбургский, доктор церкви
Рожденный	c. 1200 [1] Лауинген , герцогство Бавария
Умер	15 ноября 1280 г. Кельн , Священная Римская империя
Почитается в	католическая церковь
Беатифицированный	1622 г., Рим , Папская область , папа Григорий XV
Канонизированный	16 декабря 1931 года, Ватикан , Папа Пий XI.
Главный храм	Андреевская церковь, Кельн
Праздник	15 ноября
Атрибуты	Доминиканская привычка , митра , книга и перо
Покровительство	Те, кто занимается естественными науками , медицинские техники, философы и ученые.
Другие названия	Альберт Тевтонский, Альберт Колониальный, Альберт Великий, Альберт Кельнский
Известен	Систематическое изучение минералов Открытие элемента мышьяк
Научная карьера
Поля	Естественные науки Алхимия Юриспруденция Дипломатия Богословие Натурфилософия
Философская карьера
Альма-матер	Университет Падуи
Эра	Средневековая философия
Область, край	Западная философия
Школа	Схоластика Аристотелизм Средневековый реализм [2]
Учреждения	Парижский университет
Известные студенты	Фома Аквинский
Основные интересы	Философия Физиология Минералогия Астрология География Астрономия Физиология Теория музыки
Известные идеи	Естественный закон Аевум [3]
Влияния Платон , [4] Аристотель , Авиценна , Плотин , Проклиан , Псевдо-Дионисий , Аль-Фараби , Аверроэс , Ависеброн , Маймонид , Иордания Саксонии [5]
Под влиянием Фома Аквинский, а затем и схоластика в целом; косвенно Мейстер Экхарт , Николай Кузанский
Церковная карьера
Религия	христианство
Церковь	католическая церковь
Офисов	Епископ Регенсбургский

Часть серии по
Католическая философия
Аквинский , Скот и Оккам
Этика
Кардинальные добродетели Просто цена Просто война Вероятность Естественный закон Персонализм Социальное обучение Этика добродетели
Школы
Августинизм Картезианство Молинизм Оккамизм Саламанка Схоластика Нео-схоластика Скотизм Томизм
Философы
Древний Амвросий Афанасий Великий Августин Гиппопотам Климент Александрийский Киприан Карфагенский Кирилл Александрийский Григорий Нисский Ириней Лионский Джером Иоанн Златоуст Иоанн Дамаскин Джастин Мученик Ориген Апостол Павел Тертуллиан
Постклассический Псевдо-Дионисий Боэций Исидор Севильский Скот Эриугена Беда Ансельм Кентерберийский Хильдегард Бингенская Питер Абеляр Симеон Новый Богослов Бернар Клервоский Хью Сен-Виктор Фома Аквинский Бенедикт Нурсийский Папа Григорий I Питер Ломбард Бонавентура Альбертус Магнус Дунс Скот Роджер Бэкон Джайлз Римский Джеймс Витербо Джамбаттиста Вико Григорий Римини Уильям Оккам Екатерина Сиенская Павел Венецианский
Современное Бальтасар Грасиан Эразм Роттердамский Томас Каетан Николай Кузанский Луис де Молина Тереза ​​Авила Томас Мор Фрэнсис де Салес Франсиско де Витория Доминго де Сото Мартин де Аспилкуэта Томас де Меркадо Антуан Арно Рене Декарт Роберт Беллармин Игнаций Красицки Хуго Коллонтай Франсуа Фенелон Альфонс Лигуори Николя Мальбранш Блез Паскаль Франсиско Суарес Джованни Ботеро Фелисите де Ламенне Антонио Росмини Джон Генри Ньюман
Современный Папа Бенедикт XVI Папа Иоанн Павел II Г. Э. М. Анскомб Ганс Урс фон Бальтазар Морис Блондель Г. К. Честертон Ив Конгар Анри де Любак Джон Финнис Реджинальд Гарригу-Лагранж Этьен Жильсон Рене Жирар Николас Гомес Давила Романо Гуардини Джон Холдейн Дитрих фон Хильдебранд Бернард Лонерган Маршалл Маклюэн Аласдер Макинтайр Габриэль Марсель Жан-Люк Марион Жак Маритен Эммануэль Мунье Йозеф Пипер Карл Ранер Эдит Штайн Чарльз Тейлор
Портал католицизма  Философский портал
v т е

