Berberism или Amazighism [1] является берберский политико-культурное движение этнического, географического или культурного национализма , началось в основном в Kabylia ( Алжир ) и в Марокко , а затем распространяется на остальную часть общин берберов в Магриба регионе Северной Африки . Группа берберов, туареги , восстала против Мали с 2012 года и создала временно де-факто независимое государство под названием Азавад , которое называлось берберами.
Берберское движение в Алжире и Марокко противостоит культурной арабизации и панарабской политической идеологии . В Азаваде (север Мали) движение туарегов-берберов также является секуляристским и выступает против как арабизма, так и предполагаемой дискриминации кочевых туарегов со стороны других малийских групп и правительства.
Всемирный конгресс амазигов
Amazigh Всемирный конгресс (CMA, Конгрессы Mondial Amazigh ; Agraw Amaḍlan Amaziɣ ) является международной неправительственной организацией , которая была начата с целью обеспечения структуры и международное представительства культурных и политических интересов берберов. Он был образован в сентябре 1995 года в Сен-Рим-де-Долан , Франция . С тех пор он провел четыре заседания через нерегулярные промежутки времени - в 1997, 1999, 2002 и 2005 годах [1] .
Алжир
Берберизм работает на признание самобытной берберской идентичности в Алжире. К политическим партиям и движениям, которые обычно считаются берберистскими, относятся:
- Фронт социалистических сил ( Front des force socialistes , FFS)
- Объединение за культуру и демократию ( Объединение за культуру и демократию , КОД)
- Движение за автономию Кабили ( Mouvement pour l'autonomie de la Kabylie , MAK)
- Arouch ( Гражданское движение Aârchs ), движение, которое также организовано среди кабилов .
MAK превозносит уникальную кабильскую идентичность вместо универсальной берберской, поэтому ее также называют кабилистами .
Основное движение в алжирском берберском движении - антиарабизм .
Историческое и современное построение этнических разделений
Разрыв между берберами и арабским Алжиром укрепился в результате 123-летней французской колонизации. Берберы возвысились над арабами благодаря повествованию о том, что берберское наследие происходит из Европы. Следовательно, арабы и говорящие на арабском языке ассоциировались с отсталостью, от которой берберы извлекали выгоду, предоставляя им более высокий статус. [2]
В период французской колонизации арабский и берберский языки были объявлены иностранными языками в Алжире с целью преобразования алжирской идентичности в более западную. Это было сделано в попытке утвердить французское господство. Берберы получили серьезное французское образование, что поставило их в центр этой трансформации. Самым сильным оплотом Франции для продвижения этой платформы был берберский регион Кабиле, где они поддержали Кабильский миф. [3]
Совсем недавно берберы были отчуждены от правительства Алжира после войны в Алжире. Несмотря на попытки Франции реализовать стратегию «Разделяй и властвуй» в Алжире, берберы были в авангарде движения за независимость вместе с несколькими ключевыми лидерами FLN (Фронт национального освобождения), в том числе Хосин Айт Ахмед , Абане Рамдан и Крым Белкасем . Кроме того, Орес и Кабилия были одними из основных плацдармов FLN из-за их географической удаленности и широкой поддержки независимости на местном уровне. Фактически конференция Суммама , которую часто называют основополагающим актом алжирского государства, проходила в Кабилии. Из-за того, что берберские районы служили рассадниками партизан FLN, эти регионы были названы основными целями французских операций по борьбе с повстанцами. Эти операции по борьбе с повстанцами привели к опустошению сельскохозяйственных земель, грабежам, разрушению деревень, перемещению населения, созданию запретных зон и т. Д. [4]
После обретения независимости Алжиром лидеры Кабиле выступили против центрального руководства по поводу арабской политики и однопартийной системы. Эти кабильские лидеры пользовались популярностью в Кабилии и Алжире. За этим последовал двухлетний вооруженный конфликт в Кабилии, в результате которого погибло более 400 человек, а большинство лидеров FLN из Кабилии были изгнаны или казнены. [5] Эти события создали ощущение предательства, которое заставило многих берберов с подозрением относиться к правительству. Примером может служить смерть Лунеса Матуба. Лунес Матуб был берберским секуляристом и активистом, убитым исламскими экстремистами. Многие берберы полагали, что он был убит правительством, скандируя «Pouvoir, Assasins» (Правительство, Убийцы) на его похоронах.
В настоящее время утверждается, что построение противоположных идеологий носит политический и социальный характер, а не этнический. [2] Динамика изменилась, когда вошло берберское движение, чтобы выдвинуть требования в политической сфере. Многие из этих требований исходили из региона Кабиле в Алжире. Кабильские берберы составляют две трети берберского населения и были самыми решительными защитниками берберского движения. Вторая по величине группа - берберы Чауи, проживающие в горах Орес. В то время как элитная сфера состояла из кабильского населения, Чауи играли важную роль из-за своего военного влияния. В целом берберофоны составляют примерно 25% населения Алжира, что составляет от семи до восьми миллионов человек. [6] В 2002 году тамазайт был объявлен национальным языком в Алжире наряду с арабским, чтобы приспособиться к этому большому проценту населения.
