Магнетизм животных

Животный магнетизм , также известный как месмеризм , был назван немецким доктором Францем Месмером в 18 веке тому, что он считал невидимой природной силой ( Lebensmagnetismus ), которой обладают все живые существа, включая людей, животных и овощи. Он считал , что сила может иметь физические эффекты, включая исцеление, и он пытался настойчиво , но безуспешно добиться научного признания его идей. ^[1]

Теория витализма привлекла многочисленных последователей в Европе и Соединенных Штатах и ​​была популярна в XIX веке. Практикующих часто называли магнетизаторами, а не месмеристами . Это была важная специальность в медицине около 75 лет с момента ее основания в 1779 году и продолжала оказывать определенное влияние еще 50 лет. В период с 1766 по 1925 год на эту тему были написаны сотни книг, но сегодня о ней почти полностью забыли. ^{[2] В} некоторых странах месмеризм все еще практикуется как форма альтернативной медицины, но магнетические практики не признаны частью медицинской науки.

Этимология и определения [ править ]

"Магнетизер" [ править ]

Термины «магнетизер» и «гипнотизер» применялись к людям, которые изучают и практикуют магнетизм животных. ^[3] Эти термины отличаются от терминов «месмерист» и «магнетист», которые, как считается, обозначают тех, кто изучает магнетизм животных, не будучи практиками; ^[4] и от «гипнотизера», человека, практикующего гипноз . ^[4]

Этимология слова magnetizer происходит от французского « magnétiseur » («практика методов месмеризма ») ^[3], которое, в свою очередь, происходит от французского глагола magnétiser . ^[5] Термин относится к человеку, который обладает способностью манипулировать «магнитной жидкостью» ^[6] с воздействием на других присутствующих людей, которое считалось аналогичным магнитным эффектам. ^[7] Этот смысл термина можно найти, например, в выражении Антуана Жозефа Горсаса : « Магнетизер - имам жизненной энергии». ^[8]

«Месмеризм» [ править ]

Среди британских магнетизеров возникла тенденция называть свои клинические методы «месмеризмом»; они хотели дистанцироваться от теоретической ориентации животного магнетизма, основанной на концепции «магнитной жидкости». В то время некоторые магнетизеры пытались направить то, что они считали магнитной «жидкостью», и иногда они пытались это сделать с помощью « возложения рук ». Сообщенные эффекты включали различные чувства: сильный жар, дрожь, транс и судороги. ^[9]

Многие практикующие использовали научный подход, например, Жозеф Филипп Франсуа Делёз (1753–1835), французский врач, анатом, гинеколог и физик. Одним из его учеников был Теодор Леже (1799–1853), который написал, что ярлык «месмеризм» был «совершенно неуместным». ^[10] (Леже переехал в Техас около 1836 г.).

Отметив, что к 1846 году термин « гальванизм » был заменен на «электричество», Леже писал в том же году: ^[10]

Месмеризмиз всех названий, предложенных [вместо термина «животный магнетизм»], определенно является наиболее неподходящим; поскольку, во-первых, ни одна истинная наука никогда не была обозначена именем человека, какие бы утверждения он ни выдвигал в свою пользу; а во-вторых, каковы претензии Месмера на такую ​​честь? Он не является изобретателем практической части науки, поскольку мы можем проследить ее практику в самые отдаленные эпохи; и в этом отношении та часть, которую он ввел, полностью заброшена. Он предложил для нее теорию, которая сейчас [а именно, 1846] опровергнута и которая из-за его ошибок стала фатальной для нашего прогресса. Он никогда не говорил о явлениях, которые реабилитировали наше дело среди ученых; и поскольку ничего нельзя приписать Месмеру ни в практике, ни в теории,или открытия, составляющие нашу науку, почему это следует называть месмеризмом?

