Corpus Aristotelicum

Часть серии о
Corpus Aristotelicum
Логика ( Органон )
Категории Об интерпретации Предварительная аналитика Апостериорная аналитика Темы Софистические опровержения
Натурфилософия (физика)
Физика На небесах О порождении и коррупции Метеорология Во Вселенной * О душе Смысл и сенсибилия По памяти Во сне О мечтах О гадании во сне О продолжительности и краткости жизни О молодости, старости, жизни и смерти и дыхании На дыхании * История животных Части животных Движение животных Прогресс животных Генерация животных О цветах * О том, что слышал * Физиогномоника * На растениях * О чудесных вещах, которые слышали * Механика † Проблемы † На неделимых линиях * Ситуации и названия ветров * О Мелиссе, Ксенофане и Горгии *
Метафизика
Метафизика
Этика Политика
Никомахова этика Magna Moralia † Евдемова этика О добродетелях и пороках * Политика Экономика † Конституция афинян
Риторика Поэтика
Риторика Риторика Александру * Поэтика
Фрагменты
Фрагменты †
Аристотель Аристотелизм [*]: В целом согласны с тем, что это подделка [†]: Подлинность оспаривается
v т е

Корпус Aristotelicum является коллекция Аристотеля работ «s, которые сохранились с древних времен через средневековые рукописи передачи . Эти тексты, в отличие от произведений Аристотеля, которые были утеряны или намеренно уничтожены, представляют собой технические философские трактаты из школы Аристотеля. Ссылки на них сделаны в соответствии с организацией издания XIX века Иммануила Беккера , которое, в свою очередь, основано на древних классификациях этих произведений.

Обзор дошедших до нас работ [ править ]

Существующие работы Аристотеля разбиты по пяти категориям в Corpus Aristotelicum. Не все эти работы считаются подлинными, но они различаются своей связью с Аристотелем, его единомышленниками и его взглядами. Некоторые из них рассматриваются большинством ученых как продукты «школы» Аристотеля и составлены под его руководством или наблюдением. ( Конституция афинян , единственное крупное современное дополнение к Corpus Aristotelicum, также считалась так.) Другие работы, такие как « О цветах» , могли быть произведениями преемников Аристотеля в лицее, например, Теофраста и Стратона из Лампсака. . Третьи приобрели имя Аристотеля благодаря сходству в доктрине или содержании, например,Де Плантис, возможно, Николай Дамаскин . Последняя категория, опущенная здесь, включает средневековые хироманты , астрологические и магические тексты, связь которых с Аристотелем является чисто вымышленной и саморекламной.

В некоторых трактатах есть ссылки на другие работы в корпусе. Основываясь на таких ссылках, некоторые ученые предложили возможный хронологический порядок для ряда сочинений Аристотеля. У. Д. Росс , например, предложил следующую широкую хронологию (которая, конечно, многое не учитывает ): Категории , Темы , Sophistici Elenchi , Аналитика , Метафизика Δ , физические труды, Этика и остальная часть Метафизики . ^{[1] Однако} многие современные ученые, основываясь просто на отсутствии доказательств, скептически относятся к таким попыткам определить хронологический порядок произведений Аристотеля.^[2]

Экзотерическое и эзотерическое [ править ]

Согласно различию, которое берет начало с самого Аристотеля, его сочинения делятся на две группы: « экзотерические » и « эзотерические ». ^[3] Большинство ученых понимают это как различие между работами Аристотеля, предназначенными для публики (экзотерическими), и более техническими работами, предназначенными для использования в рамках курса / школы лицея (эзотерические). ^[4] Современные ученые обычно предполагают, что последние являются собственными (неотшлифованными) конспектами лекций Аристотеля (или, в некоторых случаях, возможными заметками его учеников). ^[5] Однако один ученый-классик предлагает альтернативную интерпретацию. Век пятых Neoplatonist Аммоний Гермиипишет, что стиль письма Аристотеля намеренно обскурантистский, так что «хорошие люди могут по этой причине еще больше напрячь свой ум, тогда как пустые умы, заблудшие из-за небрежности, будут обращены в бегство из-за неизвестности, когда они встретят подобные предложения». ^[6]

Список Диогена Лаэртия [ править ]

Диоген Лаэртиус перечисляет в своих жизнях и мнениях выдающихся философов сочинения Аристотеля, состоящие из 156 наименований, разделенных примерно на 400 книг, которые, по его словам, содержат в общей сложности 445 270 строк письма. ^[7]

Список выглядит следующим образом: ^[7]

Номера Беккера [ править ]

Номера Беккера , стандартная форма ссылки на произведения в Corpus Aristotelicum, основаны на номерах страниц, используемых в Прусской академии наук в издании полного собрания сочинений Аристотеля ( Aristotelis Opera edidit Academia Regia Borussica , Berlin, 1831–1870). Они получили свое имя от редактора этого издания, филолога- классика Августа Иммануила Беккера (1785–1871).

Работы Аристотеля по числам Беккера [ править ]

В следующем списке приведены числа Беккера, которые используются для ссылок на работы Аристотеля; Перечислены все работы Аристотеля, за исключением Конституции Афин , которая была обнаружена после публикации издания Беккера, и фрагментов.

Заголовки даны в соответствии со стандартом, установленным Revised Oxford Translation. ^[8] Также приводятся латинские названия, которые до сих пор часто используются учеными.

В аристотелевских произведениях отсутствуют числа Беккера [ править ]

Конституция афинян [ править ]

Афинская (греческий, Athenaiōn Politeia , латинском, Atheniensium Республика ) не был включен в издании Беккера , потому что это был первый отредактирован в 1891 году из папируса валками , приобретенных в 1890 году Британским музеем . Стандартные ссылки на него - номера разделов (и подразделов).

Фрагменты [ править ]

Сохранившиеся фрагменты многих утраченных работ Аристотеля вошли в пятый том издания Беккера под редакцией Валентина Роуза . Однако они приводятся не по номерам Беккера, а по номерам фрагментов. Первым изданием Роуз фрагментов Аристотеля был « Аристотель Псевдоэпиграф» (1863 г.). Как следует из названия, Роуз считала все это подделкой. Нумерация фрагментов в переработанном издании Rose, опубликованном в серии Teubner , Aristotelis qui ferebantur librorum fragmenta , Leipzig, 1886, все еще широко используется (обозначена R ³), хотя есть более актуальное издание с другой нумерацией Олофа Гигона (опубликовано в 1987 году как новый том 3 в переиздании Вальтера де Грюйтера издания Беккера), а новое издание de Gruyter Экарта Шютрумпфа находится в подготовка. ^[9]

Для выбора фрагментов в английском переводе см. WD Ross, Select Fragments ( Oxford 1952 ), и Jonathan Barnes (ed.), The Complete Works of Aristotle: The Revised Oxford Translation , vol. 2, Princeton 1984, pp. 2384–2465. Существует новый перевод фрагментов « Протрептика» Аристотеля Хатчинсона и Джонсона (2015). ^[10]

К произведениям, сохранившимся лишь фрагментарно, относятся диалоги « О философии» (или « О добре» ), « Евдем» (или « О душе» ), « О справедливости» и « О добром рождении» . Возможно, фальшивая работа « Об идеях» сохранилась в цитатах Александра Афродизиаса в его комментарии к « Метафизике » Аристотеля . По поводу диалогов см. Также издания Ричарда Рудольфа Вальцера , Aristotelis Dialogorum fragmenta, в usum scholarum (Флоренция, 1934), и Ренато Лауренти, Аристотель: I frammenti dei dialoghi (2 тома), Неаполь: Луиджи Лоффредо, 1987.

