Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Аристотель» (1811) Франческо Хайеса (1791–1882)
Часть серии о
Corpus Aristotelicum
Логика ( Органон )
Натурфилософия (физика)
Метафизика
  • Этика
  • Политика
  • Риторика
  • Поэтика
  • Риторика
  • Риторика Александру *
  • Поэтика
  • Фрагменты
  • Фрагменты †
  • Аристотель
  • Аристотелизм

[*]: В целом принято считать ложным

[†]: Подлинность оспаривается
  • v
  • т
  • е

В категории ( греческий Κατηγορίαι Katēgoriai ; Latin Categoriae или Praedicamenta ) является текстом из Аристотеля «s Organon , которая перечисляет все возможные виды вещей , которые могут быть предмет или сказуемое из предложения . Это «пожалуй, наиболее обсуждаемые из всех аристотелевских понятий». [1] Работа достаточно краткая, чтобы ее можно было разделить не на книги, как это обычно бывает с работами Аристотеля , а на пятнадцать глав.

В категории помещает каждый объект человеческого опасения под одной из десяти категорий (известные средневековых автор как латинский термин praedicamenta ). Аристотель намеревался перечислить все, что может быть выражено без композиции или структуры, то есть все, что может быть либо субъектом, либо предикатом предложения.

Текст [ править ]

Antepraedicamenta [ править ]

Текст начинается с экспликацией , что подразумевается под Аристотель « синонимом », или однозначными словами, что подразумевается под « одноименными », или неоднозначными словами, и тем, что подразумевается под « paronymous », или отыменной (иногда переводятся «производный») слова.

Затем он разделяет формы речи на:

  • Либо простые, без композиции и структуры, например «человек», «конь», «драки».
  • Или имеющий композицию и структуру, например «человек спорил», «лошадь бежит».

Истинными или ложными могут быть только составные формы речи.

Затем он проводит различие между тем, что говорится «о» предмете, и тем, что «в» предмете. То, что сказано «о» субъекте, описывает его в целом, отвечая на вопрос «что это?» То, что называется «в» субъекте, является предикатом, который не описывает его в целом, но не может существовать без субъекта, например, формы чего-либо. Последнее стало известно как присущность .

Из всего, что существует,

  1. Некоторые могут быть предиктированы (то есть сказать) о субъекте, но не относятся к субъекту; поскольку человек может быть отнесен к Иакову или Иоанну (можно сказать, что «Джон есть человек»), но не в каком-либо субъекте.
  2. Некоторые относятся к предмету, но не могут быть связаны ни с каким предметом. Таким образом, некоторая индивидуальная точка грамматических знаний находится во мне как в предмете, но она не может быть связана ни с каким предметом; потому что это индивидуальная вещь.
  3. Некоторые одновременно относятся к предмету и могут быть основаны на предмете, например, наука , которая находится в уме как предмете, и может быть обусловлена геометрией как предметом («Геометрия - это наука»).
  4. Наконец, некоторые вещи не могут принадлежать ни к какому предмету, ни к какому предмету нельзя относиться. Это индивидуальные субстанции , о которых нельзя говорить, поскольку они индивидуальны; и не могут быть в теме, потому что они субстанции.

Прадикамента [ править ]

Затем мы подходим к самим категориям , определения которых зависят от этих четырех форм предикации. [2] [3] Собственный текст Аристотеля в стандартной английской версии Акрилла: [4] [5]

Из вещей сказали , без какой - либо комбинации, каждый обозначает либо вещество или количество или квалификацию или относительным или где или когда или бытие-в-положения или имеющие или делать или быть затронутыми . Чтобы дать приблизительное представление, примерами сущности являются человек, лошадь; в количестве : четыре фута, пять футов; из квалификации : белый, грамматический; из относительно : двойной, половина, больше; из которых : в лицее, в рыночной площади; из когда: вчера, в прошлом году; из бытия-в-положения : это залегающий, является сидящим; о том, что имеет: обувь, броня; делать : резать, сжигать; из бытия-затронуто : будучи огранки, будучи сжигание. ( 1b25-2a4 )

Краткое объяснение (с некоторыми альтернативными переводами) выглядит следующим образом: [6]

