Американский совет по иудаизму ( ACJ ) является организация американских евреев стремится к утверждению , что евреи являются не национальными , а религиозными группами, придерживаясь оригинальными заявленных принципы реформистского иудаизма , сформулированная в 1885 г. Питтсбург платформы . [1] [2] В частности, он примечателен своей исторической оппозицией сионизму . Хотя с тех пор он смягчил свою позицию по этому вопросу, он по-прежнему выступает за то, чтобы американские евреи дистанцировались от Израиля.политически и не рассматривает Израиль как универсальную еврейскую родину. ACJ также отстаивал права женщин, включая право женщин служить раввинами, и поддерживал реформаторские еврейские общины и способствовал публикации новых выпусков молитвенников для религиозных служб, преимущественно на английском языке для евреев в англоязычных странах. . [3]
Предпосылки и формирование
Раввины реформистского иудаизма выступали против сионизма до Первой мировой войны, поддерживая свободу, демократию и равные права евреев в странах, где они жили. [4] Влиятельный Американский еврейский комитет также был антисионистским до 1918 года, когда он перешел на несионистскую платформу до Шестидневной войны 1967 года . [4] Центральная конференция американских раввинов реформаторского движения официально объявила себя нейтральной по отношению к сионизму в 1937 году.
В 1942 году произошел раскол внутри реформистского движения из-за принятия некоторыми раввинами резолюции, одобряющей создание «еврейской армии» в Палестине для борьбы на стороне союзников во Второй мировой войне . Американский и британский генеральные штабы выступили против размещения евреев в отдельных вооруженных силах. [5] Основатели Американского совета по иудаизму считали потенциальную сегрегацию евреев крайне регрессивной и вредной мерой.
ACJ был основан в июне 1942 года группой ведущих раввинов- реформаторов, в том числе шестью бывшими президентами Центральной конференции американских раввинов и президентом Еврейского унион-колледжа , а также мирянами, которые выступали против создания религиозно изолированной еврейской армии для борются вместе с союзниками и новым политическим направлением некоторых в их движении, включая, помимо прочего , проблему сионизма, пересмотренную Программой Билтмора в мае 1942 года. [6] Среди ведущих раввинов были Луис Вулси , Моррис Лазарон , Авраам Кронбах , Дэвид Филипсон и Генри Коэн, но их наиболее активным представителем какое-то время стал Элмер Бергер , который стал исполнительным директором совета.
ACJ назвал себя антинационалистом и придерживался универсалистской интерпретации еврейской истории и судьбы. Согласно заявлению о принципах, ACJ поддерживал «реабилитацию» Палестины и не поддерживал политический сионизм. В нем также говорилось, что «еврейский национализм имеет тенденцию сбивать с толку наших собратьев относительно нашего места и функций в обществе и отвлекать наше внимание от нашей исторической роли, чтобы жить как религиозная община, где бы мы ни жили». Лидеры ACJ почувствовали, что они представляют взгляды большинства американских евреев, и начали активную кампанию по членству. К 1946 году у него было множество местных отделений по всей территории Соединенных Штатов и региональных офисов в Ричмонде , Чикаго , Далласе и Сан-Франциско . [7]
Во время Второй мировой войны совет активно выступал против сионизма. В 1944 году он протестовал против формирования британской армией еврейской бригады , которая состояла из палестинских евреев во главе с британско-еврейскими офицерами. В послании государственному секретарю Корделлу Халлу и военному секретарю Генри Л. Стимсону говорится, что «газеты сообщают о решении британского правительства сформировать так называемую еврейскую бригаду под так называемым еврейским флагом. Настоящим мы протестуем против этой акции. Мы настоятельно призываем наших военных и гражданских чиновников предупредить об этой ошибке и дать указание использовать точное обозначение сионистской бригады и сионистского флага. Американцы, исповедующие иудейскую веру, находятся и всегда были в американских вооруженных силах. Флаг американцев еврейской веры - это звезды и полосы ». [8] Протестуя против Белой книги 1939 года , которая вводила строгие ограничения на иммиграцию евреев в Палестину и покупку земли в стране, она также выступала против «сионистского национализма» и призывала американских