1940-1950 Берберистский кризис
События 1940–1950 годов явились периодом социальных волнений в политике Алжира, которые заложили основу на ближайшие годы. Появление националистической структуры алжирского арабизма-исламизма, предназначенной для борьбы с колониализмом, сопровождалось появлением берберизма для борьбы с этим арабизмом-исламизмом. Берберы требовали переопределения общества, частью которого они были исторически (лингвистически и культурно): они хотели, чтобы «алжирский Алжир» представлял все этнические и культурные меньшинства нации. Движение за триумф демократических свобод (мДВа) продолжало накладывать рамки арабизма-исламизм и было осуждено как антидемократические активистами берберов. [7]
MTLD отказалось признать эти меньшинства, потому что это помешало бы их продвижению на провинциальных выборах. Это привело к началу открытого конфликта между берберскими партизанами и сторонниками «арабского единства»: разразился берберский кризис. На этом этапе партии PPA и MTLD со штаб-квартирой в Париже объединились для продвижения берберской платформы. Они хотели заменить однопартийную государственную систему демократией. Этот «Алжирский Алжир» будет включать вклад, историю и культуру всех этнических групп. Платформа, заявленная Рашидом Али, вращалась вокруг того факта, что берберы должны нарушить статус-кво, согласно которому им нет места в обществе, поскольку Алжир не принадлежит к арабскому миру, а вместо этого был нацией для всех своих граждан. [8] С принятием этой платформы берберские активисты стали рассматриваться арабистами-исламистами как угроза единству и независимости на том основании, что «берберы хотели навязать Алжиру западную повестку дня».
Последствия конституции 1962 года и арабизации
Конституция 1962 года провозгласила ислам государственной религией, а арабский - национальным языком. Эти два аспекта идентичности стали взаимоисключающими, чтобы быть алжирскими. В свою очередь языковое и культурное разнообразие интерпретировалось как угроза национальному единству. После обретения независимости в 1962 году были предприняты меры быстрой арабизации, направленные на распространение арабского языка по всей стране. Это было в значительной степени попыткой вернуть и восстановить алжирскую идентичность, утраченную во время французского колониального правления.
Рост числа говорящих на арабском языке и учебных заведений сопровождался сокращением числа говорящих на берберском языке. [9] Лингвистические способности были важным фактором в идентификации берберов, означая, что их снижение было угрозой выживанию берберской идентичности. В берберском повествовании говорилось, что быстрое арабо-исламское завоевание усиливается за счет берберской идентичности. Берберская борьба рассматривалась как тяжелая битва. [9] Кроме того, эти меры арабизации заклеймили берберских носителей по сравнению с носителями арабского языка, создав более жесткие разногласия между общинами. Считалось, что политическая и социальная власть принадлежит арабам, навязывающим свою волю берберскому меньшинству.
Вспышка 1980-х: берберский вопрос, берберская весна, подъем политических партий
В этот период возродился берберский вопрос. Молодежь Кабиле боролась за утверждение своей берберской культуры в пост-независимом арабско-исламистском Алжире. Подавление берберского партикуляризма в сочетании с ускоренными программами арабизации в школах и университетах привело к обострению разрыва и, в конечном итоге, к вспышке берберской весны 1980 года . Катализатор был установлен 10 марта 1980 года, когда правительство запретило лекцию Мулуда Маммери по древней берберской поэзии в университете Тизи-Узу. Забастовки продолжались до 26 июня. Берберские демонстрации в Алжире того года были первым случаем на международной арене, когда берберская группа требовала признания на институциональном уровне своей культуры, языка и места в обществе. [6] В конце 1980-х годов наблюдался рост берберских ассоциаций, политических партий и культурных движений. В статье 56 конституции 1976 года говорилось, что предварительная сертификация необходима для создания ассоциаций, над которыми администрация имеет дискреционные полномочия. [6] С юридической точки зрения это означало, что никакие берберские ассоциации не могли существовать с 1962 года до тех пор, пока в конституцию не были внесены поправки в 1988 году. Подпольные берберские группы теперь могли официально регистрироваться, и к июлю 1989 года их официально насчитывалось 154. [6] Среди наиболее заметных - Берберское культурное движение (MCB), которое провело свою первую официальную встречу в июле 1989 года в Тизи Узо. В состав MCB вошли французские интеллектуалы и каблийские студенты, ставившие целью выступить против арабизации, призвать к признанию культуры и языка амазигов и внедрить демократию в западном стиле. [10] MCB мобилизовал большие группы людей и координировал многочисленные протесты для продвижения берберской культуры, языка и положения в гражданском обществе. Тем не менее, MCB имел серьезные ограничения на счет того, что MCB не смог противостоять партизанской напряженности между FFS и RCD. [6]
События 1990-х годов
Создание Верховной комиссии по делам амазигитов (HCA) в 1995 г.
