Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Ахмаду Бамба
AhmaduBamba.jpg
Только известное изображение
Родившийся1853 г.
Мбаке , Королевство Баол
(современный Сенегал )
Умер1927 (73–74 года)
Туба , Французский Сенегал , Французская Западная Африка
(в современном регионе Диурбель , Сенегал)
Место отдыхаТуба
ЗаголовокСуфийский святой ( вали )
Родители)Хабибулла Бусо Мбаке и Маме Диарра Буссо

Амада Бамба Мбак ( волоф : Ахмад Бамба Мбак , арабский : أحمد بن محمد بن حبيب الله Ахмад ибн Мухаммад ибн Хабиб Аллах , 1853-1927) [1] Известно также , как последователи Khādimu «аль-Расул ( خادم الرسول ) , или« Слуга Вестника «и Серинь Тоуба или» Шейх из Tuubaa », был суфийский святой ( Вали ) и религиозный лидер в Сенегале и основатель крупного Mouride Братства ( Muridiyya ).

Мбаке написал стихи и трактаты о медитации, ритуалах, работе и изучении Корана . Он вел пацифистскую борьбу против французской колониальной империи , не ведя открытой войны с французами, как это сделали несколько видных тиджанских марабу .

Ранняя жизнь [ править ]

Ахмаду Бамба родился в 1853 году в деревне Мбаке ( Мбакке Бавол на волоф) в Баоле , сыне Хабибуллы Бусо Мбаке, марабута из Кадирийи , старейшего тариката (суфийского ордена) в Сенегале, и Марьям Буссо. [2]

Семья и генеалогия [ править ]

Бамба был вторым сыном Маама Мор Анта Сали Мбаке и Маама Мариямы Буссо . Оба его родителя произошли от известного патриарха Маама Махрама Мбаке, а их предки были родом из Фута, север Сенегала. Следующий список предков, потомков и товарищей шейха Бамбы был адаптирован из Mbacke (2016). [3]

Предки: [3]

  • Маам Мор Анта Сали Мбаке (отец). Его хозяином был Мухаммад Салл , выходец из деревни Бамба.
  • Маме Диарра Буссо (Mama Diaara Bousso) (мать). Ее семья приехала из Голлере, деревни недалеко от Футы и Мбаке . Сегодня Мама Диара ежегодно отмечается сотнями тысяч паломников в Порохане , где она до сих пор похоронена.
    • Маам Мор Анта Сали ( отец Мамы Диаары Буссо ) был очень уважаемым исламским ученым.
  • Маам Балла Айча (дедушка по отцовской линии). Он был младшим сыном Маама Махрама.
  • Маам Махрам Мбаке (прадед по отцовской линии). Он был одновременно известным кади и основателем Мбаке .
    • Эль Хаджи Малик Си Тидиан (праправнук Маама Махрама Мбаке). Бабушкой по отцовской линии Эль Хаджи Малика Си Тидиана была Маам Мати Мбаке (дочь Маме Тьерно Фаримата Мбаке, который был сыном Маама Махрама Мбаке).

Потомки: [3]

  • Шейх Башир Мухамадул (сын) был биографом Амаду Бамбы.
  • Шейх Мухамаду Ламин Бара Мбаке (1891-1936). Третий сын.
    • Серинь Сиди Мухтар Мбаке (внук). Седьмой халиф Братства Муридов. Сын шейха Мухамаду Ламина Бара Мбаке.
  • Шейх Мухамадул Башир (1895–1966). Четвертый сын.
    • Серин Мустафа Мбаке Бассиру (внук). Старший сын шейха Мухамадула Башира. Он модернизировал Porokhane деревню основал Maam Diaara фундамент, а также создать школу - интернат для девочек в Porokhane , которые могут вместить 400 студентов.
  • Серинь Мухамаду Мустафа Мбаке (сын). Первый халиф Братства Муридов. [4]
    • Серинь Шейх Гайнде Фатма (внук, а также старший сын первого халифа). Гайнде Фатма основал школы с французским и арабским языком обучения, предоставлял стипендии и был важным общественным деятелем, который занимался развитием образования в Сенегале.
  • Серинь Мухамаду Фаллилу Мбаке (сын). Второй халиф Братства Муридов. [5]
  • Серинь Абду Ахад Мбаке (сын). Третий халиф Братства Муридов. [6]
  • Серинь Абду Хадр Мбаке (сын). Четвертый халиф Братства Муридов. [7]
  • Серинь Салиу Мбаке (сын). Пятый халиф Братства Муридов и последний выживший сын Бамбы.
    • Серинь Мухамаду Ламин Бара Мбаке . Шестой халиф Братства Муридов и племянник пятого халифа Серинь Салиу Мбаке .

