Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Изображение египетского эмира аль-хаджа, ведущего караван хаджа из Мекки в Медину , около 1677–1680 гг.

Амир аль-хадж ( арабский : أمير الحج ; транслитерация : амир аль-Задж , « начальник паломничества», или амир аль-хадж , «командующий паломником»; [1] множественное число: умарах аль-хадж [2]) ) была должностью и титулом, присвоенными командиру ежегодногокаравана паломников хаджа сменяющими друг друга мусульманскими империями с VII по XX век. Со времен Аббасидов было два основных каравана, отходивших из Дамаска и Каира . [1]Каждому из двух караванов ежегодно назначался эмир аль-хадж . Основные обязанности, возложенные на амира аль-хаджа, заключались в обеспечении средств и провизии для каравана и его защите на пути через пустыню к мусульманским святым городам Мекке и Медине в Хиджазе (современная Саудовская Аравия ). [3] [4]

Значение офиса [ править ]

По словам историка Томаса Филиппа, «должность амира аль-хаджа была чрезвычайно важной», что принесло с собой большое политическое влияние и религиозный престиж. [5] Учитывая значение паломничества хаджа в исламе , защита каравана и его паломников была приоритетом для ответственных мусульманских правителей. О любом неправильном обращении с караваном или о вреде, причиненном паломникам бедуинскими налетчиками, часто становилось известно всему мусульманскому миру от возвращающихся паломников. От лидера мусульманского мира или правителя, претендовавшего на эту должность, требовалось обеспечить безопасность паломничества, и его успех или неудача существенно отражались на престиже правителя.[6] Таким образом, «решающее значение имели талантливые и успешные командиры хаджа». [3] Вовремена Османской империи важность успешного умара аль-хаджа обычно делала их невосприимчивыми к карательным мерам со стороны османских властей за злоупотребления, которые они совершали в других местах. [3]

Обязанности [ править ]

Основной угрозой для каравана хаджа были набеги бедуинов . Амир аль-хадж будет командовать большой военной силы для защиты караванов в случае нападения со стороны местного бедуина или окупится различные бедуинские племена , чьи территории караван неизбежно проходится на пути мусульманских святых городов Хиджаза. [4] Закупка припасов, а именно воды и продуктов питания, а также транспорта, а именно верблюдов, также входила в обязанности эмира аль-хаджа , как и обеспечение средств для финансирования паломничества. Средства в основном поступали из доходов провинции, специально предназначенных для хаджа. [3] Некоторые средства поступили из крупных фондов, учрежденных различными мамлюками.и османские султаны, которые в основном должны были обеспечить доступность воды и запасов в городах Мекка и Медина для размещения прибывающих паломников. Командующий кайреном отвечал за кисуах - черную ткань, которую ежегодно накидывают на Каабу в Мекке. [7]

По словам Сингера и Филиппа, эмир аль-хадж должен обладать логистическими способностями в дополнение к военным навыкам. Чтобы закупить припасы и обеспечить безопасный транспорт для каравана, амир аль-хадж часто поддерживал связи с различными османскими чиновниками и лидерами местных общин. [3] амир аль-хадж принес с собой множество должностных лиц, в том числе дополнительных мамлюков командиров по поддержанию порядка и религиозных функционеров, таких как имамов , муэдзинов , qadis , все из которых, как правило , образованные арабы . Среди других официальных лиц были арабские гиды по пустыне, врачи, чиновник, отвечающийдела по завещанию паломников, умерших во время паломничества, и мухтасиб , отвечавший за финансовые операции. [7]

История [ править ]

Арабский манускрипт Яхьи ибн Махмуда аль-Васити, изображающий караван хаджа мамлюкской эпохи на пути в Мекку из Леванта, 1237 г.

Мусульманская традиция приписывает первый караван хаджа жизни Мухаммеда , который в 630 году ( 9 г.х. ) поручил Абу Бакру привести 300 паломников из Медины в Мекку. [1] С мусульманскими завоеваниями , большое количество паломников съехалось со всех уголков расширяющегося мусульманского мира. При Аббасидах началась традиция ежегодных, спонсируемых государством караванов, отправляющихся из Дамаска и Каира , к которым обычно присоединяются караваны паломников из отдаленных регионов. [1] Третьей важной отправной точкой была Куфа , куда паломники из Ирака , Ирана, и Центральная Азия собралась; Дамаск собирал паломников из Леванта, а в более поздние времена Анатолии ; и Каире собрались паломники из Египта , Африки , в Магрибе , и Аль-Андалус (Испания). [8]