Альберт Великий ^[6] (ок. 1200 - 15 ноября 1280), также известный как Святой Альберт Великий или Альберт Кельнский , был немецким католическим доминиканским монахом , философом и епископом . Позже канонизированный как католический святой , он при жизни был известен как Доктор Универсалис и Доктор экспертус, а в конце его жизни к его имени было добавлено прозвище Магнус . ^[7] Такие ученые, как Джеймс А. Вайшейпль и Иоахим Р. Сёдер, называют его величайшим немецким философом и теологомСредневековье . ^[8] Католическая Церковь отличает его как один из 36 докторов Церкви .

Биография [ править ]

Кажется вероятным, что Альберт родился где-то до 1200 года, учитывая хорошо подтвержденные доказательства того, что ему было более 80 лет на момент его смерти в 1280 году. Два более поздних источника говорят, что Альберту было около 87 лет на момент его смерти, что привело к тому, что 1193 год обычно называют дата рождения Альберта, но этой информации недостаточно. ^[9] Альберт, вероятно, родился в Лауингене (ныне в Баварии ), так как он называл себя «Альберт Лауинген», но это могло быть просто фамилией. Скорее всего, его семья принадлежала к классу служителей ; его знакомая связь (будучи сыном графа) с дворянским семейством Болльштедтов почти наверняка является лишь предположением 15 в. агиографы . ^{[9] [ неудачная проверка ]}

Альберт, вероятно, получил образование в основном в Падуанском университете , где он изучал труды Аристотеля . В более позднем отчете Рудольфа де Новамагиа упоминается встреча Альберта с Пресвятой Девой Марией , которая убедила его вступить в Священные Ордена . В 1223 (или 1229) ^[10] он стал членом Доминиканского Ордена и изучал богословие в Болонье и других местах. Выбранный на должность лектора в Кельне, Германия, где у доминиканцев был дом, он преподавал в течение нескольких лет там, а также в Регенсбурге , Фрайбурге , Страсбурге иХильдесхайм . Во время своего первого пребывания в должности лектора в Кельне Альберт написал свою Summa de bono после обсуждения с Филиппом канцлером трансцендентных свойств бытия. ^[11] В 1245 году Альберт стал магистром богословия под руководством Герика Сен-Квентинского, первого немецкого доминиканца, удостоившегося этой награды. После такого поворота событий Альберт смог преподавать богословие в Парижском университете в качестве штатного профессора, занимая место кафедры богословия в колледже Сент-Джеймс. ^{[11] [12]} В это время Фома Аквинский начал учиться у Альберта. ^[13]

Альберт был первым, кто прокомментировал практически все сочинения Аристотеля , что сделало их доступными для более широких научных дискуссий. Изучение Аристотеля побудило его изучить и прокомментировать учения мусульманских ученых, особенно Авиценны и Аверроэса , и это привело его в самое сердце академических дебатов.

В 1254 году Альберт был назначен провинциалом Доминиканского Ордена ^[13] и выполнял свои обязанности с большой тщательностью и эффективностью. Во время своего пребывания в должности он публично защищал доминиканцев от нападок светских и постоянных преподавателей Парижского университета, комментировал Иоанна Богослова и отвечал на то, что он считал ошибками исламского философа Аверроэса.

В 1259 году Альберт принял участие в Генеральном капитуле доминиканцев в Валансьене вместе с Фомой Аквинским, мастерами Бонушомо Бритто, ^[14] Флорентием ^[15] и Петром (позднее Папой Иннокентием V ), учредив ratio studiorum или программу обучения для доминиканцев. ^[16] , в которых изучение философии рассматривается как нововведение для тех, кто недостаточно подготовлен для изучения теологии. Это нововведение положило начало традиции доминиканской схоластической философии, внедренной, например, в 1265 году в Орденском studium provinciale в монастыре Санта-Сабина в Риме, на основе которого будет развиватьсяПапский университет св. Фомы Аквинского , «Ангеликум». ^[17]