Братья и сестры: [3]

  • Маам Мор Диарра , маточный брат. Сегодня он почитается в своем городе Сахм.
  • Маам Тьерно Бирахим Мбаке , младший брат. Он заботился о семье и обществе Бамбы, когда он был изгнан французскими колониальными властями. Сегодня его почитает город Дароу Мусти .
  • Маам Шейх Анта Дару Салам , бизнесмен Муриде. Сегодня его почитает город Дароу Салам .
  • Serigne Massamba . Он скопировал сочинения Бамбы.
  • Serigne Afe Mbacke

Другие важные люди, связанные с Бамбой: [3]

  • Шейх Мухамаду Ламин Диоп Дагана , биограф и соратник Бамбы
  • Serigne Dame Abdourahmane Lo , воспитательница детей Бамбы
  • Шейх Адама Гуйе , первый последователь Мурида
  • Маам Шейх Ибрагима Фолл , основатель сообщества Baye Fall

Основание Муридии и Тубы [ править ]

Шейх Ахмаду Бамба основал братство Муриде в 1883 году со столицей в Тубе , Сенегал. Сегодня Туба служит местом расположения самой большой мечети в Африке к югу от Сахары, которая была построена Моридами. [8]

Учения Ахмаду Бамбы подчеркивали достоинства пацифизма , тяжелой работы и хороших манер посредством того, что широко известно как Джихаду нафс, который подчеркивает личную борьбу над «негативными инстинктами». [1] Как аскетический марабут, писавший трактаты о медитации , ритуалах, работе и изучении Корана, он, пожалуй, наиболее известен своим упором на работу и трудолюбие.

Последователи Бамбы называют его муджаддидом («обновителем ислама »), цитируя хадис, который подразумевает, что Бог будет посылать обновителей веры каждые 100 лет (члены всех сенегальских братств утверждают, что их основатели были такими обновителями).

Абдул Ахад Мбаке, третий халиф (лидер муридов) и сын шейха Ахмаду Бамбы, заявил, что шейх Ахмаду Бамба встречался с пророком Мухаммедом во сне, и эта история стала предметом веры для верующих муридов. В течение месяца Рамадан 1895 года Мухаммед и его товарищи явились ему во сне в Тубе, чтобы присвоить ему звание муджаддида его возраста [9] и проверить его веру. [10] Отсюда Бамба, как говорят, был также удостоен звания «Слуга Пророка». [11]

Он основал город Туба в 1887 году. В одном из своих многочисленных произведений, Матлабул Фавзейни (поиски счастья в обоих мирах), шейх Ахмаду Бамба описывает цель города, которая должна была примирить духовное и мирское.

Столкновение с колониальным правлением и изгнанием [ править ]

По мере того, как слава и влияние Бамбы распространялись, французское колониальное правительство беспокоилось о его растущей силе и способности вести войну против них. Он вызвал «антиколониальное неповиновение» [12] и даже обратил в веру ряд традиционных королей и их последователей и, без сомнения, мог собрать огромную военную силу, как это делали мусульманские лидеры, такие как Умар Талль и Самори Туре . В это время французская армия и французское колониальное правительство устали от мусульманских лидеров, подстрекающих к восстаниям, когда они завершили захват Сенегала. [12]