Ранние Аббасиды придавали большое значение символическому значению паломничества, и в первом веке правления Аббасидов, именно члены правящей династии обычно выбирались, чтобы вести караваны. Более того, халиф Харун ар-Рашид (годы правления 786–809) несколько раз лично возглавлял караван. [1] Конкретный год , когда эмир аль-хадж офис был создан не определенно известно, но, вероятно , в 978 н.э. , когда аль-Азиз , то халиф из Фатимидов Египта назначил БАДИС ибн Зири в положение. Первым амиром аль-хадж для каравана Куфа, вероятно, был сельджукский эмир Каймаз, назначенный сельджукским султаном Мухаммедом II.в 1157 году, и первым вероятным амиром аль-хаджа для каравана Дамаска был Тухтакин ибн Айюб , назначенный султаном Айюбидов Саладином после отвоевания Иерусалима у крестоносцев в 1187 году [8].

С виртуального разрушения халифата Аббасидов и ее столицы Багдада по монгольской империи в 1258 году , был возведен роль в Дамаске и Каире сбора и отправления точек для каравана хаджа. Мамлюков Султанат был создан два года спустя. С тех пор Дамаск служил основным местом сбора паломников из Леванта, Анатолии, Месопотамии и Персии, а Каир был отправной точкой для паломников, прибывающих из долины Нила , Северной Африки и Африки к югу от Сахары . [9] По словам историка Джейн Хэтэуэй, именно при мамлюках эмир аль-хадж принял свою «классическую» форму. [1]Однако, несмотря на его важность, мамлюки выбрали чиновников среднего звена для руководства караванами - как правило, амир миа мукаддам альф (командир тысячи солдат) [10], иногда включая вольных мамлюков ( авлад ан-нас ), которых считали более низкий статус, чем освобожденные мамлюки. [1]

В эпоху мамлюков основной караван паломников уходил из Каира. Его эмир аль-хадж всегда назначался султаном. Амир аль-хадж из Дамаска был либо назначен султаном или его наместником в Сирии. Дамаскинский командующий обычно подчинялся кайренскому командиру, обычно играя нейтральную или поддерживающую роль последнего во время встреч или ссор с мекканскими шарифами или командирами караванов из Ирака или Йемена . [7] Потому что кисва , церемониальное покрытие Каабы, обычно ткали в Египте, его везли караваны, а дамасский караван несли соответствующее покрытие для гробницы Мухаммеда в Медине. [1] Несколько султанов мамлюков сами совершили паломничество, но обычно их символическое присутствие было представлено паланкином ( mamal ) в сопровождении музыкантов. [1]

Османская эпоха [ править ]

Кисва транспортируется из Каира в Мекку в окружении египетской вооруженной охраной, 1911

Роль амира аль-хаджа была продолжена Османской империей, когда они получили контроль над территориями мамлюков в 1517 году. Помимо последнего года, в течение которого османский султан назначил бюрократа на этот пост, умара аль-хадж из Каира на протяжении большей части 16-го века черкесские мамлюки продолжали выходить из рядов, время от времени их назначались важные арабские шейхи или высокопоставленные боснийские или турецкие чиновники. [10] За этим последовал период, когда командиры каравана Кайрен пришли из Константинополя.до начала 18 века, когда мамлюки Египта снова стали излюбленными кандидатами на эту должность. [11]

В 16 веке эмир аль-хадж, приставленный к каравану из Дамаска, командовал 100 сипахи , профессиональными войсками, владевшими феодальными владениями в Дамаске Эялет (провинция Дамаск), и янычарами , солдатами из гарнизона Дамаска. Первым амиром аль-хадж для Дамаска был бывший наместник провинции Мамлюк, ставший наместником Османской империи, Джанбирди аль-Газали . До 1571 года умара аль-хадж для Дамаска назначались высокопоставленными мамлюками Дамаска, но позже мамлюки и местные лидеры из более мелких городов, таких как Газа , Аджлун ,Наблус и аль-Карак вели караван с общим успехом. [12]

В 1708 году правительство Османской империи приняло новую политику, в соответствии с которой вали (губернатор) Дамаска выполнял обязанности эмира аль-хаджа . [12] [13] С этим изменением в политике также произошло повышение ранга дамасского полководца. С тех пор его ранг был выше, чем у кайренского командира, любого имперского османского чиновника, путешествующего с караваном, османского губернатора Хиджаза в Джидде и мекканских шарифов . [12] Семья арабов аль-Азм из Дамаска смогла продержаться на посту губернаторов Дамаска в течение длительного времени, отчасти благодаря своему успеху в управлении караваном. [14]