  1. Субстанция ( οὐσία , ousia , сущность или субстанция). [7] Субстанция - это то, что нельзя ни в чем предсказать, ни о чем нельзя сказать, что оно присутствует. Следовательно, этот конкретный человек или это конкретное дерево являются субстанциями. Позже в тексте Аристотель называет эти особенности «первичными субстанциями», чтобы отличить их от вторичных субстанций , которые являются универсалиями и могут быть предсказаны. Следовательно, Сократ - это первичная субстанция, а человек - вторичная субстанция. Человек основан на Сократе, и поэтому все, что относится к человеку, относится к Сократу.
  2. Количество ( ποσόν , посон , сколько). Это продолжение объекта, которое может быть дискретным или непрерывным . Кроме того, его части могут иметь или не иметь относительное положение друг относительно друга. Все средневековые дискуссии о природе континуума, бесконечного и бесконечно делимого являются длинной сноской к этому тексту. Это имеет большое значение в развитии математических идей в средневековый и поздний схоластический период. Примеры: длина в два локтя, число, интервал, (длина) времени.
  3. Квалификация или качество ( ποιόν , poion , какого вида или качества). Это определение характеризует природу объекта. Примеры: белый, черный, грамматический, горячий, сладкий, изогнутый, прямой.
  4. Относительный ( πρός τι , pro ti , к чему-то). Таким образом один объект может быть связан с другим. Примеры: двойной, половинный, большой, мастер, знания.
  5. Где или место ( ποῦ , pou , где). Положение по отношению к окружающей среде. Примеры: на рынке, в лицее.
  6. Когда или время ( πότε , поте , когда). Положение по отношению к ходу событий. Примеры: вчера, в прошлом году.
  7. Быть в положении , поза, отношение ( κεῖσθαι , keisthai , лгать). Примеры, которые приводит Аристотель, показывают, что он имел в виду состояние покоя, являющееся результатом действия: «лежа», «сидя», «стоя». Таким образом, положение можно принять как конечную точку для соответствующего действия. Этот термин, однако, часто используется для обозначения относительного положения частей объекта (обычно живого объекта), учитывая, что положение частей неотделимо от предполагаемого состояния покоя.
  8. Наличие или состояние, состояние ( ἔχειν , echein , иметь или быть). Примеры, которые приводит Аристотель, указывают на то, что он имел в виду состояние покоя, являющееся результатом привязанности (т. Е. Действия): «обутый», «вооруженный». Этот термин, однако, часто используется для обозначения решимости, проистекающей из физических характеристик объекта: обуви, рук и т. Д. Традиционно эту категорию также называют габитусом (от латинского habere , иметь).
  9. Выполнение или действие ( ποιεῖν , poiein , чтобы сделать или сделать). Производство изменения в каком - то другом объекте (или в агенте сам по себе QUA друг).
  10. Будучи затронуты или любовь ( πάσχειν , paschein , страдать или пройти). Прием изменений из другого объекта (или из зараженного объекта сам ква другой). Имя Аристотеля paschein для этой категории традиционно переводится на английский как «привязанность» и «страсть» (также «пассивность»), что легко может быть неверно истолковано как относящееся только или в основном к привязанности как эмоции или к эмоциональной страсти . К действию он привел пример: «бросать копье», «прижигать»; для привязанности, чтобы «проколоть», «прижечь».Его примеры ясно показывает, что действие привязанности , как активный голос является пассивным голосом , - как действует это время действовали .

Первые четыре подробно рассматриваются в четырех главах, действия и подверженность влиянию кратко обсуждаются в одной небольшой главе, остальные четыре опускаются легкомысленно, поскольку сами по себе ясны. Более поздние тексты философов-схоластов также отражают это неравенство в подходах [ цитата необходима ] .

Постпредикамента [ править ]

В этой части [8] Аристотель излагает четыре способа, которым можно противопоставить вещи. Далее, работа обсуждает пять чувств , в котором вещь может быть рассмотрена до к другому, а затем с помощью короткого участка по одновременности. Затем определяются шесть форм движения: зарождение, разрушение, увеличение, уменьшение, изменение и смена места. Работа заканчивается кратким рассмотрением слова «иметь» и его использования.

См. Также [ править ]

  • Категория бытия
  • Категоризация
  • Категория (Кант)
  • Схема (Кант)
  • Категории (стоик)
  • Категория (значения)
  • Симплиций Киликийский

Примечания [ править ]

  1. ^ Смит, Робин 1995 «Логика». В J. Barnes (ed) The Cambridge companion to Aristotle , Cambridge: Cambridge University Press, p. 55.
  2. ^ Формы предикации были названы средневековыми философами - схоластами antepraedicamenta .
  3. ^ Обратите внимание, однако, что хотя Аристотель, по-видимому, проводил различие между «пребыванием в субъекте» и «истинным утверждением субъекта», в предшествующей аналитике они рассматриваются как синонимы. Это заставило некоторых заподозрить, что Аристотель не был автором категорий [ необходима цитата ] .
  4. ↑ Аристотель (1995)
  5. ^ Оксфордский перевод повсеместно признан стандартной английской версией Аристотеля. См . Аннотацию издателя
  6. ^ Томассон, Amie (2019), Залта, Эдвард Н. (ред.), "Категории" , Стэнфорд энциклопедия философии (лето 2019 -е изд.), Метафизика Research Lab Стэнфордского университета , извлекаться 2020-01-17
  7. ^ Обратите внимание, что хотя Аристотель использовал ousia неоднозначно между «сущностью» и «субстанцией», между ними существует тесная связь. См. Его метафизику
  8. ^ Эта часть былавероятнонечастью оригинального текста, но добавил неизвестным редактором, Ackrill (1963) стр. 69-70

Ссылки [ править ]

  • Акрил, Джон (1963). Аристотель, Категории и интерпретация (pdf) . Оксфорд: В Clarendon Press. ISBN 0198720866.
  • Аристотель (2014). «Категории». В Барнсе, Джонатан (ред.). Полное собрание сочинений Аристотеля, 2 тома (однотомное цифровое издание) . Пер. JL Ackrill . Принстон: Издательство Принстонского университета . п. 2510. ISBN 9781400852765.

Внешние ссылки [ править ]

Текст и переводы [ править ]

  • Работы, связанные с категориями (Оуэн) в Wikisource
  •  В греческом Викисайте есть оригинальный текст, связанный с этой статьей: Κατηγορίαι
  • 1930 "Оксфорд" перевод Э.М. Эдгилла
    • Классическая библиотека HTML
    • Классический архив MIT HTML
  • 1963 г. перевод Дж. Л. Акрилла, главы 1-5 PDF
  • Категории аудиокниги в свободном доступе на LibriVox

Комментарий [ править ]

  • Теория категорий Аристотеля с обширной библиографией
  • Studtmann, Пол. «Категории Аристотеля» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .