Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Алексис (Алексей Василий) Нур
Алексис Нур.JPG
Родившийся1877 г.
Бессарабия
Умер1940 г.
Род занятийжурналист, переводчик, политический деятель, этнограф, шпион
НациональностьИмператорский русский , румынский
Период1903–1940 гг.
Жанрсовместная фантастика , эпистолярный роман , эссе , мемуары , повесть , очерк
Литературное движениеПопоранизм , конструктивизм

Алексис Нур ( румынское произношение:  [aˈleksis ˈno.ur] ; урожденный Алексей Василе Нур , [1] также известный как Alexe Nour , Alexie Nour , As. Nr .; [2] Русский : Алексе́й Ноур , Алексей Нур ; 1877–1940) был Бессарабский -born румынского журналиста, активист и публицист, известный пропагандиста румына-Бессарабского союза и его критики Российской империи , но и за спорные политические отношения. Колеблется между социализмом иРусский национализм , он был отмечен как основатель газеты Viața Basarabiei . Со временем присоединившись к левой форме культурного национализма в Румынии , или попоранизму , Нур долгое время был корреспондентом попоранистского обозрения Viața Românească . Освещая свой конфликт с российскими властями, он поселился в Королевстве Румыния , где открыто сплотился с группой Viața Românească .

Во время Первой мировой войны Нур выступал против любого военного союза между Румынией и Россией. Он выделялся среди германофилов и местных сторонников центральных держав , агитируя за военное наступление на Бессарабию и требуя аннексии Приднестровья . Позже эта воинственная позиция была омрачена разоблачениями о том, что Нур шпионил в пользу российской спецслужбы, Охраны .

Все еще активный независимый социалист в Великой Румынии , Алексис Нур снискал себе дополнительную известность как защитник прав человека , земельной реформы , избирательного права женщин и эмансипации евреев . В последнее десятилетие своей жизни Нур также дебютировал как писатель, но не добился значительных успехов. Его поздние выступления в качестве фраколога были восприняты академическим сообществом скептически.

Биография [ править ]

Ранние занятия [ править ]

Будущий журналист, уроженец российской Бессарабии ( Бессарабская губерния ), был членом этнической румынской культурной элиты и, как сообщается, выпускником Кишиневской духовной семинарии Бессарабской православной церкви . [3] [4] Согласно другим источникам, он провел свои первые годы в Киеве и окончил училище Павла Галагана. [2] Нур продолжил учебу в других регионах Российской империи, где он стал знакомой фигурой тех, кто выступал против царского самодержавия , и обменивался идеями с радикальными молодыми людьми из различных этнических групп. [4] Известно, что он изучал филологию вКиевский университет , в котором он вступал в подпольную партию эсеров (Эсер) , вероятно, проник в ее ряды через охрану . [3]

С 1903 г. Нур был редактором « Бессарабской жизни » , «первой демократической газеты» Бессарабии. [5] Нур все еще находился в Бессарабии во время русской революции 1905 года , но загадочным образом отсутствовал в последующих протестах местных румын (или, в современных ссылках, « молдаван »). По словам Онисифора Гибу (который сам был аналитиком бессарабской жизни), Нур упустил шанс основать румынско-молдавско-бессарабское « ирредентистское движение», ведущее «загадочное существование» и «не давая ни малейшего представления о том, что он был живы до 1918 года ". [6] Фактически, Нур присоединился к местной секцииКонституционно-демократическая (кадетская) партия , ведущая сила российского либерализма . По оценке одного историка, это был выбор индивидуума: «А. Нур [...] не считал себя ни социалистом, ни националистом». [5]

В послереволюционную эпоху реформ и уступок, когда « Бессарабская жизнь » стала кадетской газетой, сам Нур был членом кадетского бюро в Бессарабии и личным помощником регионального партийного босса Леопольда Сицинского. [2] Однако вскоре после этого Нур был исключен из конституционно-демократической группы (как сообщается, за то, что присвоил часть средств партии), и начал посещать политические клубы румынских националистов. [3]

В 1906 году Нур был связан с Basarabia , румынской газетой для политически настроенных этнических румын в регионе, вскоре после того, как была закрыта императорской российской цензурой . [7] [8] Недолговечное периодическое издание, финансируемое сочувствующими из Королевства Румыния (в том числе политик Эугениу Карада ), расширяло границы румынской эмансипации и трансграничного братства, выходя за рамки того, что режим 1905 года намеревался позволять. [9]

В своей первой статье для обзора Алексис Нур предположил, что региональному движению за национальное освобождение по-прежнему не хватает группы интеллектуальных лидеров или «избранных сыновей», способных сформировать единую румынскую фракцию в Государственной Думе . [10] Несмотря на такие неудачи и продолжающееся распространение неграмотности, утверждал Нур, румыны Бессарабии были более привязаны к национальному идеалу и более политически мотивированы, чем их собратья в собственно Румынии. [10] Другие статьи Нура в Basarabia были яростным опровержением в адрес Павла Крушевана , (предположительно этнического румынского) представителя крайнего русского национализма. [11]

Виа Басарабей и выборы 1907 года [ править ]