Когда ваххабиты впервые взяли под свой контроль Хиджаз в начале 19 века, они запретили ношение мухаммала и музыкантов, но когда Мухаммед Али вернул себе этот район в 1811 году, они были восстановлены. Когда в 1925 году саудовцы снова захватили Хиджаз, запрет был вновь применен. [1] Эксклюзивность должности эмира аль-хаджа, которой пользовались губернаторы Дамаска, закончилась где-то в середине 19 века, когда османы восстановили контроль над Сирией у египетских войск Мухаммеда Али. Угроза безопасности со стороны бедуинских налетчиков за это время также снизилась. С тех пор амир аль-хадж стал почетной должностью, которую обычно занимали известные дамасские деятели.[14] Когда османы потеряли номинальную власть над Египтом в 1911 году, султан Египта назначил эмира аль-хадж своим указом на ежегодной основе, хотя к тому времени важность этой должности значительно снизилась на фоне радикальных политических изменений, происходящих в страна. [15]

Поражение и распад Османской империи в Первой мировой войне сигнализировали конец Дамаскина амир аль-хадж . Династия Мухаммеда Али в Египте продолжала назначать эмира аль-хаджа для каравана Каира до его падения в 1952 году. Новое республиканское правительство продолжало эту должность в течение двух лет, прежде чем было окончательно упразднено. [1]

Список османских умаров аль-хадж [ править ]

Командиры караванов Каира [ править ]

  • Баракат ибн Муса (1518)
  • Барсбай (1519)
  • Джаним ибн Давлатбай (1520–1523)
  • Джаним аль-Хамзави (1524–1525)
  • Синан (1526)
  • Каним ибн Маалбай (1527–1530)
  • Юсуф аль-Хамзави (1531–1532)
  • Мустафа ибн Абдулла ар-Руми (1533)
  • Сулейман-паша (1534 г.)
  • Юсуф аль-Хамзави (1535 г.)
  • Мустафа ибн Абдулла ар-Руми (1536–1538)
  • Джаним ибн Касра (1539–1545)
  • Айдын ибн Абдулла ар-Руми (1546)
  • Хусейн Абаза (1547)
  • Мустафа ибн Абдулла ар-Руми (1548–1551)
  • Хаваджа Мухаммад (1584)
  • Мустафа-паша (1585)
  • Умар ибн Иса (1591)
  • Ридван Бей аль-Факари ( 1631–1656 ) [16]
  • Зайн аль-Факар бей (1676–1683) [17]
  • Исмаил аль-Факар бей (1684–1688) [17]
  • Ибрагим бей Абу Шанаб (1689 г.) [17]
  • Ибрагим бей Зайн аль-Факар (1690–1695) [18]
  • Айюб Бей аль-Факари (1696–1701) [19]
  • Китас бей (1706–1710) [20]
  • Авад-бей (1711 г.) [21]
  • Мухаммад ибн Исмаил бей (1720–1721) [22]
  • Абдалла Бей (1722–1723) [23]
  • Мухаммад ибн Исмаил бей (1725–1727) [23]
  • Али Бей Зайн аль-Факар (1728–1729) [24]
  • Гитас Бей аль-А'вар (1730 г.) [25]
  • Мухаммад Ага аль-Кур (1731 г.) [26]
  • Али бей Катамиш (1732–1734) [27]
  • Ибрагим бей Катамиш (1736–1737) [28]
  • Усман бей Зайн аль-Факар (1738–1740) [29]
  • Умар бей Катамиш (1741 г.) [30]
  • Али Бей аль-Кабир (1753-1754)
  • Хусейн Бей аль-Хашшаб (1755 г.) [31]
  • Салих Бей аль-Касими (1756 г.) [32]
  • Ибрагим бей (1771–1773) [33]
  • Мурад бей (1778–1786) [34]

Командиры караванов Дамаска [ править ]

