Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Вступительный абзац трактата Александра Афродизиаса « О судьбе» ( Peri eimarmenes ), посвященный императорам (автократорам). Из анонимного издания 1658 г.

Александр Афродисийский ( греч . : Ἀλέξανδρος ὁ Ἀφροδισιεύς ; эт.  200 г. н.э.) был перипатетическим философом и самым известным из древнегреческих комментаторов сочинений Аристотеля . Он был уроженцем Афродисиаса в Карии , жил и преподавал в Афинах в начале 3-го века, где занимал должность главы перипатетической школы . Он написал много комментариев к работам Аристотеля , до нас дошли комментарии к предыдущим аналитикам , темам ,Метеорология , чувство и сенсибилия и метафизика . Несколько оригинальных трактатов также сохранились и включают работу « О судьбе» , в которой он выступает против стоической доктрины необходимости; и один « О душе» . Его комментарии к Аристотелю считались настолько полезными, что его называли, в первую очередь , «комментатором» ( ὁ ἐξηγητής ).

Жизнь и карьера [ править ]

Александр был уроженцем Афродисиаса в Карии (современная Турция ) [1] и приехал в Афины в конце 2 века. Он был учеником двух стоиков , [2] или , возможно , перипатетиков , философов Сосиген [3] и Херминус , [4] и , возможно , от Аристотеля Митилена . [5] В Афинах он стал главой перипатетической школы и читал лекции по перипатетической философии. Самоотверженность Александра из О Fate к Септимия Севераи Каракалла , в благодарность за свое положение в Афинах, указывает дату между 198 и 209 годами. Недавно опубликованная надпись Афродисиаса подтверждает, что он был главой одной из школ в Афинах, и дает его полное имя как Тит Аврелий Александр. [1] Его полная номенклатура показывает, что его дед или другой предок, вероятно, получил римское гражданство от императора Антонина Пия во время проконсула Азии. Надпись посвящена его отцу, также называемому Александром, а также философу. Этот факт делает правдоподобным то, что некоторые подозрительные работы, которые составляют часть корпуса Александра, должны быть приписаны его отцу. [6]

Комментарии [ править ]

Комментарийрия в Analytica priora Aristotelis , 1549
Андреа Бриоско , Аристотель и Александр Афродизиас , плакетка XVI века , Музей Боде
Комментарий в метеорологии Аристотеля , 1548 г.

Александр составил несколько комментариев к сочинениям Аристотеля , в которых стремился избежать синкретической тенденции и восстановить чистые доктрины Аристотеля. [7] Его дошедшие до нас комментарии относятся к предыдущей аналитике (книга 1), темам , метеорологии , чувству и чувствительности и метафизике (книги 1–5). [8] Комментарий к софистическим опровержениям считается ложным, как и комментарий к последним девяти книгам Метафизики . [9] Утраченные комментарии включают работы по De Interpretatione ,Апостериорная аналитика , физика , на небесах , на порождении и порче , на душе и на памяти . [9] Симплиций из Киликии упоминает, что Александр дал комментарий к квадратуре лунок и соответствующей проблеме квадратуры круга . [10] В апреле 2007 года сообщалось, что анализ изображений обнаружил ранний комментарий к категориям Аристотеляв « Палимпсесте Архимеда» , и Роберт Шарплс предложил Александра как наиболее вероятного автора. [11]

Оригинальные трактаты [ править ]

Есть также несколько сохранившихся оригинальных произведений Александра. К ним относятся: о душе , проблемах и решениях , этических проблемах , о судьбе и о смешении и росте . [8] Три приписываемые ему работы считаются поддельными: « Медицинские вопросы» , « Физические проблемы» и « О лихорадке» . [8] Дополнительные работы Александра сохранились в арабском переводе, в том числе: « О принципах Вселенной» , [12] « О провидении» и « Против Галена» о движении.. [13]