евреев «организоваться силой из-за глубокой озабоченности по поводу угнетенных. Евреи повсюду, стоящие за ненационалистической программой решения всей еврейской проблемы ». В нем было заявлено, что «Помимо отмены Белой книги, необходимо найти базовое решение. Мы считаем, что это решение может быть достигнуто только при всеобщем признании прав евреев на полное равенство. Оно может прийти в Палестине только тогда, когда претензии на еврейскую государственность отброшены, и вместо этого мы стремимся к свободе миграции, основанной на неоспоримых правах, а не на особых привилегиях. Декларация нашего Заявления о принципах не вызывает сомнений ни с какой стороны. Мы надеемся на окончательное установление демократической автономии правительство в Палестине, в котором евреи, мусульмане и христиане должны быть справедливо представлены; каждый человек пользуется равными правами и разделяет равные обязанности; демократическое правительство, при котором наши сограждане-евреи будут свободными палестинцами, чья религия - иудаизм, как и мы, американцы, чья религия - иудаизм . " [9]
Послевоенная антисионистская кампания
После Второй мировой войны, когда рассматривался вопрос о будущем Палестины, ACJ продолжал поддерживать совместное еврейско-арабское государство, а не еврейское государство в Палестине, и выступал против лишения владения арабов, которые тогда жили в Палестине. [10] Президентство ACJ было принято известным филантропом Лессинг Дж. Розенвальд , который выступил с инициативой создания унитарного демократического государства в Подмандатной Палестине в американских политических кругах. Розенвальд свидетельствовал перед Англо-американским следственным комитетом в 1946 году, призвал к созданию унитарного еврейско-арабского государства в Палестине и разрешил иммиграцию евреев в Палестину только после «отказа от утверждения о том, что евреи обладают неограниченным национальным правом на землю. , и что страна должна принять форму расового или теократического государства », и сказал, что Соединенные Штаты и другие государства-члены ООН должны разрешить больше еврейской иммиграции для решения проблемы беженцев из Европы и евреев. [11] Позже он одобрил рекомендации Следственного комитета, в том числе о том, что Палестина не должна становиться ни еврейским, ни арабским государством, и допуск 100 000 еврейских беженцев в Палестину. [12] Кроме того, он выступал против создания еврейского государства где-либо еще в мире, а не только в Палестине. Официальная позиция ACJ заключалась в том, что европейские евреи должны быть реабилитированы путем восстановления их гражданской, политической и экономической безопасности. Чтобы продемонстрировать, что американские сионисты не представляют взгляды американского еврейства, ACJ разослал антисионистские письма различным правительственным чиновникам. [7]
Терроризм и нелегальная иммиграция в Палестину
Во время восстания евреев в Палестине , кампании еврейских подпольных группировок в Палестине ( Хагана , Иргун и Лехи ) против британцев , ACJ выступил против того, что он считал еврейским терроризмом. После взрыва в отеле « Кинг Дэвид» оно выступило с заявлением, в котором содержится призыв к американским евреям «отвергнуть тех, кто совершил эти беспорядки, и тех лидеров евреев в Палестине и за ее пределами, подстрекательство которых несет равную ответственность». В заявлении Лессинг Розенвальд призвала американскую еврейскую общину обусловить любую дальнейшую помощь ишуву (палестинскому еврейству) прекращением насилия. [13] Он также выступал против программы Хаганы Алия Бет , которая пыталась незаконно доставить еврейских беженцев в Палестину после британской блокады. После заявления вице-президента Сионистской организации Америки о том, что американские евреи готовы потратить миллионы на финансирование нелегальной иммиграции в Палестину, Розенвальд отверг его, назвав Алию Бет «шокирующим пренебрежением к закону и порядку» и заявив даже о «беззаконии». во имя милосердия терпеть нельзя ». [14] В последний год до основания Государства Израиль в 1948 году Совет очень сблизился с родившимся в Сан-Франциско раввином Иудой Магнесом , гуманитарным деятелем и основателем Еврейского университета в Иерусалиме и ведущим палестинско-еврейским защитником двунационального штат, который был вынужден вернуться в США. В 1948 году в ACJ было 14 000 членов. [15] [16] [17] [18]
После 1948 г.