  • Джанбирди аль-Газали (1518–1520)
  • Безымянный санджак-бей (губернатор округа) Сафада (1523 г.) [35]
  • Увайс аль-Кашиф (1525 г.) [35]
  • Курд-бей ибн Хисру-паша (1551/52; санджак-бей Хамы ) [35]
  • Хусейн бей ибн Мухаммад ар-Руми (1553/54; имперский османский чиновник) [35]
  • Юнус-бей (1557; санджак-бей из Хомса) [35]
  • Мурад бей (1558 г .; санджак-бек Аджлуна) [35]
  • Ридван-паша (1560 г .; санджак-бей из Газы) [35]
  • Дарвиш-паша (1567 г .; санджак-бей из Триполи) [35]
  • Гансух аль-Газзави (1571–1587; базируется в Аджлуне ) [36] [37]
  • Ахмад ибн Ридван (1587–1588; проживал в Газе ) [36] [37]
  • Мансур ибн Фурайх (1589–1591; проживал в долине Бекаа ) [36] [37]
  • Ахмад ибн Ридван (1591–1606; проживал в Газе)
  • Фаррух-паша (1609–1620; проживал в Наблусе ) [38]
  • Мухаммад ибн Фаррух (1621–1638; проживал в Наблусе) [38]
  • Ассаф Фаррух (1665–1669; проживал в Наблусе) [38]
  • Муса паша ан-Нимр (1670 г .; проживает в Наблусе) [38]
  • Ахмед паша ат-Тарази (1676/77; базируется в Ладжуне и Иерусалиме) [39]
  • Хекимбаши Хайри Мустафа Паша (1689 г .; проживал в Газе) [40]
  • Мехмед-паша (1690; проживает в Джидде ) [40]
  • Арслан Мехмед-паша (1691; проживает в Триполи ) [40]
  • Ахмед-паша Салих (1697/98; проживал в Дамаске) [40]
  • Каплан-паша (1699; проживает в Сидоне ) [40]
  • Черкес Хасан-паша (1700/01; базируется в Дамаске) [40]
  • Арслан Мехмед-паша (1702–1703; проживал в Дамаске и Триполи) [40]
  • Мехмед-паша Курд Байрам (1704; базируется в Дамаске)
  • Юсуф Паша Капудан (1707–1708)
  • Насух ​​паша аль-Айдини (1708–1712)
  • Джаркас Мухаммад-паша (1713–1715)
  • Тубал Юсуф-паша (1715–1716)
  • Ибрагим-паша Капудан (1716 г.)
  • Реджеп-паша (1716)
  • Невшехирли Дамат Ибрагим-паша (1716–1717)
  • Абдулла-паша Копрюлю (1716–1717)
  • Раджаб-паша (1717–1718 гг.)
  • Усман-паша Абу Таук (1719–1721)
  • Али-паша Мактул (1721–1722)
  • Усман-паша Абу Таук (1723–1725)
  • Исмаил Паша аль-Азм (1725–1730)
  • Абдулла Паша аль-Айдинли (1731–1734)
  • Сулейман паша аль-Азм (1734–1738)
  • Хусейн-паша аль-Бустанджи (1738)
  • Усман Паша аль-Мухасил (1739–1740)
  • Али-паша Абу Кили (1740 г.)
  • Сулейман паша аль-Азм (1741–1743)
  • Асад паша аль-Азм (1743–1757)
  • Хусейн-паша ибн Макки (1757)
  • Абдулла Паша аль-Джатахджи (1757–1759)
  • Мухаммад паша аль-Шалик (1759–1760)
  • Усман Паша аль-Курджи (1760–1771)
  • Мухаммад паша аль-Азм (1771–1772)
  • Хафиз Мустафа Паша Бустанджи (1773 г.)
  • Мухаммад паша аль-Азм (1773–1783)
  • Дарвиш паша аль-Курджи (1783–1784)
  • Ахмад паша аль-Джеззар (1784–1786)
  • Хусейн-паша Баттал (1786–1787)
  • Абди-паша (1787–1788)
  • Ибрагим-паша аль-Халаби (1788–1789)
  • Ахмад паша аль-Джеззар (1790–1795)
  • Абдулла Паша аль-Азм (1795–1798)
  • Ахмад паша аль-Джеззар (1798–1799)
  • Абдулла Паша аль-Азм (1799–1803)
  • Ахмад паша аль-Джеззар (1803–1804)
  • Абдулла Паша аль-Азм (1804–807)
  • Кундж Юсуф Паша (1807–1810)
  • Сулейман-паша Силахдар (1810–1818)
  • Салих-паша II (1818 г.)
  • Абдалла-паша II (1819–1821)
  • Дервиш Мехмд-паша II (1821–1822)
  • Мустафа-паша IV (1822–1826)
  • Мехмед Эмин Рауф-паша (1828–1831)
  • Мехмед Селим-паша (1831–1832 гг.)