О душе ( De anima ) - это трактат о душе, написанный в соответствии с принципами, предложенными Аристотелем в его собственной книге De anima . [14] Александр утверждает, что неразвитый разум в человеке материален ( nous hylikos ) и неотделим от тела. [7] Он решительно возражал против учения о бессмертии души. [7] Он идентифицировал активный интеллект ( nous poietikos ), через посредство которого потенциальный интеллект в человеке становится актуальным, с Богом . [7] Вторая книга известна как Дополнение к «О душе» ( Мантисса ). ВМантисса - это серия из двадцати пяти отдельных пьес, первые пять из которых имеют прямое отношение к психологии . [15] Остальные двадцать частей посвящены проблемам физики и этики , из которых самая большая группа связана с вопросами видения и света , а последние четыре - с судьбой и провидением . [15] « Мантисса», вероятно, была написана не Александром в ее нынешней форме, но большая часть фактического материала может принадлежать ему. [16]

"Проблемы и решения" ( Quaestiones ) состоит из трех книг, которые, хотя и называются "проблемами и решениями физических вопросов", рассматривают предметы, которые не являются полностью физическими и не являются всеми проблемами. [17] Среди шестидесяти девяти пунктов в этих трех книгах двадцать четыре относятся к физике, семнадцать - к психологии, одиннадцать - к логике и метафизике и шесть - к вопросам судьбы и провидения. [17] Маловероятно, что Александр написал все Quaestiones , некоторые из них могут быть собственными объяснениями Александра, а другие могут быть упражнениями его учеников. [18]

Этические проблемы традиционно считались четвертой книгой Quaestiones . [17] Работа представляет собой обсуждение этических проблем, основанных на Аристотеле, и содержит ответы на вопросы и проблемы, происходящие из школы Александра. [19] Вполне вероятно, что произведение было написано не самим Александром, а его учениками на основе дебатов с участием Александра. [19]

«О судьбе» - это трактат, в котором Александр выступает против стоической доктрины необходимости. [7] В « О судьбе» Александр отрицал три вещи - необходимость ( ἀνάγκη ), предвидение судьбоносных событий, которое было частью стоической идентификации Бога и Природы, и детерминизм в смысле последовательности причин, которая была установлена ​​заранее ( προκαταβεβλημένα αἴτια ) или предопределено антецедентами ( προηγούμενα αἴτια ). Он защищал точку зрения на моральную ответственность, которую мы сегодня назвали бы либертарианством . [20]

В «Смешивании и росте» обсуждается тема смешения физических тел. [21] Это одновременно и расширенное обсуждение (и полемика) стоической физики , и изложение аристотелевской мысли по этой теме. [21]

«О принципах мироздания» сохраняется в арабском переводе. Этот трактат не упоминается в сохранившихся греческих источниках, но он пользовался большой популярностью в мусульманском мире, и сохранилось большое количество копий. [22] Основная цель этой работы - дать общее представление об аристотелевской космологии и метафизике, но она также имеет полемический тон и может быть направлена ​​на конкурирующие взгляды внутри перипатетической школы. [23] Александр был озабочен заполнением пробелов в системе Аристотеля и сглаживанием ее несоответствий, а также представлением единой картины мира, как физической, так и этической. [24]Обсуждаемые темы - природа небесных движений и отношения между неизменным небесным царством и подлунным миром зарождения и распада. [24] Его основными источниками являются Физика (книга 7), Метафизика (книга 12) и Псевдоаристотелевцы о Вселенной . [24]

«О Провидении» сохранилось в двух арабских версиях. [25] В этом трактате Александр выступает против стоической точки зрения, согласно которой божественное провидение распространяется на все аспекты мира; он считает эту идею недостойной богов. [25] Напротив, провидение - это сила, которая исходит с небес в подлунную область и несет ответственность за порождение и разрушение земных вещей без какого-либо прямого участия в жизни людей. [25]

Влияние [ править ]

К VI веку комментарии Александра к Аристотелю считались настолько полезными, что его называли «комментатором» ( ὁ ἐξηγητής ). [26] Его комментарии были высоко оценены арабами , которые перевели многие из них, [7] и Маймонид часто цитирует его .

В 1210 году Церковный совет Парижа вынес приговор , который, вероятно, был направлен, в частности, на сочинения Александра. [27]

В раннем Ренессансе его доктрина о смертности души была принята Пьетро Помпонацци (против томистов и аверроистов ) [7] и его преемником Чезаре Кремонини . Эта школа известна как александристы .