В следующем году, в апреле, Нур сам запустил, спонсировал и отредактировал политический еженедельник Viața Basarabiei , который отличался отказом от устаревшей румынской кириллицы в пользу латинского алфавита , желая сделать себя доступным для читателей в Королевстве Румыния; сокращенная, «народная» версия бюллетеня также была предоставлена ​​в качестве приложения для чисто бессарабской читательской аудитории. [12] По словам его друга и коллеги Петру Казаку , Нур был вынужден заказать латинский шрифт в Бухаресте и использовал кодированный язык, чтобы российские власти не отставали от него. [13]

Как позже засвидетельствовал бессарабский румынский активист Пан Халиппа (основатель в 1932 году журнала с аналогичным названием ), его предшественник Нур пытался подражать программе народного образования Басарабия на румынском языке с конечной целью этнической эмансипации. [8] В качестве главного редактора он нанял поэта Алексея Матеевича и переиздал фрагменты из классических произведений румынской литературы . [14] Нур присоединился к Георгию Мадану , издателю газеты « Молдованул », в открытии Кишинева.- типография Православной церкви, которая весной 1907 г. начала издавать Бессарабскую Псалтирь [15].

Виа Басарабей из Нура представляла легалистскую сторону бессарабского освободительного движения, что вызвало раздражение у более радикальных румынских националистов. Казаку вспоминает: «Несмотря на умеренность, атмосфера была такой наполненной, невзгоды настолько велики, атаки правых и левых настолько безжалостны, что через короткое время [этот журнал] также погиб, не не имея своего полезного эффекта в пробуждение национальных чувств даже среди молдаван в различных частях России, на Кавказе и в Сибири ». [13] Историк-националист Николае Йорга., обвинил Нура в продвижении «классового братства» между русскими и румынами в Бессарабии, сославшись на явное неприятие Нура русской революции. [16] Нур перечислил и другие негативные комментарии от Йорги, когда он начал писать бессарабские объявления в румынской ежедневной газете Adevărul , владельцами которой были евреи . Йорга, антисемит , прокомментировал: «Г-н Алексей Нур из Кишинева уверяет нас, что его новая газета [...] не будет филосемитской ». [17] Согласно Йорге, Нур получил повод «пожалеть» о сотрудничестве с Адевэрулом . [18]

Также описываемый как один из журналов, чьей миссией была популяризация конституционно-демократической программы в Бессарабской губернии [19], Viața Basarabiei просуществовала только до 25 мая 1907 года, в общей сложности опубликовав шесть номеров. [20] Как сообщается, его закрытие произошло по приказу России, после того как редакционная линия Нура оказалась в конфликте с аппаратом цензуры. [8] По словам Казаку, выборы во Вторую Думу были катастрофическими для «молдавских» интеллектуалов, которые не имели собственного журнала и находились в состоянии «отчаяния». Голосование в Бессарабии проводил крушеванский - процарский и крайне правый - Союз русского народа.(SRN), а также аристократическим румыном с центристскими взглядами Димитрием Крупенским . [21]

К тому времени Нур также стал региональным корреспондентом Viața Românească , журнала, издаваемого в Королевстве Румыния левой группой писателей и активистов, попоранистов . С 1907 по 1914 год его колонка Scrisori din Basarabia («Письма из Бессарабии») была основным источником бессарабских новостей для газет по ту сторону границы с Россией. [2] В основном он информировал румын о душевном состоянии и политическом климате Бессарабии после выборов в России. [19] Первоначально они описывают Бессарабию 1907 года с явным сожалением, как место, где «ничего не происходит», в отличие от более политически ориентированной Румынии, где Крестьянское восстаниеказалось бы, радикализировала общественное мнение. [22] Они с ужасом сообщают, что официальное общество молдавских исследований бездействовало целый год, и пришли к выводу, что его создание было правительственным фарсом; Однако он также признал, что кровавые события 1907 года в Румынии были неприятны для среднего бессарабца. [23]

Нур также подверг сомнению национальные настроения помещичьей элиты Бессарабии, которая в значительной степени была интегрирована в российское дворянство и служила имперским интересам. [22] [24] Образованные классы в регионе были русскоязычными, часто ориентированными на русских, и поэтому потеряли cheia de la lacătă, care închide sufletul ăranului («ключ, который откроет душу крестьянина»). [25] Однако в декабре 1908 года он с энтузиазмом сообщил, что бессарабское православное духовенство поддерживает использование румынского (« молдавского ») в своих религиозных школах и прессе. Эта мера, как отметил Нур, придала формальный статус разговорной речи в соответствии с его собственной программой Viața Basarabiei .[26]«Письма из Бессарабии» Нура раздражали русифицирующих иерархов Православной церкви. Серафим Чичагов , архиепископ Кишинева , включил его в число «злейших врагов церкви», но отметил, что его румынский национализм сумел заразить только 20 бессарабских священников. [27]

Маданский скандал и споры о наркотиках [ править ]

Роман Долива-Добровольский, обвинитель Нура, фото 1908 года.