Из-за фобии колониальной администрации на месте любого исламского движения решения, вынесенные Тайному совету, часто представляют собой судебные иски о намерениях в отношении религиозных лидеров. Остановившись в Диволе, Шейх Ахмаду Бамба был переведен в офис губернатора колониальной администрации в Сен-Луи (Сенегал). В четверг 5 сентября 1895 года он предстал перед Тайным советом ( Conseil d'Etat ) Сен-Луи, чтобы вынести решение по своему делу. Шейх Ахмаду Бамба совершил два раката в офисе губернатора, прежде чем обратиться к Совету, заявив о своем твердом намерении подчиниться одному Богу. С этой символической молитвой и позицией в святилище отрицателей ислама Бамба стал воплощением новой формы ненасильственного сопротивления целям колониальных евангелистов.. [13] Доказательства того, что Бамба читал эти молитвы, не включены в колониальные архивы, а скорее основаны на свидетельствах его учеников. [12] В результате молитв Бамбы Тайный совет решил депортировать его в «место, где его фанатичные проповеди не возымели бы никакого эффекта». [13] и сослали его в экваториальный лес Габона, где он оставался семь лет и девять месяцев. Находясь в Габоне, он сочинял молитвы и стихи, прославляющие Аллаха.

С начала 19 века империалистическая политика Франции закончилась поражением всех движений вооруженного сопротивления в Сенегале и установлением политики христианизации и ассимиляции новой колонии с культурными ценностями мегаполиса. Это привело к политике изгнания или систематического устранения мусульманских духовных наставников, открыто выступавших против колониального правительства. Таким образом, шейх Ахмаду Бамба, единственным предполагаемым преступлением которого было упорство в проповедовании своей религии ( ислама ), в течение 32 лет подвергался всевозможным лишениям и испытаниям. Изгнанный в течение семи лет в Габоне и пять лет в Мавритании и помещен под домашний арест в Диурбеле ,В Сенегале в течение пятнадцати лет Ахмаду Бамба, тем не менее, не переставал защищать послание ислама до своей смерти в 1927 году [13].

В политической сфере Ахмаду Бамба вел пацифистскую борьбу против французского колониализма, пытаясь восстановить более чистую практику ислама, изолированную от французского колониального влияния. В период, когда успешное вооруженное сопротивление было невозможным, шейх Ахмаду Бамба вел духовную борьбу против колониальной культуры и политики. Хотя он не вел с ними откровенную войну, как это сделали несколько выдающихся тиджанских марабутов, он учил тому, что он называл джихад аль-'акбар, или « великая борьба», в которой сражались не с помощью оружия, а через обучение и страх перед Богом .

Собирая последователей, Бамба учил, что спасение приходит через полное подчинение Богу и упорный труд. Орден Муридов, следуя этому учению, создал крупную экономическую организацию, вовлеченную во многие аспекты экономики Сенегала. Выращивание арахиса , основной товарной культуры колониального периода, было ранним примером этого. Молодые последователи были наняты для заселения маргинальных земель в восточной части Сенегала, основали общины и создали плантации арахиса. Благодаря организации и снабжению, предоставленным Братством, часть выручки была возвращена Тубе, в то время как рабочие через несколько лет получили право собственности на плантации и города.

Опасаясь его влияния, французы приговорили его к изгнанию в Габон (1895–1902), а затем в Мавританию (1903–1907). Однако эти изгнанники вдохновляли рассказы и народные сказки о чудесном выживании Бамбы после пыток, лишений и попыток казни, и тысячи других стекались в его организацию. [14]

К 1910 году французы поняли, что Бамба не был заинтересован в ведении против них насильственной войны и на самом деле был готов к сотрудничеству, в конце концов освободив его, чтобы он вернулся в свое расширенное сообщество. В 1918 году они наградили его орденом Почетного легиона Франции за участие в Первой мировой войне своих последователей: он отказался. Они позволили ему основать свою общину в Тубе , отчасти полагая, что его доктрина тяжелого труда может работать с экономическими интересами Франции.

Его движение продолжало расти, и в 1926 году он начал работу в большой мечети в Тубе .

