Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Амин Камил
РожденныйМухаммад Амин Ненгро 3 августа 1924 г., Каприн , Джамму и Кашмир , Британская Индия
(1924-08-03)
Умер30 октября 2014 г. (2014-10-30)(90 лет)
Джамму , Джамму и Кашмир, Индия
ЗанятиеПоэт, писатель-фантаст, литературный критик и редактор.
ГражданствоКашмири
ОбразованиеБакалавр, бакалавр права
Альма-матерПенджабский университет, Мусульманский университет Лахора
Алигарх
Период1940–1942
Литературное движениеМодернизм
Известные работыГати Манц Гааш (1958), Кэти Манз Кат (1966), Лава та права (1965), Бейи Суи Паан (1967), Падис Под Тшай (1972), Йим Мьяни Сохан (2001)
Известные наградыПремия Сахитья Академи (1967), Падма Шри (2005)
Детишесть

Амин Камил (1924–2014) был главным голосом кашмирской поэзии и одним из главных выразителей современной газели на языке. [1] Его влияние широко признано его современниками и более поздними поколениями. [2] Камил, помимо того, что он поэт, также написал рассказы, романы и литературные критики . [3] Он также написал ряд пьес и мюзиклов для радио. Его критически отредактированный сборник суфийской поэзии (Sufi Shair, 3 тома, 1964–65) остается окончательным текстом, получившим широкое признание. Он также редактировал накопившийся стих Nund RESHI , [4] и что в Habba Хатун. Камиль также известен как ученый высокого уровня.

Камиль также подарил нам несколько памятных стихов в форме Назм . Некоторое время он редактировал независимый журнал Neab . Как критик он получил широкое признание. Он также помог создать модифицированный алфавит, который в настоящее время используется в кашмирском языке . Камил также внес свой вклад в сферу переводов. Его перевод « Дак Гар» Тагора , а также поэзия поэта на урду Икбала были значительными дополнениями к корпусу переведенной литературы, доступной в Кашмири .

Камил родился в Каприне , деревне в Южном Кашмире. Он окончил факультет искусств Пенджабского университета и получил степень в области права в мусульманском университете Алигарха . Он вступил в коллегию адвокатов в 1947 году и продолжал практиковать закон до 1949 года, когда он был назначен преподавателем в Шри Пратап Колледж , Сринагар . Он был тесно связан с Движением прогрессивных писателей того времени и под его влиянием переключился с урду на кашмири в качестве средства выражения. Он присоединился к Государственной академии культуры, когда она была создана в 1958 году, и был назначен созывающим по кашмирскому языку.. Позже он стал редактором журнала Kashmiri и в течение многих лет с отличием редактировал два журнала Академии - Sheeraza и Son Adab. Он ушел со службы в Академии в 1979 году.

Художественная литература [ править ]

Вклад Камиля в области художественной литературы увеличивает его авторитет. В 1958 году был опубликован роман « Гати Манз Гааш» («Свет среди тьмы»), вдохновленный хорошо известным наблюдением Махатмы Ганди в контексте последствий раздела Индийского субконтинента в 1947 году, что посреди тьмы. преобладав повсюду, он нашел луч света только в Кашмире.

Камил попытался снабдить эту концепцию кровью и костью, что, конечно, является очень сложной задачей. Героиня Фатима, образованная молодая мусульманская девушка из далекой деревни, работающая школьной учительницей в Барамулле , месте кровавой бойни, устроенной племенными захватчиками, предпочитает называться вдовой Рамкришана, уродливого и неграмотного индуса , который имел отдал свою жизнь, чтобы защитить ее честь. Это единственный кашмирский роман, основанный на исторических событиях.

Сборник рассказов Камила «Кэти Манц Кат» («История в рассказе»), изданный в середине 60-х годов, включает его наиболее уважаемую работу «Кокар Джанг» (Петушиный бой). Петушиный бой считается самой популярной историей в кашмирской литературе. Он был переведен на многие индийские языки и появился в английском переводе в антологиях, таких как « Indian Short Stories 1900–2000» под редакцией И. Ви. Рамакришан; [5] Современные кашмирские рассказы под редакцией Хридай Каул Бхарати, Нирджа Маттоо; [6] Современные индийские рассказы, том 3, все опубликованы Sahitya Akademi, Нью-Дели. Петушиные бои прописаны в школьной и университетской программе в Джамму и Кашмире. Он также появился вЛучшие любимые индийские истории века, опубликованные издательством Penguin India в 1999 году. Профессор Дж. Л. Коул пишет об этой истории, что «... возможно, комическая муза в ее тончайших проявлениях (хотя и не лишенная иронии) в кашмирском рассказе должна быть видно в «Хини Рахман» и «Кокар Джанг» Амина Камила, особенно в последнем, в котором слабости и эксцентричность характера двух соседок, Джаана Битс и Шах Маал, выражаются через их членов ". [7] Камил обладает особым талантом смешивать юмор, иронию и политические / социальные комментарии в своих рассказах, а также в стихах. Примером этого в его стихах является «Таай нама», опубликованная в середине 80-х годов. Стихи и рассказы Камиля часто комментируют социально-политическую ситуацию в Кашмире. В связи с этим его рассказ »Савал Чу Калук "Enigma получила широкое признание.

Поэзия [ править ]

Камил является мастером Кашмирской газели и сыграл важную роль в превращении ее в сущность, отличную от ее урду и персидских аналогов. Его поэзия отмечена свежестью чувственности, зрелостью выражения и поразительными техническими нововведениями, которые вместе дают ему уникальную дикцию.