После того, как Государство Израиль провозгласило независимость в 1948 году, ACJ продолжил свою антисионистскую кампанию, что привело к отставке нескольких видных реформаторских раввинов, в том числе его основателя Луиса Вулси, который призвал ACJ распустить себя, поскольку сионистское движение добилось успеха. . Выступая перед своим собранием, Вулси сказал: «Я считаю, что мы должны всеми силами поддерживать нынешнюю реальность земли Израиля». [19] ACJ ответил, заявив, что «мы будем продолжать стремиться к интеграции евреев в американскую жизнь. Мы убеждены, что эта необходимая интеграция не может быть достигнута в качестве членов сепаратистской национальной группы с национальными интересами в иностранном государстве». [20] Его позиция заключалась в том, что для американских евреев Израиль был не государством или родиной еврейского народа, а просто чужой страной. В декабре 1948 года Лессинг Розенвальд призвала США обусловить дружбу с Израилем построением Израилем всеобъемлющего израильского национализма, ограниченного его собственными границами и включающего его мусульманских и христианских граждан, а не еврейского национализма. [21] Мюррей Полнер, историк иудаизма в Соединенных Штатах, писал, что «к 1948 году, с установлением независимого Израиля, Совет заслужил вражду подавляющего большинства американского еврейства, которое считало эту группу безразличной, если не враждебно, то к евреям, которые пережили Холокост и которым некуда было деваться ». [15]
ACJ переключил свое внимание на борьбу с тем, что он считал своим главным противником - политическим влиянием сионизма на американское еврейство. Помимо поддержки сети религиозных школ, приверженных классическому реформистскому иудаизму, Совет боролся с американо-еврейским сбором средств для Израиля и агитировал против слияния сионистских организаций по сбору средств с местными советами еврейских общин, оказывал финансовую помощь евреям, эмигрирующим из Израиля и палестинским беженцам и поддерживал дружеские отношения с Государственным департаментом Эйзенхауэра под руководством Джона Фостера Даллеса . ACJ также открыто поддержал усилия Уильяма Фулбрайта по юридической регистрации лоббистов Израиля в Соединенных Штатах в качестве иностранных агентов. В 1955 году глава ACJ Элмер Бергер выступал за полную ассимиляцию евреев в американской жизни, переключив еврейскую субботу с субботы на воскресенье, создав новую менору, чтобы «отразить признание американскими евреями свободы жизни в Соединенных Штатах. , "и чтобы толкование праздника Суккот" было расширено и приобрело значение для [всех] граждан индустриального общества ". [7]
Служба поддержки
Поддержка Американского совета по иудаизму исходила в основном от евреев британского, голландского, французского и немецкого происхождения, которые исторически были привязаны к классическому реформистскому иудаизму, но также и от многих еврейских социалистов, выступавших против сионизма, и многих других людей, которые были некомфортны с еврейской религией. вокруг Уильяма Цукермана и его еврейского информационного бюллетеня . Среди еврейских интеллектуалов, которые в то или иное время проходили через Совет, были Дэвид Рисман , Ханс Кон , Эрих Фромм , Ханна Арендт , Уилл Херберг , Морри Райскинд , Фрэнк Ходоров и Мюррей Ротбард . Среди известных нееврейских друзей совета были Дороти Томпсон , Норман Томас , Фреда Атли , Арнольд Дж. Тойнби и Дуайт Макдональд . ACJ был особенно влиятельным в Сан-Франциско , Филадельфии , Хьюстоне , Чикаго , Балтиморе , Вашингтоне, округе Колумбия , Атланте и Далласе . [22] [23]
Позже деятельность
ACJ быстро снизился как в политической активности, так и в влиянии после Шестидневной войны 1967 года, когда американская еврейская община была захвачена подавляющей поддержкой Израиля, и умеренные в Совете вынудили Элмера Бергера уйти в отставку в следующем году за заявление Израиля был основным агрессором войны. Совет продолжал поддерживать прогрессивный иудаизм, но его взгляды стали менее популярными среди американского еврейства, и в результате он сократился. Согласно «Нью-Йорк Таймс» , это было фактически «обречено на ненужное». В 2010 году его список рассылки составлял всего несколько тысяч. [24]
С тех пор ACJ смягчил свои взгляды на государство Израиль, но не рассматривает его как универсальную еврейскую родину и защищает равные права и религиозную свободу для всех людей, живущих там. [25] Согласно заявлению принципов, «Государство Израиль имеет значение для еврейского опыта. Как убежище для многих евреев, подвергшихся преследованиям и притеснениям в других местах, Израиль, безусловно, имеет значение для нас. духовная, историческая и гуманитарная - это не политическая связь. Как американские евреи, мы разделяем надежду на безопасность и благополучие Государства Израиль, живущего в мире и справедливости со своими соседями ». [26] [27] Аллан С. Браунфельд, редактор журнала ACJ, который подверг резкой критике Израиль в Вашингтонском отчете по делам Ближнего Востока (WRMEA), сказал: «Я думаю, что мы представляем молчаливое большинство. национальности и евреев по религии. И хотя мы желаем Израилю добра, мы не считаем его своей родиной ». [24] В Соединенных Штатах Совет стремится «продвигать универсальные принципы иудаизма, свободного от национализма, а также национальную, гражданскую, культурную и социальную интеграцию американцев еврейского вероисповедания в американские институты». [7]
Журнал выпусков
Организация издает журнал « Issues» , который публикуется в печати и в Интернете.