Смерть [ править ]

После его смерти в 1927 году он был похоронен в Тубе на выбранном им месте, рядом с будущим местом расположения Большой мечети . [15] Ему наследовали его потомки как наследственные лидеры братства с абсолютной властью над последователями. В настоящее время Серинь Маунтакха Мбаке - генерал-халифа, самый старший из ныне живущих внуков Ахмаду Бамбы, занимающий высший пост братства. [8]

Наследие [ править ]

Как основатель муридизма , шейх Ахмаду Бамба считается одним из величайших духовных лидеров в истории Сенегала и оказал наибольшее влияние на современную жизнь и культуру Сенегала. Моуридизм сегодня является одним из четырех суфийских движений Сенегала, с четырьмя миллионами преданных только в Сенегале и тысячами других за границей, большинство из которых являются эмигрантами из Сенегала. Последователи движения Муриде, ответвления традиционной суфийской философии, стремятся жить ближе к Богу, подражая примеру Пророка Мухаммеда. Сегодня Ахмаду Бамба имеет около 3 миллионов последователей, и в его честь по всему миру проходят парады, в том числе в различных городах США . [16]Одним из таких городов является Нью-Йорк, где мусульмане западноафриканского происхождения уже более двадцати лет устраивают «ежегодный парад в честь Дня Шейха Ахмаду Бамбы». Подобные праздники создают платформы для «пересмотра границ их африканской идентичности, борьбы со стигмой черноты и противодействия антимусульманской реакции». [17]

Ежегодно миллионы мусульман со всего мира совершают паломничество в Тубу (известную как Магал), поклоняясь в мечети и чтя память шейха Ахмаду Бамбы. [18] [19]

У шейха Ахмаду Бамбы есть только одна сохранившаяся фотография, на которой он одет в развевающийся белый халат, а его лицо в основном закрыто шарфом. Эта картина почитается и воспроизводится на картинах на стенах, автобусах, такси и т. Д. По всему Сенегалу . Это фото было сделано в 1913 году «французскими колониальными властями». [20] Как форма искусства и духовный объект фотография Бамбы функционирует не только как изображение, но и как «живое присутствие», через которое течет его барака . [21]

Современные муриды вносят заработки в братство, которое взамен предоставляет социальные услуги, ссуды и возможности для бизнеса. [22]

Известно также, что шейх Ахмаду Бамба изобрел Café Touba . Бамба традиционно смешивал кофе и специи в лечебных целях и подавал их своим последователям. [23]

Сенегальский музыкант Юссу Н'Дур утверждал, что является последователем муридизма. Его 2004 Grammy выигрывающая альбом Египет имеет несколько песен, восхваляющих Бамба. [24]

Сочинения [ править ]

Амаду Бамба является автором различных рукописей, большинство из которых в настоящее время хранятся в библиотеке Великой мечети Туба . Ниже представлена ​​подборка произведений Бамбы: [25]

  • Джухару-н-нафис (Драгоценный камень)
  • Мавахибул куддос (Дары Святого Господа)
  • Jadhbatu-ç-çighâr (Влечение молодежи)
  • Mulayyinu-ç-çudûr ( Смягчение сердец)
  • Джаварту Лах (Соседство Аллаха)
  • Хатимату Мунаджат (Окончательный диалог)
  • Масаалик аль-Джинан (Маршруты в рай)
  • Хукал Бука-у (нужно ли оплакивать мертвых суфийских мастеров?)
  • Munawwiru-ç-Cudûr (Озарение сердец)
  • Maghâliqu-n-Nîrân wa Mafâtihul Jinân (Замки ада и ключи к раю)
  • Тазаввуду-ш-Шуббан (Положения для молодежи)

Стихи в честь пророка Мухаммеда:

  • Мукадимматул Амдах (Начало восхвалений)
  • Маваахибу Наафиу (Дары, дарованные Милосердным Господом)
  • Джасбул Кулоб Ила Алламил Гуйаб (Притяжение сердец к Господу, познающему все сокровенное )

См. Также [ править ]

  • Мурид
  • Мусульманские братства Сенегала
  • Туба, Сенегал
  • Великая мечеть Туба
  • Касида