Ссылки [ править ]

  1. ^ Б с д е е г ч я J K Хэтэуэй 2015 .
  2. ^ Филипп, 1998, стр. 102
  3. ^ а б в г д Зингер, 2002, стр. 141
  4. ^ а б Аль-Дамурдаши, 1991, стр. 20
  5. ^ Филипп, 1998, стр. 101
  6. ^ Певица, 2002, стр. 142
  7. ^ а б в Данн, 1986, стр. 66
  8. ^ а б Сато, 2014, с. 134
  9. Перейти ↑ Peters, 1994, p. 164
  10. ^ Б Philipp, 1998, стр. 102 -104
  11. Перейти ↑ Peters, 1994, p. 167
  12. ^ a b c Питерс, 1994, стр. 148
  13. Перейти ↑ Burns, 2005, pp. 237–238.
  14. ^ а б Мастерс, изд. Агостон, 2009, с. 40
  15. ^ Rizk, Labib (2011-07-04), "А Diwan современной жизни" , Аль-Ахрам Weekly , Аль-Ахрам , извлекаться 2015-07-08
  16. ^ Филипп, 1998, стр. 14
  17. ^ Б с Damurdashi, 1991, стр. 28 -29.
  18. ^ Damurdashi, 1991, стр. 30
  19. ^ Damurdashi, 1991, стр. 61 ; 112
  20. ^ Филипп, Томас (1994). `Аджатиб аль-Атхар Фи Аль-Тараджим Вауль-Ахбар: Руководство . Франц Штайнер Верлаг. ISBN 9783515057561.
  21. ^ Damurdashi, 1991, стр. 146.
  22. ^ Damurdashi, 1991, стр. 227
  23. ^ Б Damurdashi, 1991, стр. 227 -228.
  24. ^ Damurdashi, 1991, стр. 266
  25. ^ Damurdashi, 1991, стр. 270
  26. ^ Damurdashi, 1991, стр. 271
  27. ^ Damurdashi, 1991, стр. 303
  28. ^ Damurdashi, 1991, стр. 314
  29. ^ Damurdashi, 1991, стр. 320
  30. ^ Damurdashi, 1991, стр. 342
  31. ^ Филипп, 1998, стр. 124
  32. ^ Филипп, 1998, стр. 119
  33. ^ Крейтон, 2012, стр. 133
  34. ^ Андерсон, 1998, стр. 89
  35. ^ a b c d e f g h Бахит, 1982, с. 108, примечание 104.
  36. ^ a b c Барбир, стр. 45–46.
  37. ^ а б в Бахит, 1982, с. 109.
  38. ^ Б с д Зеэви, 1996, стр. 43 -44
  39. ^ Auld, Sylvia; Хилленбранд, Роберт; Натшех, Юсуф, ред. (2000). Османский Иерусалим: живой город, 1517-1917 гг., Часть 1 . Алтаджирский мир ислама Трус. п. 27. ISBN 9781901435030.
  40. ^ Б с д е е г Barbir 1980, стр. 46-49

Библиография [ править ]

  • Андерсон, Роберт (1998). Египет в 1800 году: сцены из «Описание Египта» Наполеона . Барри и Дженкинс. ISBN 9780712620062.
  • Бахит, Мухаммад Аднан (1982). Османская провинция Дамаск в шестнадцатом веке . Librairie du Liban.
  • Барбир, Карл К. (1980). Османское владычество в Дамаске, 1708–1758 гг . Издательство Принстонского университета. ISBN 9781400853205.
  • Аль-Дамурдаши, Ахмад Д. (1991). Абд аль-Ваххаб Бакр Мухаммад (ред.). Хроники Египта Аль-Дамурдаши, 1688–1755 . БРИЛЛ. ISBN 9789004094086.
  • Крейтон, Несс (2012). Словарь африканской биографии . ISBN 9780195382075.
  • Данн, Роберт (1986). Приключения Ибн Баттуты, мусульманского путешественника четырнадцатого века . Калифорнийский университет Press. ISBN 9780520057715.
  • Хэтэуэй, Джейн (2015). «Амир аль-Хадж» . В Кейт Флит; Гудрун Кремер; Денис Матринге; Джон Навас; Эверетт Роусон (ред.). Энциклопедия ислама, ТРИ . BRILL Online.CS1 maint: ref=harv (link)
  • Мастерс, Брюс Алан (2009). "амир аль-хадж" . Энциклопедия Османской империи . Публикация информационной базы. ISBN 9781438110257.
  • Петерс, Ф.Е. (1994). Хадж: мусульманское паломничество в Мекку и святые места . Издательство Принстонского университета. ISBN 9780691026190.
  • Филипп, Томас (1998). Мамлюки в египетской политике и обществе . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521591157.
  • Сато, Цугитака (2014). Сахар в социальной жизни средневекового ислама . БРИЛЛ. ISBN 9789004281561.
  • Певица, Эми (2002). Строительство Османского благодати: Императорская суповая кухня в Иерусалиме . SUNY Нажмите. ISBN 9780791453513.
  • Зеэви, Дрор (1996). Османский век: район Иерусалима в 1600-х годах . SUNY Нажмите. ISBN 0-7914-2915-6.