Парадокс авторства [ править ]

По словам Диогена Лаэртского, библиотека лицея на пике своего развития при Аристотеле состояла из разных типов книг: сочинения, написанные старшими под их именами, произведения, написанные старшими и юношами, подписи с неопределенными подписями, копии работ, написанных другими авторами по результатам исследований. темы и результаты исследований неустановленной формы. Та же самая библиотека продолжает работать при Теофрасте, приобретая больше работ того же типа, за исключением того, что Аристотель больше не участвует. Нас заставляют думать, что после смерти Теофраста библиотека исчезает на 200 лет, будучи благополучно поглощенной Нелеем. Так же внезапно он появляется снова, будучи спасенным, за ним ухаживали три редактора и могущественный аристократ, чтобы опубликовать его в новой редакции Андроника и спуститься к нам в тот же день как страницы Беккера.Парадокс в том, что рецензия, которая спускается, мало похожа на библиотеку в Афинах. Он содержит только книги, специально написанные Аристотелем, с включением работ, которые позже были признаны ложными. Нет никаких работ Теофраста или кого-либо еще, и нет объяснений того, что случилось со всеми другими книгами. Спасенная библиотека не может быть той, которую нужно было спасать.^{[примечание 1 к теме]}

Исследования в лицее [ править ]

Недавние археологические открытия в Афинах подтвердили, что в парке была школа под названием Лицей, и что один из фундаментов соответствует форме прямоугольной библиотеки. ^[11] На самом деле это место все еще было парком (или садом), и, по заявлению правительства Греции, так и останется. Изучение древних источников показывает, что, независимо от ее юридического статуса, будь то владение, аренда или просто занятость , там действительно проживала организация, которая называла себя «друзьями» ( филои ), а учреждение «школой ( диатриба ) друзья.". ^[12] Это было его собственное имя или эндоним . Это означало, что отношения принадлежности к школе были «совершенно неформальными». Название перипатетикоиТе , кто населял пешеходные дорожки или peripatoi , из gymnasion в парке, является экзоним. ^[13]

Друзья жили в «кооперативе» ( койнония ). ^[14] Они вместе обедали и вместе несли ответственность за объекты, включая библиотеку и музей. Они никому не платили и ни от кого не получали зарплату. Расходы по созданию заведения взяли на себя богатые покровители, одним из которых был Аристотель; однако, пока Александр Македонский был другом, финансовых проблем не было. Несмотря на всю эту неформальность, они, тем не менее, считались либо «юношами» ( neaniskoi ), либо «старейшинами» ( presbuteroi ). ^[15] Аристотель, кроме того, имел некоторую власть, начиная со своей позиции, которую английские ученые называют ученым., «правитель школы». ^{[примечание 2]} Это правило не включало повседневную работу школы, поскольку он установил эквивалент морской «вахты», чтобы позаботиться об этом; то есть каждые 10 дней он назначал архонта , «мастера», из друзей.

Дело друзей было не просто обучением существующим знаниям. Как сказано в первых нескольких абзацах « Физики» , они были заинтересованы в открытии принципов или элементов знаний, что было совершенно новой целью в греческом образовании. Это исследование было разделено на отдельные «области» ( методы). Сначала они собрали письменные работы, представляющие существующие знания. Впоследствии они собрали полевые данные посредством интервью и охоты за образцами. Аристотель - первый известный ученый, который послал полевых работников и отправил их с военными экспедициями. Сбор этнических и политических разведданных, собранных Александром в качестве друга школы, безусловно, имел величайшее значение для достижения его конечной цели - создания новой многокультурной мировой империи. Это была первая известная армия, в которой было подразделение военных историков. Говорят, что он поручил тысячам мужчин собирать образцы, предположительно в дополнение к их военным обязанностям. ^[16]

Последним шагом в исследовательском проекте был анализ всей информации для подтверждения «научного знания» ( эпистемы ) об «элементах» ( stoicheia ), «причинах» ( aitia ) и «первых принципах» ( archai ) тема. Они были написаны в документе нового типа, который сохранился в корпусе . ^{[17] : 3}Начав с краткого обзора предыдущих взглядов, он перешел к определениям и выводам в стиле, похожем на геометрическое представление. Затем документы хранились в библиотеке. Их авторы, аналитики, соавторы, независимо от того, были ли они исправлены или исправлены и кем, остаются неизвестными. Диоген Лаэртий назвал эти «записные книжки» (hypomnemata) и сказал, что Аристотель написал «необычное число».

Вопрос библиотеки [ править ]

Переход от кооперативной к частной школе [ править ]

По словам Страбона , ^[18] Нелей, сын Coriscus , друга в лицее, «унаследовал библиотеку ( bibliotheke ) из Теофраста , который включал Аристотеля.» ^[19] Теофраст получил библиотеку Аристотеля, завещав ее вместе со школой. Насколько Страбон знал, Феофраст был первым коллекционером книг. Судя по всему, у старейшин были собственные библиотеки, и они могли распоряжаться ими, как им заблагорассудится.

Основные проблемы с этой точкой зрения заключаются, прежде всего, в том, что Воля Аристотеля достоверно сохранилась в жизнях Диогена Лаэртского (DL) и мнениях выдающихся философов при Аристотеле . О библиотеке нет ни слова. Более того, Аристотелю, метику или иностранному жителю Афин, не разрешалось владеть собственностью или передавать ее по наследству, поэтому он не мог ни владеть школой с ее библиотекой, ни передать ее кому-либо в судебном порядке. ^[20] Даже если бы он не был метиком, он не мог бы распоряжаться землей и зданиями, которые находились в муниципальной собственности. ^{[примечание 3]}Никто из других друзей тоже не мог. Согласно законам, действовавшим на день смерти Аристотеля, никто не мог владеть школой или завещать ее кому-либо. Он принадлежал городу. Что касается того, были ли у Аристотеля и Феофраста собственные дополнительные личные библиотеки, во-первых, частная собственность не соответствовала духу школы, а во-вторых, судьба школы после Феофраста предполагает, что библиотека на самом деле была школьной библиотекой.

После смерти Александра Афины устроили короткое восстание против македонцев. Обратив внимание на школу, они пошли за Аристотелем, который ушел в изгнание, чтобы избежать смертной казни. Умер в ссылке. Через несколько лет Афины снова оказались под Македонией под властью Кассандра . Теофраст с триумфом вернулся в школу под началом нового вице-регента Афин Деметрия Фалерского., друг школы и бывший ученик Теофраста. Школа стала еще больше, чем раньше, но Деметриус внес некоторые изменения в администрацию. DL говорит только, что Теофраст «считается владельцем собственного сада после смерти Аристотеля благодаря вмешательству своего друга Деметрия из Фалерума». Видимо DL не совсем понимает его источник. Значение было не «его друг». Это не было личным одолжением. «Друг» - это сотрудник школы. Не было двух садов; Теофраст не был бедным человеком, нуждавшимся в собственном имуществе. В его обширном завещании подробно описывается распоряжение имуществом школы как его собственной собственностью, включая сад. Он называет друзей и хочет убедиться, что они понимают, что собственность должна рассматриваться как совместная.Деметриус просто установил юридическую конвенцию, распространенную в других школах, о том, что школа и ее активы принадлежат мастеру.