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Рейтер сообщает о Тубе и Моридах .
  • «Могущественные братства Сенегала» . BBC News . 2005-09-22 . Проверено 9 августа 2008 . Элизабет Блант BBC News, 22 сентября 2005 г.
  • Норимицу Ониши (2002-05-02). «Трудолюбивые мусульмане Сенегала управляют« Ватиканом » » . Нью-Йорк Таймс . Проверено 9 августа 2008 ., The New York Times , Norimitsu Onishi, 2 мая 2002 г.
  • Сьюзан Сакс (28 июля 2003 г.). «В ткани Гарлема, яркие нити Сенегала» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 9 августа 2008 ., The New York Times , Susan Sachs, 28 июля 2003 г.
  • Секта следует различным исламским законам . Рейтер, 22 мая 2007 г.
  • Хронология событий жизни Ахмаду Бамбы от touba-internet.com.
  • Шейх Анта Бабу. Борьба с великим джихадом: Амаду Бамба и основание Муридийа Сенегала, 1853-1913 гг. Издательство Университета Огайо (2007) ISBN 978-0-8214-1766-9 
  • Кристиан Кулон. Великий Магал в Тубе: религиозный фестиваль братства Муриде в Сенегале . Африканские дела 98: 195-210 (1999).
  • Джон Гловер. Суфизм и джихад в современном Сенегале: Орден мюридов (Рочестерские исследования по африканской истории и диаспоре). Университет Рочестера Press (2007) ISBN 978-1-58046-268-6 
  • Майке Кааг. Транснациональные средства к существованию Мурида на окраинах европейского общества: случай проживания в Преальпино, Брешия, Италия. Журнал этнических и миграционных исследований, том 34, выпуск 2 марта 2008 г., страницы 271–285.
  • Le Mouridisme Папе Н'Диай, на afrology.com
  • Дэвид Робинсон: «Исламская» политика и практика Франции в Сенегале в конце девятнадцатого века в «Журнале африканской истории», Vol. 29, № 3 (1988), стр. 415–435.
  • Шейх Ахмаду Бамба: Избранные стихи. Отредактировано и переведено Сана Камара. Brill Press, 2017. Ожидается в апреле 2017 г. ISBN 9789004339187 
  • Абду Сейе, Des hommes autour du Serviteur de l'Envoyé - Aperçu biographique de student de Cheikh Ahmadou Bamba, Eddition 1438 h / 2017

