В темах ( греческие : Τοπικά ; Latin : Topica ) это имя , данное одному из Аристотеля «s шести работ по логике , известных как Органон . Трактат представляет искусство диалектики - изобретение и открытие аргументов, в которых утверждения основываются на общепринятых мнениях или endoxa ( ἔνδοξα по- гречески ). [1] топосами ( τόποι ) являются «места» , из которых такие аргументы могут быть обнаружены или изобретенные.
Что такое «тема»?
В своем трактате « Темы» Аристотель явно не определяет топос , хотя это «по крайней мере в первую очередь стратегия аргументации, нередко оправдываемая или объясняемая принципом». [2] Он характеризует это в Риторике [3] следующим образом: «Я называю одно и то же элементом и топосом ; поскольку элемент или топос - это заголовок, под который подпадают многие энтимемы ». [4] Под элементом он подразумевает общую форму, в которую могут быть включены энтимемы одного и того же типа. Таким образом, topos - это общий источник аргументов, из которого отдельные аргументы являются экземплярами, и своего рода шаблон, из которого могут быть построены многие отдельные аргументы. Слово τόπος ( tópos , буквально «место, место») также связано с древним методом запоминания «loci» , с помощью которого вещи, которые нужно запомнить, вспоминаются, мысленно связывая их с последовательными реальными или воображаемыми местами. [5]
Число Беккера | Работа | Латинское название |
Логика | ||
Органон | ||
1а | Категории | Категории |
16а | Об интерпретации | De Interpretatione |
24а | Предварительная аналитика | Аналитика Приора |
71a | Апостериорная аналитика | Аналитика Постериора |
100а | Темы | Topica |
164a | О софистических опровержениях | De Sophisticis Elenchis |
Как темы связаны с теорией силлогизма Аристотеля
Хотя « Темы» в целом не имеют прямого отношения к «формам силлогизма » [6], очевидно, что Аристотель рассматривает использование тем как мест, из которых могут быть получены диалектические силлогизмы (т. Е. Аргументы из общепринятого νδοξα , éndoxa ). . Об этом свидетельствует тот факт, что введение в Темы содержит и опирается на его определение рассуждения ( συλλογισμός , syllogismós ): словесное выражение [[Logos | ( λόγος ]], lógos ), в котором, определенные вещи были изложены , из них обязательно следует другое. . [7] После этого Аристотель разделил диалектическое мышление на индуктивную и дедуктивную части. Сами endoxa иногда, но не всегда, излагаются в пропозициональной форме, то есть как выраженное основное или второстепенное суждение, из которого может быть построен полный силлогизм. Часто такое построение высказываний остается задачей практикующего диалектического искусства; в этих случаях Аристотель дает только общую стратегию аргументации, оставляя «предоставление предложений» на усмотрение спорщика.
Деление текста
Книга I Тем является вводной, в ней излагается ряд предварительных принципов, на которых основывается диалектическая аргументация. Определив диалектическое мышление (силлогизм) и отделив его от демонстративного , спорного и (можно сказать) «псевдонаучного» [8] силлогизма, Аристотель отмечает полезность искусства диалектики, а затем излагает четыре основы (случайность, свойство , род, определение), из которого исходит изобретение такого рассуждения. Затем он разъясняет различные смыслы «тождества» как имеющие прямое отношение к обычному характеру таких аргументов. Охарактеризованы диалектические положения и диалектические проблемы . Затем ὄργανα ( órgana ) или средства, с помощью которых могут быть получены аргументы, описываются в четырехкратном резюме следующим образом:
- предоставление предложений
- открытие количества значений термина
- открытие различий
- исследование сходства
Кратко проиллюстрированы и объяснены методы и обоснование достижения каждой из этих целей.
Книга II посвящена объяснению тем, относящихся к аргументам, в которых « случайность » (т. Е. Несущественный атрибут или атрибут, который может принадлежать или не принадлежать) обусловлен субъектом.
В Книге III рассматриваются общие места, из которых можно обсудить, «лучше» они или «хуже».
В книге IV рассматривается «род» - как он обнаруживается и каковы источники аргументов за и против приписывания рода.
В Книге V обсуждается основа «собственности» - то, что присваивается только определенному субъекту и не является существенным атрибутом. Собственность подразделяется на существенную [9] и постоянную , а также на относительную и временную .
Книга VI описывает «определение» и многочисленные средства, которые могут быть использованы для атаки и защиты определения.
Книга VII представляет собой краткое изложение «определения» и «сходства» и сравнивает различные трудности, возникающие при формировании аргументов, как за, так и против , по поводу других основ диалектического спора.