В 1260 году папа Александр IV сделал его епископом Регенсбурга , и он ушел в отставку через три года. Выполняя свои обязанности, он укрепил свою репутацию скромного человека, отказавшись ездить на лошади в соответствии с велениями Ордена, вместо этого пересекая свою огромную епархию пешком. Это принесло ему ласковое прозвище «сапоги епископа» от прихожан. В 1263 году папа Урбан IV освободил его от обязанностей епископа и попросил проповедовать восьмой крестовый поход в немецкоязычных странах. ^[18] После этого он был особенно известен как посредник между конфликтующими сторонами. В Кельне он известен не только как основатель старейшего университета Германии, но и благодаря «большому приговору» (der Große Schied) 1258 года, положившему конец конфликту между кельнцами и архиепископом. Среди последних его трудов была защита ортодоксальности его бывшего ученика Фомы Аквинского, смерть которого в 1274 году огорчила Альберта (история о том, что он лично приехал в Париж, чтобы защитить учение Аквинского, не может быть подтверждена).

Альберт был ученым, философом, астрологом, теологом, духовным писателем, экуменистом и дипломатом. Под эгидой Гумберта Римского Альберт сформировал учебную программу для всех студентов-доминиканцев, познакомил с классом Аристотеля и исследовал работу неоплатоников , таких как Плотин . Действительно, именно тридцать лет работы, проделанной Аквинским и им самим, позволили включить аристотелевские исследования в учебную программу доминиканских школ.

После того, как в 1278 году он потерял здоровье, он умер 15 ноября 1280 года в доминиканском монастыре в Кельне, Германия . С 15 ноября 1954 года его мощи находятся в римском саркофаге в крипте доминиканской церкви Святого Андрея в Кельне. ^[19] Хотя его тело было обнаружено нетленным при первой эксгумации через три года после его смерти, при эксгумации в 1483 году остался только скелет. ^[20]

Альберт был беатифицирован в 1622 году. Он был канонизирован и провозглашен Доктором Церкви 16 декабря 1931 года Папой Пием XI ^[18] и покровителем естествоиспытателей в 1941 году. Праздник Святого Альберта - 15 ноября.

Сочинения [ править ]

Труды Альберта, собранные в 1899 году, насчитывают тридцать восемь томов. Они продемонстрировали его плодовитые привычки и энциклопедические знания по таким темам, как логика , теология , ботаника , география , астрономия , астрология , минералогия , алхимия , зоология , физиология , френология , справедливость , закон , дружба и любовь.. Он переваривал, интерпретировал и систематизировал все работы Аристотеля, почерпнутые из латинских переводов и заметок арабских комментаторов, в соответствии с церковной доктриной. Самые современные знания Аристотеля были сохранены и представлены Альбертом. ^[13]

Его основные богословские труды - это комментарии в трех томах к Книге приговоров Питера Ломбарда ( Magister Sententiarum ) и Summa Theologiae в двух томах. Последнее по сути является более дидактическим повторением первого.

Однако деятельность Альберта была скорее философской, чем теологической (см. Схоластику ). Философские труды, занимающие первые шесть и последний из 21 тома, обычно разделены в соответствии с аристотелевской схемой наук и состоят из интерпретаций и обобщений относительных работ Аристотеля с дополнительными обсуждениями современных тем и случайными отклонениями от них. мнение мастера. Альберт считал, что подход Аристотеля к натурфилософии не является препятствием для развития христианского философского взгляда на естественный порядок. ^[18]

Знания Альберта в естествознании были значительными и удивительно точными для своего возраста. Его усердие в каждом отделе было огромным: он не только писал комментарии и пересказы всего аристотелевского корпуса, включая свои научные труды, но Альберт также дополнял и улучшал их. Его книги по таким темам, как ботаника, зоология и минералы, включали информацию из древних источников, а также результаты его собственных эмпирических исследований. Эти исследования продвинули вперед несколько специальных наук, не опираясь на классические тексты. В случае эмбриологии, например, утверждалось, что между Аристотелем и Альбертом, которым удалось идентифицировать органы внутри яиц, было написано мало ценностей. ^[21]Кроме того, Альберт также эффективно изобрел целые специальные науки, в которых Аристотель не затронул тему. Например, до Альберта не было систематического изучения минералов. ^[22] За широту этих достижений ему было присвоено имя Доктор Универсалис.