Само распоряжение имуществом в завещании Феофраста является попыткой восстановить койнонию, установленную Аристотелем. ^[21] Сад, дорожки и постройки вокруг сада должны быть переданы десяти названным друзьям ^{[примечание 4], которые} должны быть общими, при условии, что они используют собственность для изучения литературы и философии. Это временное владение. Если положения не соблюдаются, собственность должна быть возвращена кому-либо по закону, возможно, собственнику или владельцу школы. Общая собственность Теофраста как собственника была намного больше. Родовое имение в Eresus и аристотелевской собственности на Stagiraпошел к отдельным друзьям. Он также владел фондами в доверительном управлении Гиппархом. Последнему было предписано использовать их для восстановления музея и других построек. У него также были рабы (как и у Аристотеля). Их либо отпускали на свободу, либо отдавали друзьям. У него был один клиент- вольноотпущенник , которого он щедро вознаградил еще за четыре года обслуживания зданий.

Отсутствие библиотеки Нелеем [ править ]

В завещании содержится еще одно завещание, весьма своеобразное. Это имеет отношение к природе Корпуса , будь то Корпус Аристотеля, Аристотеля и Теофраста, или всех его друзей. Пока нет решения проблемы авторства, точнее его отсутствия. Древние источники по этой теме противоречивы. Нет общего научного консенсуса и согласованного перевеса доказательств.

В завещании говорится в переводе: «Всю свою библиотеку я отдаю Нелею». Сердцем школы была библиотека, содержащая все результаты исследований и аналитические статьи (тетради). Без этого друзья не могли бы проводить текущие или содержательные лекции по темам, которыми была известна школа (физика, риторика и т. владельцев, вероятно, для их управления, в то время как рабы и несовершеннолетние получили индивидуальных опекунов), но сердце школы, без которого она не могла качать знания, не должно было быть общей собственностью, аномальный подход к обстоятельствам. В древних источниках нет никакого объяснения. Современные люди почти всегда находят одно объяснение:что Нелей был предполагаемым наследником архонта, хотя об этом, как ни странно, нигде не говорится. Закон по-прежнему требовал архонта с правами собственности на школу.^[22]

Какими бы ни были предполагаемые ожидания, Нелей не стал схолиархом; вместо этого сделал это Стратон из Лампсака . Опять же, нет никаких подробностей о том, как и почему он приобрел позицию или какое-либо заявление о чувствах Нелея по этому поводу, что наводит на размышления. ^{[примечание 5]}Затем Страбон рассказывает о том, что повсеместно считается вероломством против школы. Ему была передана библиотека с условием, что она будет общим достоянием. Вместо этого «Нелей отнес ее Скепсису и завещал своим наследникам, простым людям, которые держали книги под замком ...» В результате, по словам Страбона, в школе «... вообще не было книг, с за исключением немногих, ... и поэтому они могли ... только напыщенно рассуждать о банальных предложениях ... "Никаких подробностей или мотивов не приводится. Спекуляции распространены. ^{[примечание к теме 6]} Каждому автору есть что сказать, вынести какое-то суждение. ^{[примечание 7]} Все осознают тот факт, что, если бы не это вероломство, не было бы корпуса, как он известен сегодня.

Анекдот Страбона - не единственный древний авторитет в отношении расположения книг Нелеем. Афиней из Навкратиса , в своей работе Deipnosophistae , «Dinner Sophists», воображаемое изображение серии банкетов, на которых гости - известные литературные деятели прошлого (более 700), так что читателю подаются меню и отрывки софистики вместе у его главного героя, ведущего, Лаврентия («Лаврентия»),

"такая библиотека древнегреческих книг, что превосходит в этом отношении всех тех, кто известен такими коллекциями; таких как ... Аристотель философ и Нелий его библиотекарь; от которого, как говорят, наш соотечественник Птолемей по прозвищу Филадельфус, купил их все и перевез вместе со всем, что он собрал в Афинах и на Родосе, в свою прекрасную Александрию ». ^[23]

По правилам логики (самим правилам Аристотеля) обе версии нельзя воспринимать как «истину, всю правду и ничего, кроме правды», как того требует американский правовой принцип свидетельских показаний в суде. Самым простым решением было бы отказаться от одного в пользу другого, и многие авторы принимают его. Оставшееся решение состоит в том, чтобы принять и то, и другое как частично истинные, создав окно возможностей для спекулятивного объяснения различий между александрийской и скепсской традициями.

Двойственная традиция текстов [ править ]

Неоднозначное название Corpus Aristotelicum [ править ]

Традиция, наиболее известная современным людям, - это Corpus Aristotelicum , что на новом латыни означает «аристотелическое тело», термин, который Беккер не использовал. Прусская академия опубликовала его издание 1831 года под названием Aristoteles Graece , «Аристотель по-гречески», где Аристотель - именительный падеж . В большинстве латинских и новолатинских названий книг автор употребляется в родительном падеже , например , « Опера Аристотеля» , «сочинения Аристотеля». Беккер так называет отдельные произведения, но ни одно из них не является корпусом .

В конце 19 века корпусная фраза стала появляться в заметках немецких историков философии, таких как Целлер и Виндельбанд . ^{[24] : 40} Подразумевается, что они имели в виду Беккера, но даже когда они писали, из свалок Египта раскапывали новую рукопись, о которой Беккер вообще ничего не знал, или кто-либо еще по крайней мере несколько тысяч лет: Конституция афинян (Аристотель) . ^{[примечание 8]}Он был признан одним из 158 политических исследований, написанных Аристотелем и его учениками не ранее 330 г. до н. Э. Это в формате «записной книжки». Содержание отличается тем, что это не абстрактный трактат, а история с указанием периодов и дат. Не сумев вписать это в представление о корпусе по Беккеру, многие отвергли его. Дата довольно древняя, и большинство считает ее александрийским происхождением, единственным экземпляром Aristotelicum из библиотеки и школы. ^{[примечание 9]}

Принятие афинской конституции с таким же доверием, как и беккерианский корпус, придает определенную двусмысленность значению корпуса . Если это будут только произведения Беккера, то возможны такие вводящие в заблуждение фразы, как «оригинальный корпус», как будто произведения Беккера более аутентичны, чем любые произведения из него. Даже работы Беккера не являются подлинными, вне всякого сомнения.