В других статьях Нура о Viaa Românească разоблачается бывший коллега Мадан, официально назначенный цензором румынской литературы в Российской империи и неофициально российский шпион в Бессарабии и Румынии. [28] В своем ответе Нуру, опубликованном в бухарестской политической газете Epoca (сентябрь 1909 г.), Мадан утверждал, что его обвинитель был одновременно социалистом, интернационалистом и последователем бессарабского сепаратизма Константина Стере . [29] Позднее исследование Особого корпуса жандармов.архивы идентифицировали Мадана как информатора, который предоставил имперским властям отчеты из первых рук о восприятии бессарабских проблем в Румынии, в том числе о собственной статье Нура 1908 года о поддержке православными священниками местного языка. [26] Однако румынская элита также дистанцировалась от Нура даже до 1910 года. Как утверждал активист Ион Пеливан , публицист жил далеко не по средствам, что вызывает опасения, что он получал платежи от российских властей. [3]

С июня 1910 г. по август 1911 г. Алексис Нур был редактором собственной редакции русскоязычной газеты « Бессарабец» (которая также издавала литературное приложение). [2] [30] Газета имела небольшой тираж и полностью финансировалась местным магнатом Василе Строеску . [3] Собственный литературный вклад Нура включал переводы русских классиков . Одно из таких произведений Льва Толстого , датируемое 1906 годом, было одной из немногих книг на румынском языке, напечатанных в губернаторстве Бессарабия до Первой мировой войны . [31] Помимо политических заметок, Viața Româneascăопубликовал образцы литературных работ Нура, в том числе мемуары, очерки и повести . [2] Вероятно, он был автором румынского литературного обзора Noua Revistă Română , возможно, псевдонимом (инициалы AN ) статьи 1912 года, осуждающей антисемитизм в Обществе румынских писателей . [32]

Когда проект Бессарабца подошел к концу, Нур снова был нанят в « Бессарабскую жизнь » , прежде чем переключился на газету « Друг» , представляющую скандальный «Союз русского народа». [33] Связавшись со своим бывшим противником Крушеваном, Нур стал секретарем редакции и даже присоединился к СРН. [34] Вместе с другими членами редакционной коллегии он вскоре оказался вовлеченным в скандал в региональной прессе. Сам Нур подозревался в том, что он шантажировал лидера центристов Крупенского и Романа Долива-Добровольского, маршала дворянства в Оргееве . Когда Долива-Добровольски подала в суд на Drugа остальных журналистов задержали на допрос, Нур сбежала в Киев. [34]

Вероятно, ему помогли его контакты в Охране , он получил паспорт и сам бежал из России. [34] Проведя некоторое время в Германской империи , он уехал в Румынию и с помощью Константина Стере поступил на учебу в Университет Ясс . [34] Впоследствии он был замечен как один из ведущих членов общины бессарабских эмигрантов. По словам коллеги из Бессарабии в изгнании Аксинте Фрунза , их политическое лобби было крошечным, насчитывало всего от 6 до 10 активных членов, всех опечаленных недалекостью румынского общества. [35]

Новая серия работ Нура в Viaa Românească документирует раннее распространение молдовенизма . Летом 1914 года он сообщил своим читателям, что российские государственные чиновники активно убеждали бессарабских крестьян не объявлять себя румынами. [36] В этом контексте, он неохотно признал, что единственная надежда на румынское возрождение в Бессарабии была для румын на стороне консерваторов фракции Крупенского, которые, хотя и «враждебны демократическим настроениям масс», сохраняли лингвистический пуризм . [37]

Германофильская пресса и приднестровская этнография [ править ]

Этнографическая карта Бессарабии, составленная Алексисом Нуром в 1916 году.

Вскоре после начала Первой мировой войны Алексис Нур проживал в нейтральной Румынии, активно работая в кругу Viața Românească из своего нового дома в Яссах . [38] Как и другие члены этой группы (и прежде всего ее основатель Стере), он выступал за сближение с Центральными державами , рекомендуя войну России для восстановления Бессарабии. [39] Нур мыслил дальше своих коллег, рассуждая о союзе интересов между румынами и русинами ( украинцами ). Его очерк « Проблема романо-рутяна». O pagină din marea Restorare a Națiunilor(«Румынско-русинский вопрос. Страница из Великого восстановления народов»), опубликованный Viața Românească в номере за октябрь-ноябрь-декабрь 1914 года, положил начало серии таких статей, в которых говорилось об освобождении Украины , бессарабском союза и, что необычно в этом контексте, присоединение Приднестровья к Румынии (с новой границей на Южном Буге ). [40]

Последнее требование не имело прецедентов в истории румынского национализма [34], и Нуру даже приписывают создание термина « Приднестровье» на современном языке, наряду с прилагательным « транснестровцы» («приднестровцы»). [2] В другом месте Нур утверждал, что было более 1 миллиона приднестровских румын, и эта претензия была одной из самых больших, что прямо превышает 800 000, выдвинутых бессарабским историком Штефаном Чобану . [41] Единственная более крупная такая оценка была сделана через двадцать лет после Нура из приднестровского сообщества изгнанников: этнограф Ничита Смочинэ назвал цифру в 1 200 000 человек. [42]