Рекомендации
- Кольский, Томас « Евреи против сионизма : Американский совет по иудаизму», 1942-1948 гг. Temple University Press, 1992.
- Росс, Джек. Раввин Изгой: Элмер Бергер и американский еврейский антисионизм.
- ^ Кольский, Томас А., Евреи против сионизма: Американский совет по иудаизму 1942-1948 (Temple University Press 1990) стр. 132
- ^ «Движение за реформы в Северной Америке больше, чем ортодоксальное, консервативное и реконструктивное движения вместе взятые…. С уходом сенатора Либермана на пенсию каждый еврейский член Сената и Палаты представителей стал реформатором или консервативным евреем…». Президент URJ раввин Рик Джейкобс выступает в Кнессете, ноябрь 2013 г. «Пришло время для нового диалога между Израилем и диаспорой», Reform Judaism Online http://rjmag.org/Articles/index.cfm?id=3342 Архивировано 2 апреля 2015 г. в Wayback Machine, доступ 25 февраля 2015 г.
- ↑ Сюда входят Молитвенник Союза и новое издание Агады Нового Союза. Молитвенник Союза: переработанное издание Синая (Центральная конференция американских раввинов, 2012 г.) и Берман, Ховард и Зейдман, Бенджамин, «Агада нового союза: переработанное издание» (Центральная конференция американских раввинов, 2014 г.)
- ^ a b Кольский, Томас А., Евреи против сионизма: Американский совет по иудаизму, 1942–1948 гг. , (Temple University Press, 1990) с. 30
- ↑ Кольский, Томас А., Евреи против сионизма: Американский совет по иудаизму, 1942–1948 , (Temple University Press, 1990) с. 43 год
- ^ Кольский, Томас А., Евреи против сионизма: Американский совет по иудаизму 1942–1948 (Temple University Press, 1990) с. 42–49
- ^ a b c d «Помощь Американскому совету архивов иудаизма. 1937–1989 (основная масса 1957–1968)» .
- ^ https://www.jta.org/1944/09/24/archive/american-council-for-judaism-protests-formation-of-jewish-brigade-by-britain
- ^ https://www.jta.org/1944/01/11/archive/american-council-for-judaism-issues-statement-against-british-white-paper
- ↑ Кольский, Томас А., Евреи против сионизма: Американский совет по иудаизму, 1942–1948 (Temple University Press, 1990), стр. 136–38
- ^ США попросили принять перемещенных евреев по иммиграционным квотам, не использовавшимся во время войны
- ^ Американский совет по иудаизму представляет свои взгляды на доклад о Палестине в Государственный департамент
- ^ Американский совет по иудаизму призывает евреев США отказаться от палестинского терроризма
- ^ Нельзя поощрять «незаконную» иммиграцию в Палестину. Совет по иудаизму говорит
- ^ a b New York Times , некролог раввина Эльмера Бергера «Враг сионизма так же, как и Израиль» [1]
- ^ Сбор средств для Израиля в США, атакованных Советом иудаизма
- ↑ Совет иудаизма объявляет о помощи евреям, покидающим Израиль
- ^ Кольский, Томас А. (1990). Евреи против сионизма: Американский совет по иудаизму, 1942-1948 . Издательство Темплского университета. ISBN 9780877226949. JSTOR j.ctt14bsxdg .
- ^ https://www.jta.org/1948/05/23/archive/rabbi-wolsey-urges-dissolution-of-council-for-judaism-calls-for-support-of-israel
- ^ https://www.jta.org/1948/06/04/archive/council-for-judaism-takes-issue-with-dr-wolseys-plea-for-its-dissolution
- ^ https://www.jta.org/1948/12/22/archive/lessing-rosenwald-wants-us-to-stipulate-conditions-of-friendship-to-israel
- ↑ Еврейская элита Сан-Франциско: ведущие антисионисты Америки
- ^ Кольский, Томас А., Евреи против сионизма: Американский совет по иудаизму 1942–1948 (Temple University Press, 1990) с. 82-84
- ^ a b О религии - возрождение американских евреев, отвергающих сионизм , The New York Times
- ^ Кольский, Томас А., Евреи против сионизма: Американский совет по иудаизму 1942–1948 (Temple University Press, 1990) с. 93
- ^ «Американский совет по иудаизму: принципы» .
- ^ «Детали статьи» .
Внешние ссылки и дальнейшее чтение
- Американский совет по иудаизму Официальный сайт