Следующим логическим шагом будет попытка изменить определение термина так, чтобы оно было не латинским корпусом слов, а каким-то особым его использованием:

«Corpus Aristotelicum - это собрание произведений Аристотеля, которые сохранились с древних времен благодаря передаче средневековых рукописей. ... Ссылки на них сделаны в соответствии с изданием Королевской Прусской академии XIX века Иммануила Беккера ... которое, в свою очередь, основано на древних классификациях. этих работ ". ^[25]

Фраза имеет такой авторитет, что ее нельзя использовать без обозначения коллекции Беккера, но ее можно использовать для обозначения дополнительной Aristotelica. Его часто переводят как «труды Аристотеля». В этом английском смысле это должно означать все работы, когда-либо приписываемые Аристотелю, а также каждый фрагмент. Джордж Грот сказал

«Совершенно иначе обстоит дело, когда мы пытаемся сформулировать аристотелевский канон, включающий в себя все работы Аристотеля и никого другого. Мы находим проблему гораздо более сложной, а вопросы свидетельства одновременно более несовершенными, более неопределенными и более противоречивыми. " ^{[26] : 27}

Под «каноном» Гроте имел в виду «берлинское издание Аристотеля». Он совершенно невиновен ни в каких аристотелевских телах . Даже если бы «канон» сохранился вместо корпуса , такое значение теперь не отличало бы Беккера. Одно из решений для перевода - просто назвать Беккер, как в «страницах Беккера». Такое возвышение Беккера как авторитета поднимает вопрос об источнике этой ауры убежденности, окружающей это имя. Кажется вероятным, что это было заложено в источниках.

Бумажный след перед Беккером [ править ]

Решив напечатать все подлинные работы Аристотеля, насколько это можно было установить, Беккер обнаружил, что оглядывается на объемный бумажный след. ^{[примечание к теме 10]} Он решил использовать тексты из 102 рукописей (MSS), обычно идентифицируемые по названию библиотеки и номеру доступа. Для использования в книге он присвоил каждому MS буквенный код. Они указаны в сносках. На титульном материале издания есть список рукописей. Его библиотек относительно немного, в том числе Библиотека Ватикана в Риме, Biblioteca Marciana в Венеции, Национальная библиотека Франции (бывшая Королевская библиотека Парижа) и Австрийская национальная библиотека.в Вене. Обычно Aristotelica входят в известные MSS, публикующие ряд работ. ^[27]

Беккер не искал всех возможных MSS. Количество сохранившихся MSS остается неизвестным. До изобретения печатного станка ок. В 1440 году Иоганнесом Гутенбергом , который объединил подвижный шрифт с винтовым прессом , репродукция книги была выполнена переписчиками. Это происходило повсюду в учреждениях, которые могли себе это позволить.

В 15 веке копирование замедлилось, поскольку рукописи были заменены книгами. Из-за культурного отставания производство некоторых рукописей продолжалось вплоть до 17 века в виде письменных книг. По большей части MSS остались на месте. После Беккера появилось много ранее не рассмотренных MSS. Их публикация продолжается. ^{[тематическая заметка 11]} На их основе работы, считающиеся поддельными, теперь считаются подлинными, и наоборот. Жюри, так сказать, всегда отсутствует.

Дату копии следует отличать от даты ее переиздания. Большинство рукописей Аристотеля были скопированы в течение 13-15 веков в различных скрипториях Европы. Последовательность текста - это рецензия, которая может быть создана множеством копий в разных местах. Рецензия - это не только текст, но и все особенности, такие как определенный набор ошибок (неправильные копии, орфографические ошибки или вариантные тексты), связанные с ним. Сходства и различия делают возможным реконструкцию дерева спуска по сравнительной методеопределяющие семейства MSS, каждое из которых обозначается заглавной буквой. Семья - это тоже рецензия. Его первый член является его оригиналом. Обычно оригиналы сейчас недоступны, но об их существовании и дате можно судить по разным типам исторических и текстовых свидетельств.

За исключением аномальных археологических находок, все MSS, скопированные в последнее время, датируются периодом после 1000 года. Исторические и внутренние подсказки указывают на оригиналы за последние 3 века до 1000 года и на происхождение владений Византийской империи ; то есть грекоязычный мир, каким он был во времена Восточной Римской империи. В крестоносцы разрушил власть его столицы, Константинополя , оставив его беспомощным перед сарацинами , в данном случае турецко-носителей языка с равнин Центральной Азии, который стал турок - османов. Вскоре они колонизировали Анатолию, заняв там городские центры и заменив грекоязычных, бежавших в Грецию. Поскольку копирование греческих рукописей не очень интересовало их, задача передачи их потомкам перешла к Европе. (Турецкий народ сегодня неизменно интересуется древностями). Арабоязычные сарацины на юге после первоначального рьяного уничтожения древностей, включая начало еще одного пожара в библиотеке Александрии, казалось, были наполнены той же магией Аристотеля и Александра, которая ранее захватила римских завоевателей Анатолии. Они начали переводить Аристотеля на арабский язык, который теперь является единственным источником некоего Аристотелика.

Рукописные рукописи Аристотеля отсутствуют с 1-й половины 1-го тысячелетия. Текущие сайты Oxyrhynchus и Вилла Папирусов вселяют надежду на обнаружение фрагментов, выходящих за рамки традиции Corpus . Между тем, комментарии или пояснения к содержанию корпуса содержат цитаты и пересказы, заполняющие пробел. Эти леммы , или отрывки, настолько близки к корпусу, что им можно присвоить числа Беккера, что является хорошим свидетельством того, что корпус был принят как работа Аристотеля с самого начала Римской империи. корпусповсеместно приписывается единственной редакции Андроника Родосского , датируемой серединой I века до н.э., в период поздней Римской республики. Диагностика работы Андроника - это разделение текста на трактаты, названия некоторых трактатов, а также порядок и группировка трактатов. Любая работа, не соответствующая этой диагностике, немедленно подозревается в том, что она «поддельная» или не подлинная; то есть не корпуса и не Аристотеля (правильно или неправильно).

Recension of Apellicon [ править ]

В рассказе Страбона, после того, как Нелей перенес книги в Скепсис - многие тысячи среди бела дня в караване из повозок и во флоте кораблей, без возражений или уведомления каких-либо официальных лиц в Афинах или Скепсисе - история больше ничего о нем не знает. , хотя у него, должно быть, были планы на книги. Очевидно, планы не оправдались. Если понимать этот отрывок буквально, он, должно быть, умер вскоре после этого, так как родственники получили в распоряжение завещанное им имущество (книги).

Книги прибыли в Скепсис и хранились в большом флигеле в месте, которое, должно быть, было загородным имением, поскольку требования к помещению не изменились со времени Афин. Немногочисленные маленькие комнатки обычного дома в городе не подошли бы. Возможно, родственники были не такими бедными и необразованными, как изображено. Поскольку один человек не мог бы самостоятельно переместить всю библиотеку, у Нелея, должно быть, была свита из слуг.

Услышав, что Эвмен II , атталидский царь Пергама , охотился за книгами, семья Корасцидов «спрятала свои книги под землей в своего рода окопе». Король, должно быть, даже не подозревал о наличии огромного подземного тайника в Скепсисе, поскольку у королей есть методы расследования и конфискации, недоступные обычным гражданам. Очевидно, царская система «глаз и ушей», столь хорошо разработанная при Александре, полностью потерпела неудачу, что можно было принять и похоронить целое здание, полное книг, без его ведома. Более того, событие оставалось семейной тайной в течение следующих 200 лет.