Еще одна из аналитических текстов НУР, названный Din загадка anilor 1914-1915 ( «Вокруг Загадка 1914-1915»), отважился заявить , что германская империя и ее союзники были готовы , чтобы выиграть войну, высмеивал Антанта «s Галлиполи кампании , и предположил, что в настоящее время создается федерация Средней Европы под руководством Германии. [43] Этот прогноз также стал ответом про-Антантскому лобби, которое отдавало приоритет аннексии Трансильвании и других населенных румынами регионов Австро-Венгрии.над любым национальным проектом в Бессарабии. В интерпретации Нура немецкий проект Mitteleuropa означал расчленение Австро-Венгрии, в результате чего Трансильвания оставалась свободной для выбора в пользу присоединения к Румынии. [44] Идея, также поддерживаемая Стере, была горячо оспорена трансильванцем Онисифором Гибу. По словам Гибу, попоранисты, казалось, игнорировали реалии австро-венгерского господства; их представления о бессарабском превосходстве были «провокационными», «по меньшей мере грубыми». [45]

В том же 1915 году Нур разработал и опубликовал в Бухаресте этнографическую карту Бессарабии в масштабе 1: 450 000. Основываясь на картографической модели впервые использовал Жигмонд Bátky в своих « землях Короны Святого Стефана » этнографическая карта , а затем адаптированной к Балканам по Цвиич , карта Нур разделена на регионах изображены в коммунальные организации, представлены в виде круговой диаграммы в различном национальности. [46] В результате большинство (2 из 3 миллионов жителей) составляли румыны с примечанием, поясняющим, что они были известны на местном уровне как « молдаване », что является вкладом Нура в дебаты о молдавской этнической принадлежности .[34] За пределами Бессарабии на карте Нура говорится о румынах Приднестровья, включая их присутствие в местности под названием Нуроая . [34]

Процедура круговой диаграммы в целом подверглась критике со стороны французского географа Эммануэля де Мартонна , который счел ее неточной в представлении сравнительной числовой силы отдельных популяций. [46] Мартонн заявил, что лично проверил точность карты Нура в какой-то момент до 1920 года, и пришел к выводу: «Хотя она не освобождена от всякой критики, она в целом является настолько точной, насколько это допускается российскими документами, на которых она основана. Как и в случае с [данными Батки о румынах в] Венгрии , можно предположить, что любая ошибка идет в ущерб румынам ". [47] Бессарабский историк Ион Константин рассматривает карту как один из «достойных» вкладов Нура в дело эмансипации Румынии.[34]

Нур вынес свои идеи за пределы попоранских клубов и стал сотрудником неофициальной прессы Консервативной партии . Он стал постоянным автором Petre П. Карп газеты «s про-Бессарабского и анти-России бюллетене Молдовы , который стоял на убеждении , что„Германия является непобедимым“. [48] Нур также подробно рассказал о своем видении войны в германофильской газете Seara . В 1915 году он заявил, что Румыния должна присоединиться к усилиям Центральных держав по освобождению Бессарабии, Украины и Польши от России, предсказал, что Австро-Венгрия неизбежно рухнет, и изобразил будущую Румынию как Черное море и Дунай.мощность. [49] Со временем, утверждал бессарабский журналист, вопрос о проливах будет решен, румынское правление над Одессой и Констанцей приведет к коммерческому процветанию, а Румыния, великая держава , получит право на долю британских , французских или бельгийских колониальных владений. империи. [49] В другой его статье Сеара , опубликованной в апреле 1916 года, утверждалось, что победа Германии в битве при Вердене - вопрос дней или недель, после чего в Европе будет доминировать «трудолюбивая, здоровая и сознательная, 70-миллионная " Немецкий народ. [49] Рассматривая проект Нура примерно 90 лет спустя, историк Лукиан Бойя оценил: «В Нуре можно найти драму бессарабца, который оценивает все, часто с чисто воображаемой точки зрения, вокруг своего собственного идеала национального освобождения». [49]

Убежище военного времени и Уманитата [ править ]

"Русская погибель", румынское восприятие русских сил в Молдавии.

Вопреки воле германофилов Viaa Românească , Румыния в конце концов вступила в войну как союзник Антанты и в 1917 году подверглась вторжению со стороны центральных держав . Во время этих событий Нур находился в Яссах, где румынское правительство отступило, [50] [51] и откуда он сделал свой первый вклад в международную прессу в Антанте и нейтральных странах. [2] Он держал компанию с другим Бессарабским агентом охранки , Илие Катарау , разыскиваемого Центральными державами по обвинению в терроризме. [51]