Королевская комиссия [ править ]

В 1784 году две французские королевские комиссии, назначенные Людовиком XVI, изучали теорию магнитной жидкости Месмера, чтобы попытаться установить ее с помощью научных данных. ^{[11] [12]} В комиссию Академии наук входили Мажо, Бенджамин Франклин , Жан Сильвен Байи , Жан-Батист Ле Руа , Саллин, Жан Дарсе , де Борей, Жозеф-Игнас Гильотен , Антуан Лавуазье . Комиссия Королевского общества медицины состоит из Poissonnier, Кайе , Mauduyt де ла Варен, Andry и Антуан Лоран де Жюсье .

Хотя комиссия согласилась с тем, что лекарства, о которых заявлял Месмер, действительно были лекарствами, ^[11] она также пришла к выводу, что нет никаких доказательств существования его «магнитной жидкости», и что ее эффекты были вызваны либо воображением ее субъектов, либо шарлатанством . ^[11]

Расследование Королевской академии [ править ]

Спустя поколение другой исследовательский комитет, назначенный большинством голосов в 1826 году в Королевской медицинской академии в Париже, изучал эффекты и клинические возможности месмерической процедуры, не пытаясь установить физическую природу какого-либо магнитного флюида. В отчете говорится:

То, что мы видели в ходе наших экспериментов, не имеет никакого отношения к тому, что Отчет 1784 года относится к магнетизаторам того периода. Мы не признаем и не отвергаем существование жидкости, потому что мы не подтвердили этот факт; мы не говорим ни о baquet ... ни о собрании большого количества людей вместе, которые были намагничены в присутствии толпы свидетелей; потому что все наши эксперименты проводились в полной тишине ... и всегда над одним человеком за раз. Мы не говорим о ... кризисе . ^[13]

Среди выводов были:

Магнетизм действует на людей разного пола и возраста.
... В общем, магнетизм не действует на людей в нормальном состоянии здоровья.
... Он действует не на всех больных.
... мы можем с уверенностью заключить, что это состояние существует, когда оно дает начало развитию новых способностей, которые были обозначены именами ясновидения ; интуиция ; внутреннее предвидение ; или когда это вызывает большие изменения в физической экономике, такие как бесчувственность ; внезапное и значительное увеличение силы; и когда эти эффекты нельзя отнести ни к какой другой причине.
... Мы можем не только воздействовать на намагниченного человека, но даже привести его в полное состояниесомнамбулизм , и вывести его из него без его ведома, из поля зрения, на определенном расстоянии и с вмешательством дверей.
... Большинство сомнамбулов, которых мы видели, были совершенно бесчувственными ... мы могли ущипнуть их кожу, чтобы оставить след, уколоть их булавками под ногтями и т. Д. не причиняя боли, даже не ощущая ее. Наконец, мы увидели женщину, которая была нечувствительна к одной из самых болезненных хирургических операций и не проявляла ни малейших эмоций в лице, пульсе или дыхании.
... Магнетизм столь же интенсивен и так же быстро ощущается на расстоянии шести футов, как и шести дюймов; и развивающиеся явления одинаковы в обоих случаях.
... Магнетизму должно быть отведено место в кругу медицинских наук ...^[14]

Месмеризм и гипноз [ править ]

Фариа и «восточный гипноз» [ править ]

Аббат Фариа был одним из учеников Франца Антона Месмера, который продолжил работу Месмера после заключения Королевской комиссии. Говорят, что в начале 19-го века аббат Фариа ввел в Париж восточный гипноз ^[15] и провел эксперименты, чтобы доказать, что «для создания месмерических феноменов, таких как транс, не требовалось специальной силы, но определяющие причина лежит в самом субъекте »- другими словами, что это действует исключительно силой внушения. ^[16]

Тесьма и «гипноз» [ править ]

Гипноз , обозначение придумали шотландским хирургом, Джеймс Braid , ^[17] берет свое начало в ответ кос к в 1841 году выставки «животный магнетизм», по Карлову Лафонтена , в Манчестере. ^[18] В 1851 году Брэйд был непреклонен в том, что в отсутствие «высших явлений», которые, как сообщается, производятся месмеристами,