Обычные люди не хранят собственность и семейную память надолго, но история есть история, и помимо альтернативы Афинея, это единственно доступная. Спекулятивные ответы всегда возможны. ^{[примечание к теме 12]} По общему мнению, Нелей принес, а его семья только спрятала небольшую часть библиотеки, которая уже была продана.

Для следующего события в создании корпуса исторических часы должны быть выдвинуты от вступления Strato как scholiarch (вместо Нелея) в 286 г. до н.э. ^{[тема примечания 13]} к конфискации первого извода переназначения обнаруженного корпус из дом покойного открывателя, Апелликона из Теоса , ^{[тематическая заметка 14]} генерала Суллыпо возвращении в Афины после завоевания Анатолии в 84 г. до н. э. Страбон хотел заставить нас поверить в то, что в течение этих примерно 200 лет учёные лицея были простым народом, неспособным понять, повторить или реконструировать работы Аристотеля, и они не могли дополнить какое-либо из предыдущих исследований без его руководства. Более того, когда они, наконец, получили представление о том, что, по их мнению, было словами мастера, единственной научной деятельностью, на которую они были способны, была попытка разгадать, что они означают. Каким бы ни было это состояние, это определенно не наука. Принимая во внимание деятельность некоторых выпускников, были некоторые основания полагать, что лицея больше нет, а имуществом владели жадные шарлатаны, которые использовали имя странствующего в качестве маски. Афиней рассказывает историю "Афенион Перипатетический философ "(современник Апелликона),

«для того, чтобы мы могли полностью понять и оценить тех людей, которые называют себя философами, и чтобы нас не привлекли внимание их рваные плащи и небритые подбородки».

Мужчины, о которых он говорит, не носили рваных плащей; они были одними из самых богатых в Афинах, но они были таковыми, потому что были шарлатанами или, как сегодня сказали бы, «мошенниками». Школа и общество, в которое она была помещена, теперь стали другими. Диадохи не были, или почти так, в том числе Атталид . Восточное Средиземноморье было разделено на провинции Римской республики , за исключением того, что Митридат VI Понтийский успешно боролся с римским правлением в Анатолии. Законы о гражданстве в Афинах несколько изменились. Мать Афениона была египетской рабыней, принадлежавшей его отцу, но, тем не менее, на основании гражданства отца он был зачислен в гражданство и унаследовал имущество своего отца. Апелликон(не афинское имя), иммигрант из Теоса в Азии Минор, был зачислен в качестве гражданина после его усыновления в семью Аристотеля, сына Аполексиса.

Тот факт, что в семье было двое членов по имени Аристотель, наводит на мысль, что приемная семья имела связи с лицейем и что Апелликон узнал о книгах через него. ^[28] Более того, упоминания в источниках Апелликона и Афениона как «перипатетиков» вполне могут быть истолкованы как означающие, что они оба учились в лицее, что объясняет, почему они позже стали соратниками. У перипатетиков никогда не было предсказуемой философии. Оба были умелыми ораторами, что в то время было специальностью школы. Афенион основал сеть школ для мальчиков, за что его называют «софистом» (учителем общепринятых взглядов). Апелликон превратил свою любовь к книгам во что-то, что в то время считалось незаконным:

"Ибо когда-то он был философом и собрал все трактаты перипатетиков, всю библиотеку Аристотеля и многих других; ибо он был очень богатым человеком; и он также украл очень много автографических декретов древних из храма Могущественной Матери и всего того, что было древним и о чем заботились в других городах; и, будучи обнаруженным в этих практиках в Афинах, он был бы в большой опасности, если бы не сбежал "

Поскольку нет никаких указаний на то, что семья Аполексидис была баснословно богатой или что, будучи многочисленной, они могли многое оставить своему приемному сыну, Апелликон, скорее всего, заработал свои деньги на перепродаже редких документов, которые он приобрел бесплатно, кроме стоимости их кражи. . Это были оригиналы указов, сначала написанные на бумаге и подписанные до того, как они были высечены в камне для общественного блага. Описывая идеальную библиотеку «Лаврентия», Афиней указывает, что даже тогда историки должны были проверять свои утверждения на основании публичных документов. Согласно одному источнику, сам Апелликон написал книгу об Аристотеле. Вначале он мог поддаться искушению уйти с источником, а не вернуть его для демонстрации в храме. Разбогатев на продаже украденных документов, он решил выкупить старый тайник.который якобы был спрятан недалеко от его родного города.

Изучив книги и обнаружив, что моль и плесень удалили части текста, Апелликон создал еще одну редакцию, предоставив недостающую информацию сам. Нет никаких указаний на то, сколько было пропущено или какой источник использовал Апелликон, если таковой был, или был ли предоставленный материал грамматическим, орфографическим или эпиграфическим, или также включал философию. Последующие редакторы сочли, что его редакция была полна ошибок, но ни один древний источник не сказал, какого рода ошибки или как они были расценены как ошибки. Эти редакторы внесли исправления, но источники информации, использованные для исправления, остаются неизвестными. Короче говоря, единственное, что известно из древних источников, - это то, что Апелликон сделал рецензию, которая позже подверглась критике за ошибочность. Противоречие такого утверждения состоит в том, что если бы они знали достаточно, чтобы исправить Апелликон,почему переоткрытие книг добавило бы что-то отличное от очевидно уже известногокорпус ? ^{[примечание 15]}

Отрывок из Афинея также дает приблизительное расписание новой редакции Апелликона. Он был создан ближе к концу его успешной воровской карьеры, предположительно в его доме в Афинах. Что случилось с поврежденными оригиналами, остается загадкой. Возможно, их перепекли и продали. Сколько было сделано копий и кто их получил, также не известно. Апелликон, вероятно, покинул город в такой спешке, что книги остались в Афинах под присмотром друзей или слуг. Нет никаких данных о том, что город выступил против его собственности. Таким образом, через короткое время, когда он вернулся под защитой Афениона, он поселился в том же доме с той же библиотекой, которую нашел там Сулла после смерти Апелликона.

Победа Суллы над перипатетиками [ править ]

На страницах Афинея злые люди кончают плохо, а перипатетики - плохие люди. Вскоре они должны были пройти испытания в Первой Митридатической войне с катастрофическими результатами. ^{[примечание к теме 16]} Вифиния и Понт были независимыми царствами, происходящими от персидских сатрапий на южном побережье Черного моря, которые никогда не были захвачены Александром. Потомки сатрапов остались династиями Никомедидов и Митридатидов соответственно. ^{[тематическая заметка 17]} Соблюдая прекрасный дипломатический баланс, им удалось сосуществовать с правящими диадохами (Атталиды, Селевкиды и т. д.), но они воевали друг с другом. Когда диадохи были заменены римскими губернаторами провинций, Митридат VI Понтийскийнапал на Никомеда IV из Вифинии , требуя деликта от рук Никомеда, поддерживаемого Римом, и, развивая анатолийский союз, победил всех римских полководцев, убив также беспомощных римских граждан. Рим не мог игнорировать эти события.