Камиль использует в своих стихах тонкий юмор с разрушительным эффектом. В нем он отражает современную жизнь и дает социальные комментарии о своей среде. Однако это сатира или юмор, который не синяк, а лечит. Камил также метафизичен и интроспективен и в некотором смысле представляет собой непрерывность квинтэссенции его собственной литературной традиции без ее тяжеловесности. Он одновременно прост и глубок. Это он делает чисто кашмирским тенором. Несмотря на свою эрудицию, он никогда не становился жертвой трансплантации чужой метафоры , заимствования чужой концепции или направления в литературе.

Амин Камиль оказал влияние на целое поколение кашмирских поэтов , в частности Газаль письма поэтов. Многие пытались приблизиться к его дикции , но он стоит особняком. Частично это связано с его поэтическими интересами, которые глубоко гуманистичны, его богатым словарным запасом, основанным на его воспитании, а также глубоким изучением традиций и его литературной прямотой. Его мастерство в просодии и тонкое понимание избранного им языка также способствовали этому превосходству. В своей «Энциклопедии индийской литературы» Гулам Наби Гаухар резюмирует Камила так: «Он - хозяин Кашмирского Газала и имеет в своем активе стихи вечной ценности». [8]

Награды и награды [ править ]

Амин Камиль получает мантию почета

Амин Камил получил премию Сахитья Академи в 1967 году за книгу стихов « Лаве те правех» . "Что отличает эту книгу от поэзии шестидесятых, так это интимность разговорного тона, смешение персидских и кашмирских слов и выражений, афористические комментарии о жизни, смешение сатиры и пафоса , использование мощных музыкальных инструментов, виртуозное использование сравнения и образа. , косвенное, но эзотерическое выражение и, наконец, использование персидских и индийских мифологических аллюзий », - цитирует Шафи Шука . Стиль, установленный в этой антологии, получает дальнейшее развитие в более поздних сборниках стихов Камила, а именно: Бей Суй Паан (Снова тот же Я, 1967), Падис Под Тсай.(Одна нога скрывает другую , 1972) и Йим Мьян Сохан (Эти, мои слова, 2007).


Камил получил множество наград за свои книги и достижения, в том числе награды Культурной академии Джамму и Кашмира, правительства штата Джамму и Кашмир, Почетные одежды многих престижных организаций, Премия Сахитья Академи (1967), Премия Международного фонда Ирфана, Прижизненная награда Кашмирского университета. Премия за достижения и Падма Шри в 2005 году (литература и образование) от правительства Индии . [9] Недавно в мусульманском университете Алигарха прошел двухдневный национальный семинар, посвященный Амину Камилю, на котором Камил был признан писателем национального значения, выходящим за рамки местной литературы Кашмира. [10] [11]Академия искусства, культуры и языков Джамму и Кашмира опубликовала специальный выпуск своего литературного журнала Sheeraza о жизни и творчестве Амина Камила, который был выпущен в Шринагаре летом 2011 года. [12]

Смерть [ править ]

Амин Камил умер 30 октября 2014 года в четверг утром в Джамму. Ему было 90 лет. Различные литературные и политические организации, в том числе Адби Маркар Камраз, Литературный форум Бандипора, правящая партия Национальная конференция, Народно-демократическая партия в своих отдельных заявлениях выразили соболезнования кончине Амина Камиля.

См. Также [ править ]

  • Список лауреатов премии Сахитья Академи в Кашмири

Ссылки [ править ]

  1. ^ Современная индийская литература, антология (К. М. Джордж)
  2. ^ Шафи Shauq и Наджи Мунавар, История кашмирской литературы, университет Кашмира, Сринагар.
  3. ^ I. Vi. Рамакриан, Индийские рассказы 1900–2000 гг., Стр. 347, Сахитья Акедеми, Нью-Дели.
  4. ↑ Гулам Наби Гаухар, Энциклопедия индийской литературы, Том 5, стр. 4082, Шитья Академи, Нью-Дели.
  5. ^ Rāmakr̥ṣṇan, И. Vi (9 февраля 2005). Индийские рассказы, 1900-2000 . Sahitya Akademi. ISBN 9788126010912 - через Google Книги.
  6. ^ Современные Кашмирские рассказы под редакцией Хридай Каул Бхарати, Нирджа Маттоо [1]
  7. ^ JL Koul, Исследования в Кашмире, Капур Brothers, 1968, p.261.
  8. ↑ Гулам Наби Гаухар, Энциклопедия индийской литературы, Том 2, стр. 1392, Шитья Академи, Нью-Дели.
  9. ^ MetaNym. "Индийские поэты I Биологические заметки о кашмирских поэтах I" . Архивировано из оригинального 25 октября 2009 года.
  10. ^ http://www.kashmirobserver.net/index.php?option=com_content&view=article&id=1068:kamils-book-released-at-amu-seminar-&catid=3:regional-news&Itemid=4 Архивировано 15 июня 2010 г. в Wayback Machine
  11. ^ «Амин Камиль - в новостях» . Kamil.neabinternational.org. 12 марта 2009 . Проверено 13 декабря 2013 года .
  12. ^ [2] Архивировано 17 марта 2012 года в Wayback Machine.

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальный сайт Камиля
  • Muse India Archive [ постоянная мертвая ссылка ]
  • Петушиный бой
  • Камил как редактор