Амброзийцы являются членами одного из религиозных братств, которые в разное время, начиная с XIV века, возникали в Милане и его окрестностях, а также секты анабаптистов-амброзианцев XVI века .
Заказы [ править ]
Только самый старый из католиков-амброзианцев, Fratres S. Ambrosii ad Nemus, имел нечто большее, чем очень местное значение. Этот порядок известен из быка от папы Григория XI обратился к монахам церкви святого Амвросия за пределами Милана. [1]
Святой Амвросий , епископ Милана, определенно не основал религиозных орденов , хотя он проявлял интерес к монашеской жизни и наблюдал за ее началом в своей епархии , обеспечивая потребности монастыря за стенами Милана, как рассказывает святой Августин в его признания . Амвросий также предпринял успешные попытки улучшить нравственную жизнь женщин в Милане своего времени, продвигая постоянный институт Девственниц, а также вдов. Его увещевания и другие выступления сохранились в различных произведениях: De virginibus , De viduis , De virginitate ,De institutione Virginis , De exhortatione virginitatis и De Lapsu Virginis consecratae . Амвросий был единственным Отцом Церкви, оставившим после себя так много работ на эту тему, и его внимание, естественно, привело к образованию общин, которые позже стали формальными женскими монастырями. [2]
Именно на этом фоне два религиозных ордена или общины - мужской и женский, основанные в районе Милана в XIII и XV веках, - приняли святого Амвросия своим покровителем и, следовательно, приняли его имя. [2]
Орден Святого Амвросия [ править ]
Первая из этих групп была сформирована в лесу недалеко от Милана тремя благородными миланцами, Александром Гривелли, Антонио Петрасанкта и Альбертом Безуцци, к которым присоединились другие, включая некоторых священников. В 1375 году папа Григорий XI дал им Правило Святого Августина с множеством конституций. В качестве канонически признанного ордена они взяли название «Fratres Sancti Ambrosii ad Nemus» и приняли обычай, состоящий из коричневой туники , лопатки и капюшона. Братья избрали настоятеля с титулом приора, который затем был назначен архиепископом Милана . Священники общины брали на себя проповедь и другие задачи служения, но им не разрешалось принимать подопечные приходы. В литургии они следовалиАмброзианский обряд . На этих основаниях были основаны различные монастыри, но без какой-либо формальной связи между ними. В 1441 году папа Евгений IV объединил их в одну конгрегацию под названием «Congregatio Sancti Ambrosii ad Nemus», сделал первоначальный дом главным резиденцией и установил систему правления, при которой общий капитул собирался каждые три года, избирал приора, остававшегося в должности до следующей главы. Был ректор, или генеральный настоятель, которому помогали два «гостя». [2]
Святой Карл Борромео, архиепископ Милана, успешно реформировал их дисциплину, ослабевшую в 1579 году. В 1589 году папа Сикст V объединил с Конгрегацией святого Амвросия монастыри группы, известной как «Братья апостолов бедной жизни» ( или «Апостолини» или «Братья св. Варнавы»), чьи дома находились в провинции Генуя и в районе Марша Анконы. Это был орден, основанный Джованни Скарпа в конце 15 века. Унию подтвердил Папа Павел V.в 1606 году, когда община добавила к своему названию имя Св. Варнавы, приняла новую конституцию, разделив свои дома на четыре провинции, две из которых, Св. Климента и Св. Панкрас, находились в Риме. Опубликованные работы сохранились от пера Асканио Таски и Микеле Мулоццани, каждый из которых был генерал-настоятелем, а также Заккарии Висконти, Франческо-Марии Гуацци и Паоло Фабулотти. Хотя различным амброзианцам был дан титул Блаженных в знак признания их святости: Антонио Гонзага из Мантуи, Филиппо из Фермо и Герардо из Монцы, в конечном итоге орден был распущен Папой Иннокентием X в 1650 году [2].
Монахини [ править ]
Монахини святого Амвросия (сестры Амвросия) носили одежду того же цвета, что и братья святого Амвросия, соответствовали своим конституциям и следовали амброзианскому обряду , но были независимы в правительстве. Папа Сикст IV дал монахиням канонический статус в 1474 году. Их единственный монастырь находился на вершине Монте-Варезе, недалеко от Лаго-Маджоре, на том месте, где их основательница, блаженная Катарина Мориджия (или Екатерина Паланца) вела уединенный образ жизни. . Другими ранними монахинями были блаженная Юлиана Пуриселли, Бенедетта Бимиа и Лючия Альчиата. Монахинь уважал святой Чарльз Борромео. [2]
Другая группа уединенных «монахинь святого Амвросия», также называемая Annunciatae (итал. Annunziate ) Ломбардии или «сестры святой Марцеллины», была основана в 1408 году тремя молодыми женщинами из Павии, Доротеей Морозини, Элеонорой Контарини и Вероникой Дуоди. . Их дома, разбросанные по всей Ломбардии и Венеции, были объединены святым Пием V в собрание под властью святого Августина с материнским домом, резиденцией генеральной настоятельницы, в Павии. Одной из монахинь в этой группе была святая Катарина Фиески Адорно , умершая 14 сентября 1510 г. [2]
Облаты Св. Амвросия и Св. Карла [ править ]
В некотором смысле также «амброзиане» являются членами епархиального религиозного общества, основанного святым Карлом Борромео , архиепископом Милана. Все священники, которым суждено было стать священниками, они дали простой обет послушания своему епископу. Образцом для этого послужило уже существовавшее в Брешии общество под названием «Жрецы мира». В августе 1578 года было торжественно открыто новое общество, которому была передана церковь Гроба Господня и было дано имя «Облаты святого Амвросия». Позже они получили одобрение Григория XIII. Святой Карл умер в 1584 году. Эти облаты были разогнаны Наполеоном I.в 1810 году, в то время как другая группа, названная Облатами Богоматери Ро, избежала этой участи. В 1848 году они были реорганизованы и переименованы в «Облаты Святого Карла» и передали дом Гроба Господня. В течение 19 века подобные группы были основаны в ряде стран, в том числе «Облаты Святого Карла», учрежденные в Лондоне кардиналом Николасом Уайзманом. [2]
См. Также [ править ]
- Университет Святого Амвросия
Ссылки [ править ]
- ^
Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Амброзийцы ». Британская энциклопедия . 1 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 800.Это также отсылает к Realencyklopadie Герцога-Хаука , i. 439. - ^ a b c d e f g Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). « Амброзийцы ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Амброзийцы ». Британская энциклопедия . 1 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 800.Это также отсылает к Realencyklopadie Герцога-Хаука , i. 439.