Весной 1917 года, вскоре после того, как Февральская революция свергнула царский режим, бессарабская карьера Нура получила полное разоблачение. Комитет по изучению архива Особого корпуса жандармов обнародовал его отчеты в охрану , подтвердив подозрения его коллег и подвергнув Нура публичному позору. [34] Тем не менее, Октябрьская революция и ее последствия, казалось, подтверждали пророчества Нура: хотя Румыния проигрывала центральным державам, Молдавская Демократическая Республика, провозглашенная бессарабскими активистами, выглядела готовой к объединению с побежденной страной. Это было тогда отмечено новоназначенным германофилом премьер-министром Румынии ,Александру Маргиломан , который считает , что Нур помог пересмотреть внешнюю политику Румынии: «[Его] карта с тех пор была выложена на всех столах великих европейских конференций, во всех канцеляриях, и является самым надежным документом для тех, кто хочет разгадать этот вопрос. национальностей Бессарабии ". [2] В апреле 1918 года Нур снова был в Кишиневе, отмечая положительное голосование по объединению Бессарабии. Это был рискованный жест с его стороны: присутствуя в ресторане Londra, где Маргиломана встречали лидеры профсоюзов, его заметили его бывшие друзья, и от почти верного линчевания его спасло лишь вмешательство уходящего премьер-министра MDR , его самого. старый коллега Петру Казаку . [34]

Нур вернулся в Яссы, когда Румыния потребовала мира с Германией . Там царила неразбериха, большевики и другие российские войска все еще маршировали по улицам города. По словам Гибу, у него была эпизодическая карьера частного учителя русского языка, его клиентами были нейтрализованные румынские солдаты и некоторые обеспокоенные гражданские лица. [52] 24 июня Нур торжественно открыл в Яссах новый журнал Umanitatea («Человеческая раса» или «Человечество»), который 14 июля опубликовал только один выпуск, а затем был закрыт. [50]

Уманитата подчеркнул левые проекты Нура по социальным изменениям и, по словам Лучиана Бойя, предложил ответ на обещание Маргиломана реформировать конституционный режим 1866 года . [53] Повестка дня журнала призывала к реформе по трем направлениям: трудовые права в промышленной сфере, восстановление земельного крестьянства и еврейское освобождение . [50] Последнее заявление о поддержке, отмечает Бойя, было необычным «в контексте весьма ярко выраженного румынского антисемитизма» и дополнительно подчеркнуто присутствием еврейских румынских интеллектуалов - Исака Людо , Евгения Релгиса ,Аврам Штойерман-Родион и др. - среди авторов Umanitatea . [50] Бойя также отмечает, что вся программа Umanitatea была еще одним примером «великих проектов Нура, весьма туманных и безграничных». [50]

Уманитая была известна тем, что освещала в собственных передовых статьях Нура развитие политической жизни в России при большевиках. [54] Тема большевистской «анархии» занимала его настолько, что составляла главную тему для другого его журнала, антикоммунистического Răsăritul («Восток»). Статьи НУРА, опубликованная в Răsăritul и ND Коча «s Chemarea , описывают Бессарабию (далее„без гражданства“MDR) , как добыча„Большевик ярости“, призывая к Румынии вакцинировать себя„против чумы“, просто отказавшись от надежды на регион. Он также пересмотрел свою повестку дня в Приднестровье, написав, что румынским армиям необходимо действовать быстро и захватывать «народ».на восток, вплоть до Голубого жука ".[52] Гибу назвал новые планы Нура «чудовищами», утверждая, что они демонстрируют «причудливый менталитет Нура», мало чем отличающийся от его революционных врагов. [55]

В одном из своих более поздних эссе Нур засвидетельствовал, что его единственный сын, которого в ходе Гражданской войны в России застали в Одессе, стал жертвой организованного Советскими Россией расстрела румынских заложников. Согласно рассказу Нура, молодой человек умер в результате массовой казни по приказу комиссара Белы Куна после того, как его заставили рыть себе могилу. [56] Несмотря на такие заявления о лояльности, Нур, как говорят, был в центре внимания официального расследования во время подавления германофилов военного времени. [34]

Феминизм и конструктивизм [ править ]

В межвоенный период , когда различные политические обстоятельства привели к созданию Великой Румынии (включая Бессарабию и Трансильванию), Нур оставался активным на литературной и политической сцене и некоторое время был главным редактором основного литературного журнала Convorbiri Literare . [34] [56] Он также писал для газет Opinia и Avântul , обсуждая дела России и подход России к « социалистической демократии », [57] и присутствовал в первом выпуске бессарабского журнала « Moldova de la Nistru », написанного для люди". [58] В Яссах,В июне 1920 года " Уманитатаа" возобновила свою деятельность, но Релгис был редакционным директором, а Нур - простым корреспондентом. [59]

Он по-прежнему был связан с попоранскими периодическими изданиями, включая Viața Românească и Însemnări Literare , где в основном публиковал переводы и введения к русской литературе. [2] К 1925 году он также был сотрудником левой литературной газеты в Бухаресте Adevărul Literar și Artistic . [2] [60] Параллельно он работал с К. Заридой Сильвой над другой газетой Basarabia , которая была посвящена «национальной пропаганде» в Румынии и за рубежом, и с Альфредом Хефтер-Идальго на «еженедельном базаре» Lumea . [61]