Создание HCA рассматривается как первый шаг правительства к признанию языка берберского населения, тамазигта. Комиссия будет прикреплена к канцелярии президента, и уполномоченный будет назначен президентом для наблюдения за инициативами, предпринимаемыми для продвижения и институционализации берберского языка. HCA был официально создан указом от 8 мая 1995 года, что означает, что он находился в нестабильном состоянии из-за его отмены. Правительство отказалось признать тамазигт в качестве национального языка наряду с арабским, в то время как этот указ имел целью «реабилитировать одну из составляющих национальной культуры и самобытности всех алжирцев. Он никоим образом не был признанием языковых или культурных прав человека. конкретный район или меньшинство ". [6]
Конституционная реформа 1996 г.
Изменения в конституции отразили это признание и продвижение берберского языка. В конституции 1989 года берберизм не упоминался, а во второй и третьей статьях говорилось, что «ислам является религией государства» и «арабский является национальным и официальным языком». [6] Несмотря на то, что эти две поправки были перенесены в конституцию 1996 года, была также добавлена преамбула, в которой говорилось, что «фундаментальными компонентами его [Алжира] идентичности являются ислам,« арабскость »и амазигхия. Позже в преамбуле , было упоминание о том, что «Алжир - страна ислама, неотъемлемая часть Великого Магриба, арабской, средиземноморской и африканской страны», что впоследствии противоречило важности прежнего прогресса. [6] Тем не менее, это было одним из первых шагов. к признанию со стороны правительства.
Протесты 1998 г.
Берберские общины вызвали массовые протесты против закона, провозглашающего арабский язык единственным законным языком в Алжире. Этот закон был первоначально провозглашен в 1991 году и должен был вступить в силу 5 июля 1998 года. На протяжении многих лет кабильские культуристы продолжали выступать против внедрения этого закона, снова мобилизуясь для этого. Последней берберской мобилизацией такого масштаба были берберские источники. Этот закон на протяжении многих лет нарастал напряженность , однако катализатором этой вспышки стало убийство группой Islamique Armee (GIA) Лунеса Матуба 25 июня 1998 года, алжирского берберского певца и активиста . Матуб только что прибыл из Франции и собирался выпустить свой 4-й компакт-диск с критикой режима после обретения независимости и утверждением идентичности амазигов. 28 июня состоялись его похороны, и 100 000 берберов собрались на акцию протеста, что привело к продолжению недельных вспышек насилия, направленных против государственной собственности. [6] Баннеры с заголовками «Нет мира без берберского языка», «Мы не арабы» и «Убийца [президент Лайамин] Зеруаль» можно было увидеть во время протестов. [6]
Азавад и Мали
Туареги в Мали несколько раз восставали в течение 20-го века, прежде чем наконец вынудили малийские вооруженные силы отступить ниже линии, отделяющей Азавад от южной части Мали во время восстания 2012 года . 6 апреля 2012 года Национальное движение за освобождение Азавада выступило с декларацией независимости территории, которую оно заявляет как родину туарегов, берберского народа, со ссылкой на то, что оно якобы является дискриминацией коренных народов Азавада со стороны правительство Мали . [11]
Марокко
За пределами Алжира в Марокко существовали маргинальные берберские политические партии и движения.
Марокканский Демократическая партия Amazigh была основана в 2005 году в Рабате с целью содействия берберской идентичности, политического секуляризма , и берберские культурных прав , включая признание берберов в качестве официального языка Марокко. Партия была запрещена в 2008 году правительством Марокко, но не распущена. Его председатель Ахмед Адгирни подал в суд апелляцию против правительства. В 2006 году партия реорганизовалась в Марокканскую экологическую партию - Зеленые ( Parti écologiste marocain - Izegzawen ).