Революция в Афинах [ править ]

Возвышение Митридата подарило городам Греции некоторую надежду на независимость. Афинский народ сделал Афиниона послом к ​​Митридату на основе его навыков ораторского искусства и опыта востока. У Митридата были другие идеи. Выиграв посла банкетами и обещаниями, он отправил его обратно в Афины, где он устроил штаб перед Стоа Аттала . Римские офицеры имели обыкновение обращаться к людям в этом месте. После разгрома афиняне проголосовали за провозглашение независимости и избрали Афениона главнокомандующим своими вооруженными силами. Историки называют его тираном .

Богатые дали понять, что голосование принадлежало не им, попытавшись сбежать из города. Поставив стражу у ворот и отправив кавалерию на охоту на беглецов, Афенион провел серию судебных процессов по обвинению в измене, результат которых всегда был одинаков: смерть и конфискация имущества. Изложение Афинеем других странствующих тиранов того времени ясно показывает, что проблема была идеологической - перераспределение богатства. Афиней, однако, изображает это как воровство из-за жадности. Он говорит, что Афенион «собрал столько денег, что наполнил несколько колодцев». Кроме того, он был расточителен. Были ли мотивы идеологическими или личными, трудно ответить на вопрос ни тогда, ни сейчас, но Афенион дошел до крайностей. Принял на пытки, чтобы вымогать деньги. Был установлен комендантский час. Экономика пришла в упадок от нужды.Было введено нормирование.

Афенион заменил всех магистратов своими людьми. Выбрав этот момент, чтобы вернуться в Афины, Апелликон был встречен как старый товарищ. Афенион отправил его на Делос в командование отрядом с инструкциями вернуть там афинскую национальную казну и доставить деньги в Афины. Примечательно, что отряд, который ему дали, больше похож на толпу, чем на отряд солдат, и что Апелликон свидетельствует о полном незнании военных вопросов. Высаживаясь на берег ночью, они разбивают лагерь без частокола, не устанавливают надлежащую вахту и продолжают пить до рассвета. Командующий римской гвардией Оробий, ведет своих солдат в лагерь, убивает 600 человек, берет еще 400 пленников и охотится на беглецов по сельской местности, сжигая их в укрытиях. Лучше бегать, чем сражаться, Апелликону удается сбежать в Афины, где он исчезает из политики, по крайней мере, в источниках, до краткого сообщения о его смерти, очевидно, не представлявшего интереса для Суллы до тех пор.

С обеих сторон победа зависела от вмешательства. Понтийцы двинулись первыми. Сопровождая своего командующего флотом Архелая , адмирал Митридат плывет на Родос со всем своим флотом. Луций Кассий, проконсул Азии, сбежал в укрепленную гавань в одноименном городе с теми беженцами, которых он смог найти. Все итальянцы были поражены в день, заранее назначенный Митридатом. Их имущество было захвачено неустойки под предлогом того , чтобы быть для общественного блага, мотив , который Аппиан, как Афинея, слезы на клочки. Друзья Митридата упивались богатством. Их дело было хорошо профинансировано. Командование из государственной квинквиремы, Митридат бросает все свои военно-морские ресурсы на Родос. Не сумев занять это место, он отступает в свою штаб-квартиру в Пергаме , поручив Архелаю завершить завоевание Киклад . Архелай сокрушает Делос, отправляя казну обратно в Афины с одним Аристионом под охраной 2000 человек. Затем он бросает якорь в Пирее , укрепляет Мюнхен и использует это место как штаб, отправляя набеги на новые острова и новые прибрежные города. В это время Аристион - тиран Афин, и об Афенионе больше ничего не слышно.

Источники об этих двух мужчинах снова противоречат друг другу. Они оба тираны Афин. Афиней использует «Афенион», как и его источник, Посидоний , без упоминания «Аристиона». Павсаний, Аппиан и Плутарх ссылаются на «Аристион», не упоминая «Афенион». Главное отличие в том, что Афинион - странствующий человек, а Аристион - эпикуреец . Ученый Исаак Казобон без дополнительных доказательств предположил, что они были одним и тем же человеком, что Афенион, записавшись в качестве гражданина, изменил свое имя на Аристион (был еще один пример такой практики). ^[29] Разница продолжала вызывать беспокойство, поскольку две философии находились на противоположных полюсах:Эпикурейцы были атомистами после Демокрита, в то время как перипатетики были гиломорфами , вслед за Платоном . Источники знали бы разницу, даже если бы были литераторами.

В 1935 году фрагменты памятника были раскопаны на древней Афинской агоре , которая, будучи объединена, стала частью указа (I 2351) о создании нового правительства в Афинах. По словам Вудхеда,

«... должностные лица были выбраны по жребию или прямым выборам, и демос ратифицирует Конституцию ». ^[30]

Первый анализ датировал Конституцию 84/83 годом до нашей эры, временем визита Суллы после достижения соглашения с Митридатом. При последующем пересмотре текста Дж. Х. Оливер заметил, что два положения были настолько близки к рекомендациям в « Политике» Аристотеля, что можно было присвоить номера Беккера . ^{[примечание 18]} Поскольку перипатетическая конституция не будет восстановлена ​​в 84 г. до н.э. после окончательного свержения перипатетиков. Оливер относит его к 87/86 г. до н.э., предполагая, что автор был странствующим; то есть Афенион со своими друзьями. Кроме того, I 2351 является убедительным доказательством того, что рецензия Апелликона на самом деле была близка к корпусу Аристотеликум . ^[31] Антела-Бернардес предполагает, что после разгрома Делиана Митридат уволил всех перипатетиков и возвысил своего человека, Аристиона, до тирана.

Гражданская война в Риме [ править ]

На римской стороне Азиатская вечерня (резня) привела к немедленному объявлению войны. ^{[тематическая заметка 19]} Выборы были назначены на 88 год до нашей эры, который начался 1 января. Сулла и Руф («красный») стояли за потребителей и победили (см. Список римских консулов ). Сын Руфуса, офицер при Сулле, попросил руки Корнелии (старшей дочери Суллы) и выиграл брак, который закончился трагически. Сам Сулла женился на дочери первосвященника (Pontfex Maximus). Два потребителя бросили жребий по основным обязательствам, как того требует закон. Сулла выиграл Митридатическую войну.

Эти победы на выборах представляют собой отход от политической машины, которой руководил Гай Марий . Он возглавлял партию Populares ; Сулла и Руфус были из Оптиматов . Тем не менее Мариус до сих пор спонсировал карьеру Суллы. Родился в аристократической семье Корнелии.Говорят, что Сулла хорошо разбирался в женщинах. Его мачеха оставила ему свое состояние. Он женился на более богатых. Его личное имя, Сулла, на самом деле представляло собой блюдо из белого сыра, посыпанное красным соусом (пицца?), Придавая ему тот же вид, что и его лицо. Он присоединился к труппе комиков, которые пели и танцевали, издеваясь над известными людьми, оставив их, чтобы поступить на государственную службу под покровительством Мариуса. Его занятие позиции, которую Мариус надеялся контролировать, было непростительным предательством.