Большая часть эмпирического вклада Альберта в естественные науки была отменена, но его общий подход к науке может быть удивительно современным. Например, в De Mineralibus (Книга II, Трактат II, Глава 1) Альберт утверждает: «Ибо [задача] естествознания не просто принимать то, что нам говорят, но исследовать причины естественных явлений». ^[22]

Алхимия [ править ]

За века, прошедшие после его смерти, возникло множество историй об Альберте как об алхимике и маге. «Большая часть современной путаницы проистекает из того факта, что более поздние работы, особенно алхимические работы, известные как Secreta Alberti или Experimenta Alberti , были ошибочно приписаны их авторами Альберту, чтобы повысить престиж текста через ассоциации». ^[23] Что касается алхимии и химии, ему приписывают множество трактатов, относящихся к алхимии, хотя в своих подлинных сочинениях он мало что говорит по этому поводу, а то в основном через комментарии к Аристотелю. Например, в своем комментарии De Mineralibus, он ссылается на силу камней, но не уточняет, какими могут быть эти силы. ^[24] Тем не менее, существует широкий спектр псевдоальбертинских работ, посвященных алхимии, демонстрирующих веру, развившуюся в поколениях после смерти Альберта, что он овладел алхимией, одной из фундаментальных наук средневековья. К ним относятся металлы и материалы ; в секреты химии ; Происхождение металлов ; « Происхождение соединений» и « Согласие», представляющее собой собрание наблюдений на философском камне ; и другие темы алхимии-химии, собранные под названием Theatrum Chemicum . ^[25]Ему приписывают открытие элемента мышьяк ^[26] и эксперименты со светочувствительными химическими веществами, включая нитрат серебра . ^{[27] [28]} Он действительно верил, что камни обладают оккультными свойствами, как он рассказывал в своей работе De Mineralibus . Однако есть скудные свидетельства того, что он лично проводил алхимические эксперименты.

Согласно легенде, незадолго до своей смерти Альберт открыл философский камень и передал его своему ученику Фоме Аквинскому. Альберт не подтверждает, что он обнаружил камень в своих трудах, но он записал, что был свидетелем создания золота путем «трансмутации». ^[29] Учитывая, что Фома Аквинский умер за шесть лет до смерти Альберта, эта легенда, как сказано, маловероятна.

Астрономия [ править ]

Альберт глубоко интересовался астрономией , о чем говорили такие ученые, как Паола Замбелли ^[30] и Скотт Хендрикс. ^[31]На протяжении Средневековья - и даже в начале Нового времени - астрология была широко принята учеными и интеллектуалами, которые придерживались точки зрения, что жизнь на Земле фактически является микрокосмом внутри макрокосма (последний - сам космос). Считалось, что между ними существует соответствие, и поэтому небесные тела следуют образцам и циклам, аналогичным земным. При таком мировоззрении казалось разумным утверждать, что астрологию можно использовать для предсказания вероятного будущего человека. Альберт утверждал, что понимание влияющих на нас небесных влияний может помочь нам жить в большей степени в соответствии с христианскими заповедями. ^[31] Наиболее полное изложение его астрологических убеждений можно найти в работе, которую он написал около 1260 года, ныне известной какSpeculum astronomiae . Однако подробности этих верований можно найти почти во всем, что он написал, от его ранней De natura boni до его последней работы, Summa theologiae . ^[32]

• Де Метеорис , 1488 г.

Материя и форма [ править ]

Альберт считал, что все природные объекты являются составами материи и формы, он называл это quod est and quo est . Альберт также считал, что только Бог является абсолютной правящей сущностью. Версия гиломорфизма Альберта очень похожа на доктрину Аристотеля .

Музыка [ править ]

Альберт известен своими комментариями о музыкальной практике своего времени. Большинство его письменных музыкальных наблюдений можно найти в его комментариях к « Поэтике» Аристотеля . Он отверг идею " музыки сфер " как смехотворную: движение астрономических тел, как он полагал, неспособно генерировать звук. Он много писал о пропорциях в музыке и о трех различных субъективных уровнях, на которых простой чан мог воздействовать на человеческую душу: очищение от нечистоты; озарение, ведущее к созерцанию; и воспитание совершенства через созерцание. Особый интерес для теоретиков музыки 20-го века вызывает внимание, которое он уделял тишине как неотъемлемой части музыки.