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б Нгом, Фаллоу (01.01.2009). «Педагогика Ахмаду Бамбы и развитие аджамской литературы». Обзор африканских исследований . 52 (1): 99–123. DOI : 10,1353 / arw.0.0156 . JSTOR 27667424 . 
  2. ^ Хусейн, Эд (2018). Дом ислама . Нью-Йорк: Блумсбери. п. 150. ISBN 978-1-63286-639-4.
  3. ^ a b c d e Mbacke, Салиу (январь 2016 г.). Орден Мурида (PDF) . Диалог развития мировых религий. Джорджтаунский университет: Центр Беркли по религии, миру и международным отношениям . Проверено 28 октября 2019 года .
  4. ^ "Серин Мухаммаду Мустафа Мбаке (1927-1945)" . Исламское сообщество мюридов в Америке . Проверено 5 ноября 2019 года .
  5. ^ "Серин Мухаммаду Фадаль Мбаке (1945-1968)" . Исламское сообщество мюридов в Америке . Проверено 5 ноября 2019 года .
  6. ^ "Серин Абдул Ахад Мбаке (1968-1989)" . Исламское сообщество мюридов в Америке . Проверено 5 ноября 2019 года .
  7. ^ "Серин Абду Кадр Мбаке (1988-1989)" . Исламское сообщество мюридов в Америке . Проверено 5 ноября 2019 года .
  8. ^ a b Риччио, Бруно (1 сентября 2004 г.). «Транснациональный муридизм и афро-мусульманская критика Италии». Журнал этнических и миграционных исследований . 30 (5): 929–944. DOI : 10.1080 / 1369183042000245624 . ISSN 1369-183X . 
  9. ^ "Хизбут (2006). Contrat де l'Exil. Проверено 24 марта 2006" . Архивировано из оригинального 7 -го февраля 2012 года . Проверено 24 марта 2013 .
  10. ^ "Touba (2006). Проповедь де Шейха Абдул Ахад Мбаке. Проверено 24 марта 2006 г." . Touba-internet.com . Проверено 24 марта 2013 .
  11. ^ "Хизсет (2006). Serviteur Privilegie. Проверен 24 марта 2006" . Архивировано из оригинального 12 февраля 2012 года . Проверено 24 марта 2013 .
  12. ^ a b c Де Йонг, Фердинанд (01.02.2016). «Анимационный архив: суд и свидетельство суфийского святого» (PDF) . Социальная антропология . 24 (1): 36–51. DOI : 10.1111 / 1469-8676.12286 . ISSN 1469-8676 .  
  13. ^ а б в Туба (2004). La mission du Cheikh. Получено 15 марта 2006 г. с сайта http://www.touba-internet.com/bmb_martyr.htm#allevents.
  14. ^ Хусейн, Эд (2018). Дом ислама . Нью-Йорк: Блумсбери. С. 151–153. ISBN 9781408872291.
  15. ↑ Тим, Иуда (4 августа 2011 г.). «Муриды Сенегала: мистические предприниматели ислама» . BBC News . Проверено 17 января 2019 .
  16. Перейти ↑ Abdullah, Z. (2009). «Суфии на Парде: проявление идентичностей чернокожих, африканцев и мусульман». Журнал Американской академии религии 77 (2): 199-237.
  17. ^ Абдулла, Zain (2009-06-01). «Суфии на параде: выступления чернокожих, африканских и мусульманских идентичностей» . Журнал Американской академии религии . 77 (2): 199–237. DOI : 10,1093 / jaarel / lfp016 . ISSN 0002-7189 . PMID 20681085 .  
  18. ^ "Паломничество в Тубу" . BBC.
  19. ^ toubamica.org
  20. ^ Робертс, Аллен Ф .; Робертс, Мэри Нутер (2008-03-01). «Мерцающие изображения, плавающие символы: оптические инновации и визуальное благочестие в Сенегале». Материальная религия . 4 (1): 4–31. DOI : 10.2752 / 175183408X288113 . ISSN 1743-2200 . 
  21. ^ «Центр черных исследований: информационный сайт» . gateway.proquest.com . Проверено 4 октября 2016 .
  22. ↑ Тим, Иуда (4 августа 2011 г.). «Муриды Сенегала: мистические предприниматели ислама» . BBC News . Проверено 17 января 2019 .
  23. ^ "Кафе Туба - Дакар, Сенегал | Местный кулинарный гид" . Eatyourworld.com . Проверено 24 марта 2013 .
  24. ^ Чедвик, Алекс (2004-07-02). «Юссу Н'Дур,« Египет »и ислам» . npr.org . Проверено 11 декабря 2018 .
  25. ^ https://toubamica.org/shaykh-ahmadou-bamba-bibliography/ Краткий список библиографии Ахмаду Бамбы]. Исламское сообщество мюридов в Америке.

Внешние ссылки [ править ]

  • (на французском языке) Вирд, его роль и цель Шейх Ахмаду Бамба (at-tawhid.net)
  • Toubatoulouse.org для загрузки хасайдов, звуков и изображений
  • Интернет-библиотека Муридов (DaarayKamil.com)
  • «Паспорт в рай: суфийское искусство Сенегала и за его пределами» : выставка и образовательная программа Музея истории культуры Фаулера Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе.
  • Mouride.com
  • daaramouride.asso.ulaval.ca
  • Majalis.org
  • La Non Violence de Cheikh Ahmadou Bamba
  • Международная суфийская школа Хидматул Хадим
  • Статья о шейхе Ахмаду Бамбе как миротворце
  • Официальная домашняя страница школы Муридийа Хидматул Хадим
  • Скромная дань уважения от Тиджани Негади (Университет Орана, Алжир)
  • Редкая книга Питера Богардуса, соединяющая Нью-Йорк и Тубу, Сенегал.
  • Пути в небеса Ахмаду Бамбы, перевод Абдула Азиза Мбаке
  • Джихад во имя мира, о Шейх Ахмаду Бамба, Абдул Азиз Мбаке