В дальнейшем Алексис Нур сосредоточил свою дальнейшую деятельность на защите прав человека и профеминизме . В мае 1922 года он был одним из румынских авторов еврейской ежедневной газеты А. Л. Зиссу Mântuirea . [62] В то время, когда в Румынии не хватало избирательного права для женщин , он утверждал, что существует внутренняя связь между этими двумя причинами: в статье, опубликованной феминистской трибуной Acțiunea Feministă , он объяснил, что его борьба была за признание «прав человека». женщин ". [63]По словам политолога Оаны Бэлуцэ, позиция Нур в этом отношении была сопоставима с позицией другого профеминистского румынского писателя Александру Влахуца . [63]

Некоторое время в 1925 году Алексис Нур был сторонником конструктивизма и членом небольших, но активных авангардных клубов. В статье для журнала MH Maxy 's Integral (выпуск 4) он стремился определить политическую цель румынского конструктивизма: «прогресс - это постепенная адаптация [к] наименее сокращенному разделению труда между мужчинами. Все, что замедлит эту адаптацию, является аморальный, несправедливый и глупый. [...] Здесь находится область социальной философии, которая составляет основу конструктивистского интегрализма ». [64]

Последние годы [ править ]

В заключительной части своей карьеры Нур продолжал освещать для румын российскую политику. Он опубликовал в Adevărul портрет либерального лидера белой эмиграции Павла Милюкова . [65] В 1929 году, уже участвуя в информационных бюллетенях Румынского Красного Креста , он стал одним из первых редакторов Lumea Medicală , научно-популярного журнала о здоровье. [66] Нур также подписал статьи в Hanul Samariteanului , литературном ежемесячнике, запущенном, но безуспешно, писателями Гала Галактион и Полом Зарифополем . [67]Он также обратился к беллетристики, завершая повесть Masca луй Бетховена (» Beethoven Mask«S "), первый опубликованный Convorbiri Literare в феврале 1929 года [68]

Одним из последних проектов с участием Нура была совместная художественная работа Stafiile dragostei. Romanul celor patru («Призраки любви. Роман четырех»). Его соавторами были писатели-романисты Александру Бильчуреску и Сэрманул Клопоток , а также обозреватель советов И. Глисман, более известный как доктор Игрек . С его умозрительным подтекстом, большая часть которого была введена в текст доктором Игреком, [69] Stafiile dragostei иногда описывается как пародия на условности научной фантастики , как и аналогичные работы Тудора Аргези.или Феликс Адерка ( см. румынскую научную фантастику ). [70] Тем не менее, вклад Нура в повествование охватывает только его более традиционные и менее амбициозные эпизоды, которые изображают эпистолярный роман моряка Ремуса Юниана и красавицы-отшельницы Тамары Гераклид - по словам литературного критика Корнела Унгуряну : «В 1930-е годы, все писали эпистолярные романы и сентиментальные журналы, но худшие должны были быть романы г-на Алексиса Нура ". [69]

В последние годы жизни Алексис Нур проявлял растущий интерес к предыстории Юго-Восточной Европы и проторумынскому государству Дакии . Две последние научные работы Нура были опубликованы посмертно, в 1941 году, в издательстве Румынской православной церкви, в то время, когда Румыния находилась под властью фашистского режима Национального легионера . Один был специально посвящен и назван в честь малоизвестного «культа Залмоксиса » ( Cultul lui Zalmoxis ). Академик Туринского университета Роберто Мерло отмечает, что это было частью замолксийского «очарования» румынских литераторов, что также обнаруживается в исследованиях и эссе других авторов Мирчи Элиаде., Лучиан Блага и Дэн Ботта - Хенрику Санелевичи и Теодору Сперанджа . [71] Другое исследование было сосредоточено на палеобалканской мифологии и, в частности, на предполагаемом вкладе древних даков и гетов в румынский фольклор : Credințe, rituri și superstiții geto-dace («Гето-дакские верования, обряды и суеверия»). Книга была одним из лауреатов Премии Василе Парвана , присужденной Румынской Академией . [72] Решение было с возмущением воспринято археологом Константином Дайковичу., который считал Credințe, rituri și superstiții geto-dace недостойным внимания, как неизбирательный сборник цитат из «хороших и плохих авторов», без какого-либо «хорошего знания» предмета. [72]

По словам историографа Георге Г. Безвикони, Нур умер в 1940 году. [1] Он похоронен на кладбище Генча в Бухаресте. [1]

Примечания [ править ]

