Эндрю Сет , FBA , DCL (1856, Эдинбург - 1931, Хайнинг , Селкиркшир), изменивший свое имя на Эндрю Сет Прингл-Паттисон в 1898 году, чтобы выполнить условия завещания, был шотландским философом. [1] Его братом был Джеймс Сет , тоже философ.
Ранняя жизнь и образование [ править ]
Их отец, Смит Кинмонт Сет, был сыном фермера из Файфа и банковского служащего в главном офисе Коммерческого банка Шотландии. Их мать, Маргарет, была дочерью Эндрю Литтла, фермера из Берикшира. Старший брат умер в младенчестве.
Сет получил образование в средней школе и Эдинбургском университете. В 1878 году он получил стипендию Hibbert Traveling Fellowship. Два года он провел за границей, в основном в немецких университетах. По возвращении в 1880 году он был назначен ассистентом профессора Кэмпбелла Фрейзера , профессора логики и метафизики в Эдинбурге. Он стал преподавателем философии Бальфура в 1883 году. С 1883 по 1887 год он был профессором логики и философии в недавно созданном Университетском колледже Кардиффа. Он вернулся в Шотландию в 1887 году, когда был назначен профессором логики, риторики и метафизики в Сент-Эндрюсе (1887–91). Он был лектором Гиффорда в Университете Абердина, 1911–13, преподавателем Хибберта (1921) и преподавателем Гиффорда в Эдинбургском университете (1921–23). [2]
Прингл-Паттисон получил степень доктора гражданского права (DCL) honoris causa в Даремском университете в июне 1902 г. [3]
Личная жизнь [ править ]
В 1884 году он женился на Еве (ум. 1928), дочери Альбрехта Строппа. У пары было две дочери и три сына [4]
Он похоронен вместе с женой и семьей на кладбище Морнингсайд в Эдинбурге у южной стены к юго-западу.
Философская работа [ править ]
Двумя врагами Сета были английский эмпиризм и англо-вариант гегельянства . Согласно Сету, оба подхода к философии умаляют независимость личности. «Каждое« я », - писал он в« Гегельянстве и личности », - это уникальное существование, которое совершенно непроницаемо ... для других« я »- непроницаемо в том смысле, в каком непроницаемость материи является слабым аналогом». Комментарии Сета здесь резко контрастируют с британским и американским гегельянством на рубеже 20-го века.
Сет был личным идеалистом и критиковал Абсолютный идеализм , согласно Сету, личность не должна сливаться с Абсолютом . [5] Взгляды Сета также были описаны как пантеистические . [6]
Это было FH Bradley «s и Иосии Royce » первичного раздор s , что Атман является проницаемой всевозможным подражания, и что сам Сет описывает вредная выдумка. В основе анализа Сета лежала защита необходимости антропоморфизма , « жалкое заблуждение Джона Раскина ».. »« Мы антропоморфны, - утверждал он, - и обязательно таковы до самых глубин нашего мышления ». Он продолжает:« Каждая категория ... каждое описание существования или отношения обязательно является транскрипцией нашей собственной природы и наш собственный опыт. В одни из наших представлений мы вкладываем больше, в другие - меньше самих себя; но все способы существования и формы действия обязательно истолковываются нами в терминах нашей собственной жизни. Все, вплоть до атома , построено по схеме сознательного «я» с его множеством состояний и центральным взаимопроникающим единством. Мы не можем избавить нашу мысль от ее неизбежной предпосылки » [7]. Личность, истинная априори , стоит за стеной от внешних явлений.либо в терминах Абсолюта , либо в результате притока ощущений. Защита Сета личности оказала драматическое влияние на более поздних, антигегелевских и плюралистических мыслителей, в частности, в Соединенных Штатах. Уильям Джеймс , Джордж Сантаяна , Бертран Рассел и Джордж Герберт Мид - все заимствовали его концепцию личности или психики и искали ее в качестве барьера против претензий Габриэля Тарда , Ф. Х. Брэдли и Джозайи Ройса .
Работает [ править ]
 | В Wikisource есть оригинальные работы, написанные Эндрю Сетом Прингл-Паттисоном или о нем. |
- Очерки философской критики под редакцией Р. Б. Холдейна в память о Т. Г. Грина (1883 г.)
- Гегельянство и личность (1887)
- Шотландская философия: сравнение шотландских и немецких ответов на вопрос Юма (второе издание 1890 г.)
- Место человека в космосе и другие очерки (1897)
- The Philosophical Radicals and Other Essays , с переизданными главами по философии религии у Канта и Гегеля (1907)
- Идея Бога в свете последних философских лекций Гиффорда (1917)
- Идея бессмертия Гиффордские лекции (1922)
- Исследования по философии религии (1930)
- Лекции Бальфура о реализме под редакцией мемуаров автора Г. Ф. Барбура (1933)
Ссылки [ править ]
- ↑ Рудольф Мец «Сто лет британской философии», том 14, 2004 г., стр. 380
- ^ Ктокто, III, 1929-40, А. и С. Черный, Лондон, 1967, p.1217
- ^ "Университетский интеллект". The Times (36805). Лондон. 27 июня 1902 г. с. 10.
- ^ Ктокто, III, 1929-40, А. и С. Черный, Лондон, 1967, p.1217
- ^ Дэвид Баучер. Шотландские идеалисты: избранные философские сочинения . 2004, стр. 75-77
- ^ Джон В. Купер. Панентеизм, другой бог философов: от Платона до наших дней . 2006, стр. 133
- ^ Эндрю Сет Прингл-Паттисон. Гегельянство и личность . W. Blackwood and sons, 1893, стр. 103
дальнейшее чтение
- Биографические заметки Эндрю Сета Прингл-Паттисона на сайте Gifford Lectures
- Денис Мария Галлахер. Идея Бога Прингл-Паттисона , 1933 год
- Хью Джозеф Таллон. Представление о себе в британском и американском идеализме , 1939 г.