и в отличие от трансцендентального [то есть метафизического ] месмеризма месмеристов ... [предположительно] индуцированного посредством передачи оккультного влияния от [тела оператора к телу субъекта] гипноза , [которым] я означают своеобразное состояние нервной системы, в которое она может быть брошена с помощью искусственных приспособлений… [теоретическая позиция, полностью] соответствующая общепризнанным принципам физиологической и психологической науки, поэтому [будет] наиболее уместно названа рациональным месмеризмом . ^[19]

«Месмеризм» и «гипноз» [ править ]

В то время как существует большой спектр теорий и практик в совокупности обозначается месмеризм , ^[20] исследование четко определило , что имеются существенные и значительные различия между «гипнозом» и «гипнозом» , однако они могут быть определены. ^[21]

Жизненная жидкость и животный магнетизм [ править ]

В лондонской публикации 1791 года объясняется теория Месмера о жизненной жидкости:

Современная философия признала полноту или универсальный принцип текучей материи, занимающей все пространство; и что, поскольку все тела, движущиеся в мире, изобилуют порами, эта жидкая материя проникает через пустоты и возвращается назад и вперед, протекая через одно тело токами, которые исходят оттуда к другому, как в магните, который производит это явление. который мы называем животным магнетизмом. Этот флюид состоит из огня, воздуха и духа, и, как и все другие флюиды, стремится к равновесию, поэтому легко представить себе, как усилия, которые тела прилагают друг к другу, производят животное электричество, которое на самом деле является не более чем производимым эффектом. между двумя телами, одно из которых движется больше, чем другое; явление, служащее доказательством того, что тело, которое имеет наибольшее движение, передает его другому,пока среда движения не станет равновесием между двумя телами, и тогда это равенство движения произведет животное электричество.^[22]

По словам анонимного автора серии писем, опубликованных редактором Джоном Пирсоном в 1790 году, животный магнетизм может вызывать широкий спектр эффектов, от рвоты до того, что называется «кризисом». Целью лечения (вызывая «кризис») было вызвать конвульсию в теле, чтобы устранить препятствия в гуморальной системе, которые вызывали болезни. ^[23] Кроме того, этот анонимный сторонник теории животного магнетизма утверждал, что «кризис» создал два эффекта: во-первых, состояние, в котором «[человек] полностью подавлен магнитным влиянием, хотя он должен казаться одержимым его чувства, но он перестает быть ответственным существом " ^[24]и второе «замечательное» состояние, которое будет «даровано [намагниченному] субъекту… [а именно] совершенному и беспрепятственному зрению… другими словами, вся непрозрачность удаляется, и каждый объект становится светящимся и прозрачным». ^[25] Считалось, что пациент в критическом состоянии может видеть насквозь и находить причину болезни в себе или в других пациентах.

В Маркиз Пюисегюр чудесное исцеление молодого человека по имени Виктор в 1784 году «s был приписан, и использованы в качестве доказательств в поддержку, этот„кризис“лечения. Маркиз якобы был в состоянии загипнотизировать Виктора, и, как говорят, Виктор, находясь под гипнозом, мог говорить членораздельно и диагностировать свою болезнь.

Джейкоб Мело обсуждает в своих книгах некоторые механизмы, с помощью которых, как утверждается, действуют воспринимаемые эффекты животного магнетизма. ^[26]

Социальный скептицизм в романтическую эпоху [ править ]