  1. ^ a b c Георге Г. Безвикони, Necropola Capitalei , Институт истории Николае Йорга , Бухарест, 1972, стр.203
  2. ^ a b c d e f g h i j k (на румынском языке) Национальный календарь на 2008 год. Alte aniversări , Национальная библиотека Молдовы , Кишинев, 2008, с.455
  3. ^ a b c d e Константин, стр.30
  4. ^ a b (на румынском языке) Пан Халиппа , "Unirea Basarabiei cu România" (I). Архивировано 22 июля 2011 г. в Wayback Machine , в Literatura și Arta , 28 августа 2008 г., стр. 8
  5. ^ Б Boldur, с.188
  6. ^ Ротару, p.261
  7. ^ Константин, стр.30; Dulschi, p.22-24; Куликовский и Щельчикова, стр.37; Лэкуста, пассим ; Ротару, стр.237
  8. ^ a b c (на румынском языке) Ион Апак , "Пантелимон Халиппа - fondator și manager al ziarului și revistei Viața Basarabiei " Архивировано 22 июля 2011 г. в Wayback Machine в Literatura și Arta , 13 ноября 2008 г., стр.
  9. ^ Lacusta, p.55-56
  10. ^ a b Lăcustă, стр.56
  11. ^ Dulschi, с.24
  12. ^ Куликовский & Şcelcikova, p.225; Ротару, с.38-39, 62, 523. См. Также Болдур, с.193; Казаку, стр.174
  13. ^ a b Казаку, стр.174
  14. ↑ Ротару, стр.65
  15. ^ (на румынском языке) "Momente culturale" , в Рэвацуле , Nr. 21-22 / 1907, стр.365 (оцифровано онлайн-библиотекой Транссильванского университета Бабеш-Бойяи )
  16. ^ Ротару, p.38-39
  17. ↑ Ротару, стр.62
  18. ↑ Ротару, стр.39, 62
  19. ^ a b (на румынском языке) Михай Черненку, Игорь Боцан, Evoluția pluripartidismului pe teritoriul Republicii Moldova , ADEPT, Кишинев, 2009, с.66. ISBN  978-9975-61-529-7
  20. ^ Гросс и Palade, p.225
  21. ^ Казак, p.174-175
  22. ^ a b (на румынском языке) Екатерина Дурандин , "Moldova în trei sizesiuni". Архивировано 21 июля 2011 г. в Wayback Machine , в Revista Sud-Est , Nr. 2/2007
  23. ^ Ротару, p.229, 255
  24. ^ Ротару, p.239
  25. ^ Казак, с.175
  26. ^ а б Негру, с.75-76
  27. ^ Николае Popovschi, Istoria Bisericii дин Басарабия în veacul аль XIX-Lea SUBT РУСИ , Tipografia Eparhială CARTEA Românească, Кишинёв, 1931, p.472-473
  28. ^ Негр, с.73, 74
  29. ^ Негр, с.74
  30. ^ Куликовский & Şcelcikova, с.42
  31. ^ Казак, с.175; Сильвия Гроссу, Георге Паладе, "Presa din Basarabia в контекстуальной социокультурной среде începuturile ei pînă в 1957 году", в Kulikovski & celcikova, p.15
  32. ^ (на румынском языке) Виктор Дурня, "Primii pași ai Societății Scriitorilor Români (II). Problema 'actului de naționalitate'". Архивировано 20 марта 2012 г. в Wayback Machine , Трансильвания , Nr. 12/2005, стр.25, 29
  33. ^ Constantin, p.30-31
  34. ^ a b c d e f g h i j k l Константин, стр.31
  35. ^ Ротару, p.229
  36. ^ Ротару, p.249
  37. ^ Ротару, p.255
  38. ^ Boia, p.258; Константин, стр.31
  39. ^ Boia, p.99-101; Константин, стр.31
  40. ^ Boia, p.100-101, 258. Смотри также Constantin, с.31
  41. ^ (на румынском языке) Н.А. Константинеску, "Nistrul, fluviu românesc" , в Dacia , Nr. 3/1941, стр. 2 (оцифровано онлайн-библиотекой Транссильванского университета Бабеш-Бойяи ); П. Павел, Мирча Попа, "Noi documente privind Viaţa şi Activitatea луй Iuliu Maniu. Românii де чуме hotare. Repartizarea лор în diferite Тари" архивации 2012-04-25 в Wayback Machine , в декабре 1 Университет Алба Юлия «с Annales Universitatis Apulensis. Серия Historica , Nr. 2-3 / 1998-1999, с.48
  42. ^ Pântea Калин «Этно-демографическая эволюция Молдавской Автономной Советской Социалистической Республики» [ так в оригинале ], в Штефана чел Маре Университет Сучава Codrul Cosminului , Nr. 14 (2008), с.176-177
  43. ^ Boia, p.258
  44. ^ Boia, p.258-259
  45. ^ Ротару, с.257
  46. ^ a b Мартонн, стр.84-86
  47. ^ Martonne, с.89
  48. ^ (на румынском языке) Ион Агригороаи, "Petre P. Carp și ziarul Moldova " , в Revista Română ( ASTRA ), Nr. 3/2006
  49. ^ a b c d Бойя, стр.259
  50. ^ a b c d e Бойя, стр.260
  51. ^ a b (на румынском языке) Раду Петреску, «Enigma Ilie Cătărău (II)». Архивировано 9 октября 2013 года в Wayback Machine , в Contrafort , Nr. 7-8 / 2012
  52. ^ а б Ротару, стр.288
  53. ^ Boia, p.259-260
  54. ^ Константинеску-Яки и др. , стр.65, 93
  55. ^ Ротару, p.288, 291-292, 521
  56. ^ a b (на румынском языке) Лучиан Думбрава, "Constatări amare" , Evenimentul , 21 января 2003 г.
  57. ^ Константинеску-Яки и др. , стр.77, 79, 132
  58. ^ Деза и др (1987), p.602-603
  59. ^ Деза и др (1987), p.994
  60. ^ Desa et al. (2003), стр.18; (на румынском языке) Михаил Севастос , "Adevăruri de altădată: Anul Literar 1925" , в Adevărul Literar și Artistic , 24 мая 2011 г. (первоначально опубликовано 3 января 1926 г.)
  61. ^ Desa et al. (2003), стр.80, 590
  62. ^ Деза и др (1987), p.600-601
  63. ^ a b (на румынском языке) Оана Бэлуцэ, «Feminine / feministe. Din mișcarea feministă interbelică» , в Observator Cultural , Nr. 233, август 2004 г.
  64. ^ Джордж Radu Богдан, "Un модернист: MH Maxy", в Revista Fundaţiilor Regale , Nr. 4/1946, стр.869
  65. ^ Константинеску-Яки и др. , стр.19
  66. ^ Desa et al. (2003), стр.591, 787
  67. ^ Desa et al. (2003), стр.491
  68. ^ (на румынском) S [evastian] V [oicu], "Mișcareaulturală. Reviste" , в Трансильвании , Nr. 2/1929, стр.158 (оцифровано онлайн-библиотекой Транссильванского университета Бабеш-Бойяи )
  69. ^ a b (на румынском языке) Корнел Унгуряну , «Мирча Элиаде și semnele literaturii» , в Luceafărul , Nr. 8/2010
  70. ^ Дьёрдь Györfi-Деак, "Ас scrieţi ВОИ", в Pro-Scris , Nr. 4/2008
  71. ^ (на итальянском языке) Роберто Мерло, "Dal mediterraneo alla Tracia: spirito europeo e tradizione autoctona nella saggistica di Dan Botta". Архивировано 06.10.2011 в Wayback Machine в Румынской филологической академии Яссенсия , Nr. 2/2006, с.56-57
  72. ^ a b (на румынском языке) Константин Дайковичу , «Însemnări. A. Nour, Credințe și superstiții geto-dace » , в Трансильвании , Nr. 7-8 / 1942, с. 645-646 (оцифровано онлайн-библиотекой Транссильванического университета Бабеш-Бойяи )