Метафизика морали [ править ]

Оба его ранних трактата, De natura boni и De bono , начинаются с метафизического исследования концепций блага в целом и физического блага. Альберт называет физическое благо bonum naturae . Альберт делает это до того, как непосредственно обращается к моральным концепциям метафизики. В более поздних работах Альберта он говорит, что для того, чтобы понять человеческую или моральную добродетель, человек должен сначала осознать, что значит быть добром и делать добрые дела. Эта процедура отражает озабоченность Альберта неоплатоническими теориями добра, а также доктринами Псевдо-Дионисия . ^[33] Взгляд Альберта был высоко оценен католической церковью и его коллегами.

Естественное право [ править ]

Альберт посвятил последний трактат Де Боно теории справедливости и естественного права . Альберт считает Бога вершиной справедливости и естественного права. Бог издает законы, а божественная власть - высшая. Вплоть до его времени это была единственная работа, специально посвященная естественному праву, написанная богословом или философом. ^[34]

Дружба [ править ]

Альберт упоминает дружбу в своей работе De bono , а также представляет свои идеалы и моральные принципы дружбы в самом начале Трактата II . Позже он опубликовал Super Ethica . ^[35] По мере развития дружбы на протяжении всей его работы становится очевидным, что идеалы и мораль дружбы приобрели значение на протяжении всей его жизни. Альберт комментирует взгляд Аристотеля на дружбу цитатой Цицерона , который пишет: «дружба - это не что иное, как гармония между божественным и человеческим, доброжелательностью и любовью». Альберт согласен с этим комментарием, но он также добавляет гармонию или согласие. ^[36] Альберт называет эту гармонию консенсио., само по себе определенное движение в человеческом духе. Альберт полностью согласен с Аристотелем в том, что дружба - это добродетель. Альберт связывает врожденное метафизическое удовлетворение между дружбой и моральным добром. Альберт описывает несколько уровней добродетели; полезное ( utile ), приятное ( delectabile ) и подлинное или безусловное благо ( честное слово ). Затем, в свою очередь, существует три уровня дружбы, основанных на каждом из этих уровней, а именно дружба, основанная на полезности ( amicitia utilis ), дружба, основанная на удовольствии ( amicitia delectabilis ), и дружба, основанная на безоговорочной доброте ( amicitia honesti ; amicitia quae fundatur super честность).). ^[37]

Культурные ссылки [ править ]

Иконография в барабанной перепонке и архивольт в конце 13- го век портала в Страсбургском соборе была вдохновлена трудами Альберта. ^[38] Альберта часто упоминает Данте , который сделал свою доктрину свободы воли основой своей этической системы. В своей « Божественной комедии» Данте помещает Альберта со своим учеником Фомой Аквинским среди великих любителей мудрости ( Spiriti Sapienti ) на Небесах Солнца. Альберт также упоминается вместе с Агриппой и Парацельсом в « Франкенштейне» Мэри Шелли., в котором его произведения влияют на молодого Виктора Франкенштейна .

В Концепции тревоги , Серен Кьеркегор писал , что Альберт, «высокомерно хвастался своей спекуляции перед божеством , и вдруг стало глупо.» Кьеркегор цитирует Готарда Освальда Марбаха, которого он цитирует как высказывание « Albertus repente ex asino factus philosphus et ex philosopho asinus » [Альберт внезапно превратился из осла в философа и из философа в осла]. ^[39]

Иоганн Эдуард Эрдманн считает Альберта более великим и оригинальным, чем его ученик Аквинский . ^[40]

Влияние и дань [ править ]

В честь Альберта был назван ряд школ, в том числе средняя школа Альберта Великого в Бардонии, штат Нью-Йорк ; ^[41] Лицей Альберта Магнуса в Ривер-Форест, штат Иллинойс ; и колледж Альберта Магнуса в Нью-Хейвене, Коннектикут . ^[42]

Зал науки Альберта Великого в колледже Фомы Аквинского в Санта-Пауле, штат Калифорния, назван в честь Альберта. Главные научные здания в колледже Провиденс и Аквинского в Гранд-Рапидсе, штат Мичиган, также названы в его честь.

Центральная площадь кампуса Кельнского университета украшена статуей Альберта и названа в его честь.

Академии наук и дизайна в Нью - Гемпшир честь Альберта, назвав один из своих четырех домов Magnus дома.

Как дань уважения вкладу ученого в закон, в Юридическом центре Хьюстонского университета установлена ​​статуя Альберта. Он расположен на территории кампуса Хьюстонского университета .