Вражда между ними началась ранее, когда амбициозный Сулла побежал за Претором , проиграл, снова побежал, купил несколько голосов и выиграл, чтобы быть высмеянным за это Юлием Цезарем. Отправленный в Азию без войск, он установил мир, используя там войска своих союзников. По возвращении народные жители объявили ему импичмент за вымогательство у союзника, но дело было закрыто. С началом Социальной войны (91–88 до н.э.) обе стороны отложили в сторону свои разногласия, пока не была достигнута победа и итальянцы не вернулись к римскому правлению. Сулла, руководивший войсками, набранными в самом Риме, получил «имя великого полководца», но стареющий Марий не добился ничего примечательного.

Не теряя времени, Марий низложил одного из плебисов трибунов, «народных трибунов», Публия Сульпиция Руфа , опасного политика с частной армией в 3000 человек, чтобы тот издал указ, согласно которому Мариус вел войну. Сульпиций сменил лояльность с оптиматов на народных, чтобы претендовать на звание магистратуры. В качестве уговора Марий пообещал списание разорительного долга Сульпиция. Объявив о профилактическом прекращении своей деятельности, два консула подверглись нападению со стороны людей Сульпиция на собрании. Руфус каким-то образом сбежал. Его сын был убит. Мариус предложил Сулле приют по старой памяти и в обмен на отмену запрета.

Трибуны, посланные командовать армией в Ноле (близ Неаполя), были забиты камнями до смерти. Сулла пришел первым. Мариус начал убивать партизан Суллы и конфисковывать их имущество. Сулла двинулся на Рим с шестью легионами. Его встретили эмиссары Сената, которые, как они уверяли его, все исправят. Сулла согласился, но солгал, следуя за эмиссарами обратно в Рим, чтобы захватить ворота. Остановленный там толпой, он поджег Рим. ^{[примечание 20]}

Мариус спасся бегством. Сулла заочно вынес смертный приговор (позже был отменен). Сульпиций был казнен. Впереди выборы для 87 человек. Руфус погиб во время мятежа. Зная, что он не может победить, Сулла не убежал. Он действительно контролировал, кто победил, давая им возможность выполнять свои обязанности или предотвращая их. Его избранными были Гней Октавий (консул 87 г. до н.э.) , оптимат (хотя он не любил Суллу) и популярный Луций Корнелий Цинна . Платой за поддержку Суллы было то, что они дали личную клятву оставить Суллу в его подчинении, теперь в качестве проконсула . Цинна немедленно нарушил его, подкупив трибуна низкого уровня сфабриковать обвинение (неизвестно какое), на основании которого он начал процедуру импичмента против Суллы.

Парадокс кораблей [ править ]

Прошло больше года с тех пор, как несчастные римляне в Азии прислали срочные призывы о помощи. Митридат установил суверенитет почти над всей Грецией. Римское правительство казалось парализованным инцидентами, связанными с раздорами между партизанами. Тем временем Бруттий Сура, легат некоего Гая Сенция, претора Македонского, почти автономно проводил операции небольших подразделений против понтийцев в Беотии с минимальным успехом. Беотия, хотя и была вынуждена подчиниться антипонтийцам. Осенью 88 г. до н.э. квестор Суллы (начальник снабжения) некто Лукулл(несомненно, тот же, что и Луций Лициний Лукулл, о котором писал Плутарх), прибыл, чтобы приказать Суре вернуться в Македонию и договориться о поставках с Беотией и государствами центральной Греции. Весной 87 года Сулла отказался от процедуры импичмента и Гражданской войны, чтобы внезапно нанести удар через Адриатическое море в центральную Грецию с помощью 5 легионов и некоторой кавалерии, в очень большом количестве, около 30 000 человек, в основном ветераны Социальной войны, многие - нет. сомнения от его предыдущей команды.

История внезапного удара подразумевает парадокс кораблей. Во время осады Афин из-за нехватки кораблей для десантного нападения на Пирей, Сулла отправляет Лукулла ночью в Египет на замаскированных судах, чтобы просить корабли у Птолемея IX Латироса . Отвергнутый и перенаправленный на Кипр , Лукулл избегает там засады и собирает разношерстный флот с островов. Между тем, говорят, у Суллы нет кораблей. Когда история в последний раз видела пять легионов Суллы, их отправили обратно в лагерь в Ноле. Либо Сулла приобрел там корабли и плавал вокруг юга Италии, либо они отправились по суше в Бриндизи , излюбленный порт, в котором останавливались путешествия в Грецию. Источники ничего не понимают.

Затем войска без кораблей появляются в Афинах. Как они пересекли Адриатическое море ? Моммзен говорит: ^[32]

«... весной 87 г. до н.э. он высадился в Эпире, но с тридцатью тысячами человек: у него не было ни единого корабля, и его казна была пуста».

Он не смог бы высадиться в Эпире без единственного корабля, если бы не исключительные средства, не объясненные Моммзеном. Точно так же современный Лонг говорит: ^[33]

Сулла покинул Италию в 87 г. до н. Э. С пятью легионами, несколькими вспомогательными когортами и кавалерией. Он отплывет из Брундизиума и приземлится где-нибудь на противоположном берегу континента. Путь к Афинам был долгим и трудным ».

В этом сценарии появились корабли (без них нельзя плавать), но марш излишне трудоемкий. Совершенно не нужно выходить на берег: человек входит в Коринфский залив , длина которого составляет 81 милю, и не более чем через несколько дней прибывает у берегов Аттики и Беотии. Если корабли разрешены, то вообще нет необходимости в «высадке» или «марше».

Текущее решение, подразумеваемое или выраженное учеными, состоит в том, что под «кораблями» источники подразумевают военные корабли, способные нанести поражение военным кораблям Архелая, которые иначе протаранили бы и потопили любой транспортный транспорт. Квесториальная организация Суллы получила бы достаточно транспорта для перехода в Италию. Они не поплыли с ними в Афины, поскольку морями правил Архелай. Единственный другой маршрут - через Коринфский залив . Для этого необходимо, чтобы корабли либо перетаскивали через Коринфский перешеек сухопутным путем через территорию противника, либо оставались позади в Персидском заливе.

То, что армия сделала бы зависело от расположения государств на восточной стороне залива и спорный вопрос поставок. Моммзен и Лонг (и многие другие) предполагают, что войска прибыли в Эпир, так сказать, с пустыми кладовыми. Напротив, как господин Рима, Сулла без труда реквизировал все необходимые ему припасы и корабли. Его армия не была нищей. Однако движущимся армиям требуются линии снабжения, в чем Сулла отказала Гражданская война. Как только он ушел, его враги взяли на себя власть, и они не собирались снабжать его армию. Он был сам по себе.

Аппиан дает наиболее подробную информацию: ^[34]

«Сулла ... теперь впервые перешел в Грецию с пятью легионами, несколькими когортами и конными войсками, и тут же потребовал денег, подкреплений и провизии из Этолии и Фессалии».

Ни о каком сухопутном походе не упоминается. Этолия находилась на северном берегу залива. Фессалия находилась далеко на севере, на восточном побережье центральной Греции. Это расстояние - основа земельной кампании Моммзена, как если бы она требовалась Фессалии. Однако Фессалия все еще оставалась проримской. ^[35] Нельзя опустошать страну союзника, чтобы приобрести припасы. Очевидно, Сулла приземлился в Этолии, чтобы получить помощь, обещанную обоими государствами Лукуллу в прошлом году.