Изучение животного магнетизма стимулировало создание Обществ гармонии во Франции, члены которых платили за то, чтобы присоединиться и изучить практику магнетизма. Доктор Джон Белл был членом Парижского философского общества гармонии и был сертифицирован обществом для чтения лекций и преподавания животный магнетизм в Англии. ^[27] Существование обществ превратило животный магнетизм в секретное искусство, в котором его практикующие и преподаватели не раскрывали техник практики, основанной на членах общества, которые заплатили за обучение, скрывая идею о том, что было несправедливо раскрывать практиковаться для других бесплатно. ^[28]Хотя повышенная секретность практики способствовала скептическому отношению к ней, многие сторонники и практикующие животный магнетизм рекламировали легкость и возможность для каждого приобрести навыки для выполнения этой техники. ^[29]

Популяризация животного магнетизма осуждалась и высмеивалась газетными журналами и театром в эпоху романтизма. Многие считали животный магнетизм не чем иным, как театральной фальшивкой или шарлатанством. В публикации 1790 года редактор представил серию писем, написанных заядлым сторонником животного магнетизма, и включил свои собственные мысли в приложение, в котором говорилось: «Ни один фанатик никогда не распространял идеи более дикие и экстравагантные; ни один дерзкий эмпирик никогда не предлагал в розницу более нелепых обещаний, или истории исцелений, более лишенные реальности, чем племя магнетизаторов ". ^[30]

Писательница и драматург Элизабет Инчбальд написала фарс « Животный магнетизм» в конце 1780-х годов. Сюжет вращался вокруг множества любовных треугольников и абсурдности животного магнетизма. Следующий отрывок высмеивает медицинское мастерство тех, кто квалифицирован только как месмеристы:

Врач: Мне отказали в выдаче диплома - запретили мне заниматься врачебной практикой, и все потому, что я не знаю кучи незначительных слов; но занимаюсь своей профессией в соответствии с законами разума и природы; Разве не естественно умереть, тогда если дюжина или двое моих пациентов умерли от моих рук, разве это не естественно? … ^[31]

Хотя одержимость доктора использованием животного магнетизма не только для того, чтобы вылечить, но и для того, чтобы заставить своего подопечного влюбиться в него, создавала юмористический сюжет, беззаботная игра Инчбальда прокомментировала то, что общество воспринимало как угрозы, исходящие от этой практики.

Де Майнандук принес животный магнетизм в Англию в 1787 году и распространил его на социальную арену. В 1785 году он опубликовал предложения британским дамам основать «гиганское общество» или общество здоровья, в котором они будут платить, чтобы присоединиться к нему и наслаждаться его лечением. ^[32] По мере роста популярности и скептицизма многие пришли к убеждению, что животный магнетизм может привести к сексуальной эксплуатации женщин. Эта практика не только включала в себя тесный личный контакт посредством размахивания руками над телом, но и люди были обеспокоены тем, что животные-магнетисты могут гипнотизировать женщин и направлять их по желанию.

После устранения всех заблуждений, предсказаний будущего, явных или неявных призывов к дьяволу, использование животного магнетизма на самом деле является просто актом использования физических носителей, которые в остальном разрешены и, следовательно, не являются морально запрещенными , при условии, что это не склонны к незаконным целям или ко всему развращенному. ( Священная Конгрегация Святой Канцелярии : 28 июля 1847 г.)

Политическое влияние [ править ]

Французская революция стала катализатором существовавших внутриполитических трений в Британии 1790-х годов; некоторые политические радикалы использовали животный магнетизм не только как моральную, но и как политическую угрозу. Среди множества лекций, предостерегающих общество от государственного угнетения, Сэмюэл Тейлор Кольридж писал:

Уильям Питт, великий политический магнетизм животных, ... самым грязным образом воздействовал на болезненные фантазии англичан ... погрузил нацию в лихорадочный сон, а теперь доводит ее до кризиса, который может вызвать судороги смертности! ^[33]

Радикалы обвинили крупных политиков и власть имущих в применении животного магнетизма к населению в целом.