Полоса Александра , оптический феномен , названа в его честь.

Современные издания [ править ]

Некоторые работы Александра были опубликованы в альдинском издании Аристотеля, Венеция, 1495–1498; его « Де Фато» и « Де Анима» были напечатаны вместе с работами Фемистия в Венеции (1534 г.); бывшая работа, которая была переведена на латынь по Гроция , а также Schulthess , была отредактирована JC Orelli , Цюрих , 1824; и его комментарии к « Метафизике » Х. Бонитца , Берлин , 1847 г. [7] В 1989 г. вышла первая часть его « Метафизики Аристотеля».был опубликован в английском переводе в рамках проекта Ancient commentators . С тех пор другие его произведения были переведены на английский язык.

См. Также [ править ]

  • Полоса Александра - оптическое явление, связанное с радугой
  • Свобода воли в древности

Примечания [ править ]

  1. ^ a b А. Ханиотис, «Эпиграфические свидетельства философа Александра Афродизиаса», в Бюллетене Института классических исследований , ISSN  0076-0730 , т. 47 (2004), стр. 79-81
  2. ^ JP Lynch, Школа Аристотеля , Беркли, 1972, стр. 215. См. Сосиген Перипатетик .
  3. ↑ См. Сообщение Александра. в Arist. Метеор. , п. 143.13 Hayduck ( ὁ διδάσκαλος ἡμῶν Σωσιγένης ), Themistius , Paraphr. в Arist. де Анима , стр. 61.23 Heinze, Ps.-Ammonius, Comm. в Arist. Анальный. Пр. п. 39.24 Wallies, Philoponus , Comm. в Arist. Анальный. Пр. , п. 126.20-23 Wallies.
  4. ^ Simplicius , Comm. в Arist. де Каэло , стр. 430.32 Хейберг, цитируя Александра: Ἑρμίνου δέ ... ἤκουσα, καθὰ ἦν καὶ ἐν τοῖς Ἀσπασίου φερόμενον , «Я слышал от Гермина, как говорили ученики Аспасия ...»
  5. ^ Пьер Thillet, в его 1984 буде издании О Fate , утверждал против идентификации Moraux ( в Der Aristotelismus им I. унд II. Jahrhundert п. Хр. , Т. 2, 1984) Аристотель Митилен как учитель Александра, указывая на точто текст, означающий это ( On Fate , mantissa , p. 110.4 Bruns , Ἤκουσα ... παρὰ Ἀριστοτέλους ), может вместо этого относиться к учению Александра из текстов Аристотеля Стагирита. См. Р. У. Шарплс, «Обзор: Александр Афродизиас, о судьбе» , Classical Review , ns, 36 (1986), p. 33. Кирилл Александрийский ,В отличие от Юлиана 2.38, можно назвать Аристокла Мессенского , но текст, отредактированный Бюргером и Эвье ( Источники Chrétiennes 322, 1985), гласит Ἀλέξανδρος ὁ ριστοτέλους μαθητὴς .
  6. ^ Р. Шарплс, 'Последствия новой надписи Александра Афродизиаса', в Бюллетене Института классических исследований 48 (2005) стр. 47-56.
  7. ^ a b c d e f g h  Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Александр Афродисийский ". Encyclopdia Britannica . 1 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 566.
  8. ^ a b c Дональд Дж. Зейл, Даниэль Деверо, Филипп Митсис, (1997), Энциклопедия классической философии , стр.20.
  9. ^ a b Уильям У. Фортенбо, Р. У. Шарплс, (2005), Теофраст Эресский, источники его жизни, сочинений, мысли и влияния , стр. 22. БРИЛЛ
  10. ^ Данэм, Уильям. Путешествие сквозь гения , Пингвин, 1991
  11. ^ «Текст открывает более древние тайны» . BBC News . 2007-04-26.
  12. ^ Чарльз Genequand, (2001), Александр Афродисийский: На Космосе . БРИЛЛ
  13. ^ Н. Решер, М. Е. Мармура, (1965), Опровержение Александром Афродизиаса трактата Галена по теории движения . Исламский исследовательский институт
  14. Перейти ↑ Gerd Van Riel, 2010, Ancient Perspectives on Aristotle's de Anima , page 174. Leuven University Press
  15. ^ a b Роберт Б. Тодд, (1976), Александр Афродизиас по стоической физике: исследование De Mixtione с предварительными очерками, текстом, переводом и комментариями , стр. 18. БРИЛЛ
  16. ^ «Две книги Де Анимы заметно различаются по форме и содержанию, и изначально они не были единым произведением. Книга I в целом признана подлинной. материала может быть его или его школы ". Кранц, Ф. Эдвард (1960). "Александр Афродизиенсис" (PDF) . Catalogus Translationum et Commentariorum . 1 : 84 . Проверено 27 августа 2015 года .
  17. ^ a b c Роберт Б. Тодд, (1976), Александр Афродизиас по стоической физике: исследование De Mixtione с предварительными эссе, текстом, переводом и комментариями , стр. 19. БРИЛЛ
  18. ^ RW Шарплз, 1992, Александр Афродисийский: Quaestiones 1.1-2.15 , страницы 3-4. Дакворт.
  19. ^ a b Miira Tuominen, (2009), Древние комментаторы Платона и Аристотеля , стр. 237. University of California Press
  20. ↑ Александр Афродисиас
  21. ^ a b Роберт Б. Тодд, (1976), Александр Афродизиас по стоической физике: исследование De Mixtione с предварительными эссе, текстом, переводом и комментариями , стр. IX. БРИЛЛ
  22. ^ Чарльз Genequand, (2001), Александр Афродисийский: На Космосе , страница 1. BRILL
  23. ^ Чарльз Genequand, (2001), Александр Афродисийский: На Космосе , страница 4. BRILL
  24. ^ a b c Чарльз Женекванд, (2001), Александр Афродизиас: В космосе , стр. 6. БРИЛЛ
  25. ^ a b c Роберт У. Шарплс, «Перипатетическая школа», в Дэвиде Ферли (редактор), (2003), От Аристотеля до Августина , страницы 159–160. Рутледж
  26. ^ Ср. Симплициус , в Phys. 707, 33; 1170, 13; 1176, 32; Филопон , в An. Пр. 126, 21; Олимпиодор , в Meteor. 263, 21. Но см. Джонатан Барнс и др. (1991), Александр Афродизиас, О предшествующей аналитике Аристотеля 1.1-7., стр. 4, которые утверждают: «Во всех этих текстах на Александра действительно обращаются с помощью таких фраз, как« комментатор »или« комментатор Аристотеля »; но эти фразы не являются почетными титулами - они являются обычными отсылающими выражениями. Если в конце в обзоре книги вы читаете «Автор заслуживает нашей благодарности», вы справедливо примете это за похвалу - но вы не подумаете, что автор был удостоен звания «Автор по преимуществу» ».
  27. ^ G. Théry, Autour du décret de 1210: II, Alexandre d'Aphrodise. Aperçu sur l'influence de sa noétique , Каин, Бельгия, 1926, стр. 7 и далее.

Библиография [ править ]

Переводы [ править ]

  • М. Бержерон, Дюфур (пер., Комм.), 2009. De l'Âme. Тексты и комментарии. . Париж: Librairie Philosophique J. Vrin, 2008. 416 с. ISBN 2-7116-1973-7 
  • Р. У. Шарплс, 1990, Александр Афродизиас: этические проблемы . Дакворт. ISBN 0-7156-2241-2 
  • WE Dooley, 1989, Александр Афродизиас: О метафизике Аристотеля 1 . Дакворт. ISBN 0-7156-2243-9 
  • WE Дули, А. Мэдиган, 1992, Александр Афродизиас: по метафизике Аристотеля 2-3 . Дакворт. ISBN 0-7156-2373-7 
  • А. Мэдиган, 1993, Александр Афродизиас: О метафизике Аристотеля 4 . Дакворт. ISBN 0-7156-2482-2 
  • В. Дули, 1993, Александр Афродизиас: О метафизике Аристотеля 5 . Дакворт. ISBN 0-7156-2483-0 
  • Э. Льюис, 1996, Александр Афродизиас: по метеорологии Аристотеля 4 . Дакворт. ISBN 0-7156-2684-1 
  • Э. Ганнаге, 2005, Александр Афродизиас: Об Аристотеле, о возникновении и гибели 2.2-5 . Дакворт. ISBN 0-7156-3303-1 
  • А. Тоуи, 2000, Александр Афродизиас: Об Аристотеле о чувственном восприятии . Дакворт. ISBN 0-7156-2899-2 
  • В. Кастон, 2011, Александр Афродизиас: Об Аристотеле о душе . Дакворт. ISBN 0-7156-3923-4 
  • Дж. Барнс, С. Бобзен, К. Фланнери, К. Иеродиакону, 1991, Александр Афродизиас: о предшествующей аналитике Аристотеля 1.1-7 . Дакворт. ISBN 0-7156-2347-8 
  • И. Мюллер, Дж. Гулд, 1999, Александр Афродизиас: о предшествующей аналитике Аристотеля 1.8-13 . Дакворт. ISBN 0-7156-2855-0 
  • И. Мюллер, Дж. Гоулд, 1999, Александр Афродизиас: о предшествующей аналитике Аристотеля 1.14-22 . Дакворт. ISBN 0-7156-2876-3 
  • И. Мюллер, 2006, Александр Афродизиас: о предшествующей аналитике Аристотеля 1.23–31 . Дакворт. ISBN 0-7156-3407-0 
  • И. Мюллер, 2006, Александр Афродизиас: о предшествующей аналитике Аристотеля 1.32-46 . Дакворт. ISBN 0-7156-3408-9 
  • JM Van Ophuijsen, 2000, Александр Афродизиас: по темам Аристотеля 1 . Дакворт. ISBN 0-7156-2853-4 
  • Р. У. Шарплс, 1983, Александр Афродизиас: О судьбе . Дакворт. ISBN 0-7156-1739-7 
  • Р. У. Шарплс, 1992, Александр Афродизиас: вопросы 1.1–2.15 . Дакворт. ISBN 0-7156-2372-9 
  • Р. У. Шарплс, 1994, Александр Афродизиас: вопросы 2.16–3.15 . Дакворт. ISBN 0-7156-2615-9 
  • Р. У. Шарплс, 2004, Александр Афродизиас: Дополнение к книге «На душе» . Дакворт. ISBN 0-7156-3236-1 
  • Чарльз Женекванд, 2001, Александр Афродизиас: о космосе . Брилл. ISBN 90-04-11963-9 

Исследования [ править ]

  • Fazzo, S. Aporia e sistema. La materia, la forma e il divino nelle Quaestiones di Alessandro di Afrodisia , Пиза: ETS, 2002. ISBN 88-467-0439-8 
  • Фланнери, Кевин Л. Пути в логику Александра Афродизиаса , Лейден: Брилл, 1995. ISBN 90-04-09998-0 
  • Гили, Лука. La sillogistica di Alessandro di Afrodisia. Категории и методы ведения статистики в комментариях к "Аналитическим примерам" Аристотеля , Хильдесхайм: Георг Олмс, 2011. ISBN 978-3-487-14614-0 
  • Мерлан, Филипп (1970). "Александр Афродисийский". Словарь научной биографии . 1 . Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера. С. 117–120. ISBN 0-684-10114-9.
  • Moraux, Поль. Der Aristotelismus bei den Griechen, Von Andronikos bis Alexander von Aphrodisias , III: Alexander von Aphrodisias , Berlin: Walter Gruyter, 2001.
  • Решер, Николас и Мармура, Майкл Э., Опровержение Александром Афродизиасом трактата Галена о теории движения , Исламабад: Институт исламских исследований, 1965. ISBN 0-19-636065-X 
  • Тодд, Роберт Б., «Александр Афродизиас о стоической физике». Исследование «De Mixtione» с предварительными эссе, текстом, переводом и комментариями , Лейден: Brill, 1976. ISBN 90-04-04402-7 

Внешние ссылки [ править ]

  • Фреде, Доротея. "Александр Афродисийский" . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
  • Александр об информационном философе
  • Греческие тексты онлайн:
    • Scripta minora , изд. Bruns
    • Комментарии Аристотеля: метафизика , предшествующая аналитика I , темы , De sensu и метеорология , In Aristotelis Metaphysica commentaria , Miscellanea