Ссылки [ править ]

  • Лучиан Бойя , "Германофилии". Elita intelectuală românească in anii Primului Război Mondial , Humanitas , Bucharest, 2010. ISBN 978-973-50-2635-6 
  • Александру В. Болдур, Contribuții la studiul istoriei Românilor: Istoria Basarabiei, 3: Sub dominația rusească (1812-1918): Politica, ideologia, administraia , Tiparul Moldovenesc, Chi 1940inău, 1940
  • Петру Казаку , Молдова динтре Прут șи Днестр. 1812-1918 , Viața Românească, Iași, [ny]
  • Ион Константин, "Алексис Нур, агент Аль-Охраней", в Magazin Istoric , сентябрь 2011 г., стр. 30–31
  • Петре Константинеску- Яци, Виктор Черестецю, Людовик Йордаки, Lucrări și publicații din România despre Marea Revoluție Socialistă din Octombrie (1917-1944) , Editura Academiei , Бухарест, 1967. OCLC 6271975 
  • Илеана-Станка Деса, Дульчиу Морэреску, Иоана Патрише, Адриана Ралиаде, Илиана Сулича, Publicațiile periodice românești (ziare, gazete, reviste). Vol. III: Алфавитный каталог 1919-1924 , Editura Academiei, Бухарест, 1987
  • Илеана-Станка Деса, Дульчу Морэреску, Иоана Патрише, Корнелия Луминица Раду, Адриана Ралиаде, Илиана Сулича, Publicațiile periodice românești (ziare, gazete, reviste). Vol. IV: Алфавитный каталог 1925-1930 , Editura Academiei, Бухарест, 2003. ISBN 973-27-0980-4 
  • (на румынском языке) Сильвия Дульски, «Предварительная учредительная организация i partidelor de orientare națională в Basarabia la înc. sec. al XX-lea» , в Administrare Publică , Nr. 2-3 / 2010, с. 19–26
  • (на французском языке) Эммануэль де Мартон , «Essai de carte ethnographique des pays roumains» , в Annales de Géographie , Vol. XXIX, № 158, 15 марта 1920 г., стр. 84-98 (переиздано Persée Scientific Journals )
  • (на румынском языке) Георге Негру, «Георге Мадан - агент Аль Империулуи Рус» , в Revista Română de Jurnalism și Comunicare , Факультет журналистики Бухарестского университета , Nr.4 / 2008, с. 69-79
  • (на румынском языке) Лидия Куликовски, Маргарита Щелчикова (ред.), Presa basarabeană de la începuturi pînă în anul 1957. Каталог в муниципальной библиотеке им. Б.П. Хасдеу в Кишиневе ; получено 26 января 2011 г.
  • Иоан Лэкуста , « Basarabia , numărul neștiut», в Magazin Istoric , апрель 2007 г., стр. 55-58
  • Флорин Ротару, Basarabia română. Antologie , Editura Semne, Бухарест, 1996. OCLC 38073519