Albertus-Magnus-Gymnasien находится в Ротвайле, Германия.

В 2004 году в Манагуа , Никарагуа, был основан Международный институт Альберта Великого, центр исследований в области бизнеса и экономического развития.

В Филиппинах , то Альберт Великий Строительство в Университете Санто - Томас , где находится консерватория, колледж туризма и гостиничного менеджмента, колледж образования и UST Образование Школа названа в его честь. Академия наук Святого Альберта Великого в Сан-Карлос-Сити , Пангасинан , которая предлагает дошкольное, начальное и старшее школьное образование, гордится тем, что Святой Альберт является их святым покровителем. В 2008 году его главное здание было названо Зал Альберта Магнуса. Академия Сан-Альберто Маньо в Тубао , Ла-Юнион.также посвящен в его честь. Эта вековая католическая средняя школа продолжает жить своей миссией видения и по сей день, предлагая курсы для старших классов средней школы. Из-за его вклада в естественную философию в его честь были названы виды растений Alberta magna и астероид 20006 Albertus Magnus .

В его честь названы многочисленные католические начальные и средние школы, в том числе школы в Торонто; Калгари; Кельн; и Дейтон, штат Огайо.

Albertus гарнитура названа в его честь. ^[43] В Университете Нотр-Дам- дю-Лак в Саут-Бенд, штат Индиана , США, часовня Zahm House посвящена святому Альберту Великому. Пт. Джон Зам, CSC , в честь которого названо мужское общежитие , обратился к примеру Святого Альберта с использованием религии для освещения научных открытий. Пт. Работа Зама с Библией и эволюцией иногда рассматривается как продолжение наследия Святого Альберта.

Второе по величине студенческое братство Нидерландов , расположенное в городе Гронинген , носит в честь святого Альбертус Магнус .

Научно-художественный колледж Сан-Альберто, Хопелон, Нью-Джерси, США, с дочерней школой в Нуэва-Эсиха, Филиппины, был основан в 1986 году в честь того, кто считал и учил, что религия, науки и искусства могут рассматриваться как предметы, не должны противоречить друг другу, но должны поддерживать друг друга для достижения мудрости и разума.

В честь святого назван католический приход Вослоорус (расположенный в Вослоорусском пристройке 1, Экурхулени, Гаутенг, Южная Африка).

Католический приход в Leopoldshafen, недалеко от Карлсруэ в Германии также назван в его честь также учитывая огромный научно - исследовательский центр Технологического института Карлсруэ рядом, так как он является покровителем ученых.

После смерти короля Альберта I , в Королевский праздник отмечается в Бельгии на праздник Альберта.

Католический капеллан Эдинбурга, обслуживающий университеты города, назван в честь Святого Альберта.

Библиография [ править ]

Переводы [ править ]

• О Теле Господа, перевод старшего Альберта Мари Сурмански, OP (Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Католического университета Америки: 2017).
• О причинах свойств элементов , перевод Ирвена М. Резника, (Милуоки: Marquette University Press, 2010) [перевод Liber de causis proprietatum elementorum ]
• Вопросы, касающиеся книги Аристотеля о животных , перевод Ирвена М. Резника и Кеннета Ф. Китчелла-младшего (Вашингтон, округ Колумбия: издательство Католического университета Америки, 2008 г.) [перевод Quaestiones super De animalibus ]
• Кардинальные добродетели: Фома Аквинский, Альберт и Филипп Канцлер , перевод Р. Э. Хаузера, (Торонто: Папский институт средневековых исследований, 2004) [содержит переводы парижской Summa, часть шестая: О добре и комментарии к предложениям Питера Ломбарда , книга 3, расст. 33 и 36]
• Комментарий Альберта Великого к Книге 1 Элементов геометрии Евклида , отредактированный Энтони Ло Белло, (Бостон: Brill Academic Publishers, 2003) [перевод Priumus Euclidis cum commento Alberti ]
• О животных: средневековая Summa Zoologica , переведенная Кеннетом Ф. Китчеллом-младшим и Ирвеном Майклом Резником, (Балтимор; Лондон: Johns Hopkins University Press, 1999) [перевод De animalibus ]
• Паола Замбелли, The Speculum Astronomiae and Its Enigma: Astrology, Theology, and Science in Albertus Magnus и его современники , (Dordrecht; Boston: Kluwer Academic Publishers, 1992) [включает латинский текст и английский перевод Speculum astronomiae ]
• Альберт и Томас: Избранные сочинения , переведенные Саймоном Тагвеллом, Классики западной духовности, (Нью-Йорк: Paulist Press, 1988) [содержит перевод Super Dionysii Mysticam theologiam ]
• «О союзе с Богом» , перевод бенедиктинца из Принсторпского монастыря, (Лондон: Burns Oates & Washbourne, 1911) [перепечатано как (Felinfach: Llanerch Enterprises, 1991) и (Лондон: Continuum, 2000)] [перевод De adherendo Deo ]