Канарские острова
Начиная с Антонио Cubillo «s MPAIAC в начале 1970 - х годов, некоторые Канарский националистические организации поддерживали Berberism, чтобы подчеркнуть родной Guanche культурные различия с испанской культурой и выделить испанский колониализм . [12] [13] Хотя движения вызывали симпатию среди местных жителей Канарских островов , жестокие террористические акции, первоначально использованные движением Кубильо, вызвали всеобщее неприятие. [14] Таким образом, даже после того, как Кубильо публично отказался от вооруженной борьбы в августе 1979 года, он не смог вызвать большой народной поддержки. [15]
В настоящее время некоторые политические организации на Канарских островах, такие как Национальный конгресс Канарских островов (CNC), Народный фронт Канарских островов (FREPIC-AWAÑAK), Alternativa Popular Canaria , Канарская националистическая партия (PNC), [16] Nueva Canarias ( NC), [17] Alternativa Popular Canaria (APC), [18] Alternativa Nacionalista Canaria (ANC), [19] Unidad del Pueblo (UP), Inekaren и Azarug в большей или меньшей степени поддерживают проберберские мотивы . [20] Некоторые символы и цвета флагов канарских организаций, выступающих за независимость, [21], а также использование слова « Такнара » (отвергнутого самим Кубильо) для обозначения архипелага, стремятся представить Берберские культурные корни. [22]
Смотрите также
- Алжирство
- Антиарабизм
- Кабильский национализм
- Арабско-берберский
- Арабизированный берберский
- Barbary Coast
- Берберские евреи
- Берберское восстание
- Берберы и ислам
- Этнический национализм
- Мусульманское завоевание Северной Африки
- Мавры
- Тамазга
- Люсьен-Самир Улахбиб
Рекомендации
- ^ KabylHeritage (12 апреля 2012). «Северная Африка амазигов, Запад и арабо-исламская тирания» . Проверено 10 апреля 2017 года .
- ^ а б Лемсин, Айча (1995). "Зеркало Магриба: берберизм; историческая пародия на алжирское время мучений". Вашингтонский доклад по делам Ближнего Востока . XIII (5).
- ^ Сильверштейн, Пол (осень 1996). «Берберы Франции и Алжира». Отчет по Ближнему Востоку .
- ^ Харби, Мохаммед; Стора, Бенджамин (2005). La Guerre d'Algérie . Ашетт. п. 324. ISBN 978-2-012-79279-1.
- ^ Ле Саут, Дидье; Роллинде, Маргарита (1999). Émeutes et Mouvements sociaux au Maghreb . Картала. п. 46. ISBN 978-2-865-37998-9.
- ^ Б с д е е г ч я J Чакер, Салем (2001). «Берберский вызов в Алжире: состояние вопроса». Жан Айт Белхир, журнал «Раса, гендер и класс» . 8 (3): 135–156. JSTOR 41674987 .
- ^ Фойс, Мариса (2016). «Идентичность, политика и нация: алжирский национализм и« берберистский кризис »1949 года». Британский журнал ближневосточных исследований . 43 (2).
- ^ Фойс, Мариса (2016). «Идентичность, политика и нация: алжирский национализм и« берберистский кризис »1949 года». Британский журнал ближневосточных исследований . 43 (3): 206–218. DOI : 10.1080 / 13530194.2016.1138643 .
- ^ а б Мэдди-Вайцман, Брюс (2001). «Спорные идентичности: берберы,« берберизм »и государство в Северной Африке». Журнал североафриканских исследований . 6 (3): 23–47. DOI : 10.1080 / 13629380108718442 .
- ^ Мэдди-Вайцман, Брюс (2001). «Спорные идентичности: берберы,« берберизм »и государство в Северной Африке». Журнал североафриканских исследований . 6 (3).
- ^ "Déclaration D'Indépendance De L'Azawad" (на французском языке). Mnlamov.net. Архивировано из оригинала на 2012-10-17 . Проверено 6 апреля 2012 .
- ^ Carlos Кальве, Geschichte унд Mythen дер Kanaren, Bohmeier Verlag, Лейпциг 2007, ISBN 978-3-89094-517-0
- ^ "Historia: Canarias: Guanches" . Проверено 10 апреля 2017 года .
- ^ Дорта, Анкор (25 сентября 2011 г.). "Mencey Macro: 1975-1980 Años convulsos en la hístoria de Canarias" . Проверено 10 апреля 2017 года .
- ^ Паис, Эдисионес Эль (30 августа 1979 г.). "Антонио Кубильо, экспульсадо дель МПАИАК" . Эль Паис . Проверено 10 апреля 2017 года .
- ^ "Национальная партия Канарио - Por la construcción NACIONAL de Canarias" . Проверено 10 апреля 2017 года .
- ^ Администратор. «Новые Канарские острова» . Архивировано из оригинала на 10 июля 2018 года . Проверено 10 апреля 2017 года .
- ^ «Популярная альтернатива Канарских островов» . Проверено 10 апреля 2017 года .
- ^ "Альтернатива националистов Канария" . Архивировано из оригинального 16 марта 2014 года . Проверено 10 апреля 2017 года .
- ^ "Alasbarricadas - Foros • Ver Tema - Curso de Tamazigh en Ansite" . Проверено 10 апреля 2017 года .
- ^ «История» . Архивировано из оригинала 5 марта 2016 года . Проверено 10 апреля 2017 года .
- ^ «О выдуманном имени Такнара, используемом в нескольких националистических кругах» . Проверено 10 апреля 2017 года .