Дорожный аукцион квестора [ править ]

Снабженный и усиленный этолийцами, сила Суллы прошла через прилегающую страну Беотию . Как символ римского присутствия он пользовался огромным успехом. Все города Беотии, включая непокорные Фивы , сплотились на стороне римлян. Теперь, когда его фланг был прикрыт, Сулла вошел в Мегарис , который связал свою судьбу с Беотией. Это была важная сухопутная связь между Аттикой и Коринфским заливом. У него был укрепленный порт Айгостена в заливе Алкионид . Прибытие в непосредственной близости от Афин, Сулла построил большой Castra (основание) в Элевсине для поддержки операций блокады поставок операций, ^{[тема Примечания 21]} и зимние квартиры для мужчин, если в этом возникнет необходимость (так оно и было).

После постройки кастры - римский легион был готов бросить одну из них за один вечер, хотя постоянный лагерь мог занять больше времени - римляне двинулись к осаде Афин с северной стороны. Если бы Сулла столкнулся с полной массой афинской армии, как это было раньше, его, возможно, просто выгнали бы из Аттики. Как бы то ни было, Аристион и его союзник из Митридата, Архелай, должны были продемонстрировать поразительную некомпетентность (источники были поражены) против римских ветеранских войск; тем не менее, они оказали сильное сопротивление, прежде всего Архелай.

Афиняне создали две укрепленные оборонительные общины: сам город с Акрополем и рыночной площадью ( агора ) и порт Пирей с возвышенностью, которую можно было защитить. Путь между ними был защищен двумя параллельными « Длинными стенами ». Считая их несущественными, защитники позволили взять и снести эти стены, разделив тем самым свои силы на две части. Архелай, защищавший Пирей, мог получить пополнение запасов и подкрепление с моря. Возникновение в самих Афинах не могло. Сулла бросил всю мощь своей атаки на Аристиона.

У защитников действительно была стратегия защиты, составленная между Митридатом и Архелаем, которые находились в относительно быстрой связи на быстром корабле. Митридат направил ударный отряд из 120000 человек под своим сыном Аркафием.(или Ариатес). Он взял Македонию и Фессалию, но силы были задержаны естественной смертью сына. Если бы ему удалось вовремя добраться до Аттики, Сулла оказался бы зажат между тремя силами. Это средство предлагает некоторое объяснение странному поведению Аристиона: он пел и танцевал на стенах Афин, издеваясь над Суллой, вспоминая его раннюю карьеру артиста. Один источник предполагает, что он был просто дураком, который любил развлекать людей своей команды. Другой сообщает нам, что он пытался разозлить Суллу, чтобы удержать его в атаке, что также было бы странным, если бы он не ожидал помощи. Он преуспел слишком хорошо, но время пошло не так.

Сулла послал за осадными машинами из Фив. Именно в это время он по незнанию пересекся с Аристотелем, а также принял изначально честные решения, которые привели к разграблению греческих предметов искусства . Простого соглашения с союзниками о поставках натурой было явно недостаточно. Деньги были необходимы, чтобы заплатить мужчинам и купить товары и услуги, необходимые для осады, такие как тысячи рабочих мулов, водителей и повозки. Сразу после того, как ему поручили Митридатическую войну, Сенат проголосовал за: ^[36]

«Продай сокровища, которые царь Нума Помпилий выделил для жертвоприношений богам».

Эти деньги исчезли, и Сулла был отрезан от Рима, но в Греции было множество храмов, каждый из которых служил хранилищем богатства. Он и Лукулл приняли решение обложить эти храмы налогом за их ценные предметы. Письма об ассигнованиях были отправлены немедленно и доставлены налоговыми агентами в вагонах и на кораблях.

Источники сосредоточиться на трех наиболее известных храмов: храм Аполлона в Дельфах , то Асклепиона в Эпидавре , и храм Зевса, Олимпия , который последний уступил «огромное состояние» в соответствии с Диодора ^[37] Это были не только храмы облагаются налогом; есть свидетельства того, что налог мог взиматься со всех храмов. Павсаний упоминает удаление статуи Афины из храма в Галиарте , Беотия. ^[38] В то время Сулла все еще утверждал, что национальная безопасность является мотивом. После войны он компенсировал по крайней мере некоторым храмам, отдав им конфискованные сельхозугодья в качестве годового дохода.

Суллу в первую очередь интересовала валюта. Он мог получить его либо путем перепродажи предметов искусства, либо путем их переплавки и выпуска монеты. Нам говорят, что он основал монетный двор на Пелопоннесе и выпустил золотые и серебряные монеты большего веса, чем стандартный, для «закупки услуг своих солдат на щедрые суммы». ^[39] Эти деньги впоследствии были названы «лукуллианскими», согласно Плутарху. ^[40] Открытия монет в этом регионе согласуются с этой точкой зрения, хотя и не являются окончательными. Золотой ауреус и серебряный денарий, как считалось с тех пор, имеют большой вес и имеют изображение Венеры , богини-покровительницы Суллы, с одной стороны с двойным рогом изобилия и буквой Q, обозначающей Квестор, с другой.^[41] Чеканка не была единственной формой размещения антиквариата; Сулла осознавал высокую стоимость таких предметов при перепродаже. Он взял много предметов не из драгоценных металлов, таких как античные щиты греков, остановивших Бренна (3 век до н.э.) в Фермопилах. Они должны были быть проданы тому, кто предложил самую высокую цену.

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

Процитированные работы [ править ]

• Линч, Джон Патрик (1972). Школа Аристотеля: исследование греческого учебного заведения . Калифорнийский университет Press.
• Барнс, Джонатан (1995). «Жизнь и работа». Кембриджский компаньон Аристотеля .
• Новак, Джозеф А. (2001). «Похищение и библиотека Аристотеля» (PDF) . Стипендия в Увиндзоре. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
• Уотсон, Уолтер (2012). Утраченная вторая книга поэтики Аристотеля . Издательство Чикагского университета. ISBN 9780226875101.

Внешние ссылки [ править ]

В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье: Работы Аристотеля

Греческий Wikisource имеет оригинальный текст, связанный с этой статьей: Αριστοτέλης

• Древние каталоги сочинений Аристотеля. Обзор текущих исследований
• Повторное открытие Corpus Aristotelicum с аннотированной библиографией
• Издание Прусской академии наук Беккера полного собрания сочинений Аристотеля на Archive.org

  • т. 1
  • т. 2
  • т. 3
  • т. 4
  • т. 5

• Lazaris, S. "L'image paradigmatique: des 'Schémas anatomiques' d'Aristote au 'De materia medica' de Dioscoride", Pallas, 93 (2013), стр. 131-164 доб. связь
• Оксфордский перевод произведений Аристотеля на Archive.org ( объемное содержание )

  • т. 1
  • т. 2
  • т. 3
  • т. 4
  • т. 5
  • т. 6
  • т. 7
  • т. 8
  • т. 9
  • т. 10
  • т. 11
  • т. 12