См. Также [ править ]

• Христианский мистицизм
• Список католических святых
• Список римско-католических ученых-священнослужителей
• Святой Альберт Великий, покровитель архива
• Наука в средние века

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

Источники [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Коллинз, Дэвид Дж. «Альбертус, Магнус или Маг?: Магия, естественная философия и религиозная реформа в позднем средневековье». Renaissance Quarterly 63, вып. 1 (2010): 1–44.
• Хоннефельдер, Людгер (ред.) Альберт Великий и начало средневекового восприятия Аристотеля на латинском Западе. От Ричарда Руфуса до Франциска де Майрониса (сборник эссе на немецком и английском языках), Мюнстер Ашендорф, 2005.
• Джонг, Джонатан. "Альберт Великий: Святой покровитель ученых" , в: Школа богословия Святой Марии Магдалины , правдивое мышление.
• Ковач, Фрэнсис Дж. И Шахан, Роберт В. Альберт Великий. Памятные эссе , Норман: University of Oklahoma Press, 1980.
• Митева, Эвелина. «Душа между телом и бессмертием: дебаты 13 века об определении человеческой разумной души как формы и субстанции» , в: Philosophia: E-Journal of Philosophy and Culture , 1/2012. ISSN 1314-5606 . 
• Резник, Ирвен (ред.), Спутник Альберта Великого: теология, философия и науки , Лейден, Брилл, 2013.
• Резник, Ирвен и Китчелл-младший, Кеннет (ред.), Альберт Великий: Избирательная аннотированная библиография (1900–2000), Темпе, Аризонский центр исследований средневековья и Возрождения, 2004.
• Уоллес, Уильям А. (1970). "Альберт Великий, Святой" (PDF) . В Гиллиспи, Чарльз (ред.). Словарь научной биографии . 1 . Нью-Йорк: Скрибнер и Американский совет научных обществ. С. 99–103. ISBN 978-0-684-10114-9.

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Альберта Магнуса .

В Wikisource есть оригинальные работы, написанные Альбертом Магнусом или о нем.

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с: Альбертус Магнус

Wikisource имеет текст 1911 Британской энциклопедии статью Albertus Магнуса .

• Работы Альберта Магнуса в Project Gutenberg
• Работы Альберта Магнуса или о нем в Internet Archive
• Работы Альберта Великого или о нем в Интернет-архиве
• Работы Альберта Магнуса в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
• Фюрер Маркус. «Альберт Великий» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
• Кеннеди, ди-джей (1913). «Святой Альберт Великий»  . Католическая энциклопедия .
• Альберти Магни работает на латыни онлайн
• Альберт Великий об астрологии и магии
• "Альберт Великий и предсказание звезд"
• Альбертус Магнус: «Тайны свойств трав, камней и некоторых зверей» , Лондон, 1604 г., полная онлайн-версия.
• Альбертус Магнус - De Adhaerendo Deo - Приверженность Богу
• Интернет-галереи, сборники истории науки, библиотеки Университета Оклахомы - изображения с высоким разрешением работ Альберта Магнуса в формате .jpg и .tiff.
• Альбертус Магнус работает в SOMNI в коллекции герцога Калабрии .
  • Alberti Magni De laudibus beate Mariae Virginis , итальянский оцифрованный кодекс 1476 года с завершенной транскрипцией его произведения "Liber de laudibus gloriosissime Dei genitricis Marie"
  • Albertus Magnus De mirabili scientia Dei , итальянский оцифрованный кодекс 1484 года с транскрипцией первой части его Summa Theologicae .