Книга VIII (последняя книга) представляет собой длинный обзор, содержащий предложения, подсказки и некоторые приемы, касающиеся техники организации и проведения той или иной стороны устного диспута. [10]
Некоторые [11] рассматривают « Софистические опровержения» как приложение к Темам , поскольку его последний раздел [12], кажется, образует эпилог к обоим трактатам.
Смотрите также
Сноски
- ^ Эти «общепринятые мнения» не являются просто популярными представлениями, которых придерживается обыватель по любым вопросам; скорее, диалектические ενδοξα - это общие места разума, с которыми те, кто сознательно спорят (все люди, большинство людей, мудрые, большинство мудрых или наиболее известные среди мудрых) соглашаются в принципе - то есть в том, что «закреплено» (заимствуя родственный религиозный термин) во мнениях или убеждениях тех, кто участвует в спорах.
- ^ «Диалектика и темы Аристотеля». Пень, Элеонора. Книга Боэция De topicis Differenceis . Издательство Корнельского университета. Итака и Лондон, 1978. стр. 170.
- ↑ Аристотель называет риторику «эквивалентом диалектики» во введении к своей « Риторике» (1354a и след. ), Отмечая, что и то и другое является искусством убеждения. Оба имеют дело не с конкретным родом или предметом, а с широко применимыми принципами вещей, которые входят в кругозор всех людей. Риторика отличается от диалектики тем, что первая использует не только силлогизм (т. Е. Энтимему), но также дополнительно использует характер говорящего и эмоции аудитории для выполнения своей задачи убеждения.
- ^ Рет. 1403a18-19
- ^ Например, как дома на улице, которую человек знает наизусть.
- ^ Они обсуждаются в другом месте, например, в « Предыдущей аналитике» .
- ^ Темы 100a25-27
- ^ Для Аристотеля «демонстративные» аргументы ( ἀποδείξεις , apodeíxeis ) - это те, которые составляют науку и анализируют конкретный род или предмет с помощью предложений или аксиом, которые не допускают никаких дополнительных силлогистических доказательств. «Спорные» аргументы являются текоторые исходят из положенийкоторые только кажутся быть ἔνδοξα éndoxa , или только кажется, почему от таких предложений. «Псевдонаучные» аргументы - это аргументы, основанные на ошибочных моделях, таких как аргумент геометра на основе ложно нарисованной диаграммы.
- ^ Это не означает, что он выражает атрибут, составляющий существенный элемент субъекта, а скорее, что это характеристика, основанная исключительно на этом субъекте, и что она является следствием сущностной природы субъекта.
- ^ В Тематики предусматривает состязательный систему вопросов и ответов, в котором одна сторона пытается выпытать от другого, через да-или-нет вопросов, заключение он хочет доказать.
- ^ Например, Форстер, ES в Аристотеле. Topica . Классическая библиотека Леба Кембридж: Издательство Гарвардского университета, 1989. стр. 265.
- ^ 183a38-184b9
дальнейшее чтение
Критические издания и переводы
- Беккер, Иммануил. Corpus Aristotelicum . Берлин 1831 г. Оксфорд 1837 г. Это, вероятно, наиболее традиционно принятое критическое издание сочинений Аристотеля (греческое).
- Оксфордское классическое текстовое издание В. Д. Росс , 1958.
- Аристотель. Topica . Перевод Е.С. Форстера. Классическая библиотека Леба . Кембридж: Издательство Гарвардского университета, 1989. С лицевыми страницами на греческом и английском языках.
- Сборник Буде, издание (включает французский перевод) Книг 1–4 Жака Брюншвига, 1967 (2-е изд., 2009).
- Коллекция Буде, издание (включает французский перевод) Книг 5–8 Жака Бруншвига, 2007 г.
- Робин Смит (ред.). Тематическая книга Аристотеля I и VIII Перевод и комментарии. Оксфорд: Clarendon Press, 1997.
Критические исследования
- ГЕЛЬ Оуэн (ред). Аристотель о диалектике: темы. Материалы третьего симпозиума Aristotelicum. Оксфорд, 1963 г.) . Оксфорд: Clarendon Press 1968.
- Пол Сломковски. Темы Аристотеля . Лейден: Брилл 1997.
- Сара Рубинелли. Ars Topica: классический метод построения аргументов от Аристотеля до Цицерона . Springer 2009.
Внешние ссылки
- Работы, связанные с темами в Викисете
- Темы , пер. В. А. Пикард-Кембридж
- Темы аудиокниги в общественном достоянии на LibriVox