В своей статье «Под влиянием: месмеризм в Англии» Рой Портер отмечает, что Джеймс Тилли Мэтьюз предположил, что французы проникали в Англию с помощью животного магнетизма. Мэтьюз считал, что «магнитные шпионы» вторгнутся в Англию и подчинят ее, передавая волны животного магнетизма, чтобы подчинить себе правительство и людей. ^[34] Такое вторжение со стороны иностранных влияний было воспринято как радикальная угроза.

Месмеризм и практики духовного исцеления [ править ]

По словам Йейтса, ^[35] месмеризм использовался во многих частях мира как средство лечения серьезных заболеваний у людей, ^{[36] [37],} а также для лечения болезней в домашних условиях, на фермах, в цирке и зоопарках. животные. ^[38]

В романтический период месмеризм вызывал энтузиазм и внушал ужас в духовном и религиозном контексте. Хотя месмеризм был дискредитирован многими как медицинская практика, он создал место для духовного исцеления. Некоторые животные-магнетисты рекламировали свои практики, подчеркивая «духовные, а не физические преимущества, которые можно получить от животного магнетизма», и смогли собрать хорошую клиентуру из духовно вдохновленного населения. ^[39]

Некоторые исследователи, в том числе Иоганн Питер Ланге ^{[40] [41]} и Аллан Кардек , ^{[42] [43]} предположили, что Иисус был величайшим из всех магнетизеров, и что источником его чудес был животный магнетизм. Другие авторы, такие как Джон Кэмпбелл Colquhoun ^[44] и Мэри Бейкер Эдди , ^[45] осудили сравнение. Мэри Бейкер Эдди зашла так далеко, что утверждала, что животный магнетизм «ведет к моральной и физической смерти».

Сегодня некоторые ученые ^{[ кто? ]} верят, что месмеризм разделяет концепцию жизненной силы или энергии с такими азиатскими практиками, как рейки и цигун . Однако практические и теоретические положения таких практик в целом существенно отличаются от позиций месмеризма.

Современное развитие [ править ]

Спорадические исследования магнетизма животных проводились в 20 веке, и результаты были опубликованы; например, Бернард Град написал ряд статей, связанных с его наблюдениями "единственного известного целителя, [венгерского] Оскара Эстебани" по этому поводу. ^[46]

Профессиональные магнетизеры [ править ]

В классическую эпоху животного магнетизма, с конца 17 до середины 19 века, существовали профессиональные магнетизеры ^[47] , методы которых описывались авторами того времени как особенно эффективные. Их метод заключался в том, чтобы проводить длительные периоды «намагничивания» своих клиентов напрямую или через «гипнотические магниты». Было замечено, что в некоторых условиях одни гипнотизеры с большей вероятностью достигли результата, чем другие, независимо от степени их знаний. ^[4]

Месмеризм в литературе [ править ]

• Урсула Мируэ , роман Оноре де Бальзака 1841 года , показывает персонажа, который обратился в христианство отчасти из-за опыта с животным магнетизмом.
• Рассказ Эдгара Аллана По 1845 года « Факты о М. Вальдемаре » основан на предположении, что человек может быть очарован в момент смерти. По опубликовал работу, не указав явно, что она вымышленная, что заставило некоторых читателей поверить, что это правдивая версия. ^{[ необходима цитата ]}

См. Также [ править ]

• Биомагнетизм
• Джеймс Эсдейл
• Магнитоцепция
• Королевская комиссия по магнетизму животных
• Зоист: журнал церебральной физиологии и месмеризма и их применения к благополучию человека

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

Wikisource имеет текст 1879 американский Cyclopaedia статьи Animal Magnetism .

Викискладе есть медиафайлы по теме магнетизма животных .

В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Магнетизмом животных

• Антон Месмер, «Утверждения о магнетизме животных» (1779), из: Бине, А. и Фере, К. Магнетизм животных, Нью-Йорк: Appleton and Co., 1888; веб-архив
• Барон Дупотэ де Сенневой. Введение в изучение магнетизма животных . Лондон: Сондерс и Отли, 1838; полный текст
• Уильям Грегори. Письма искреннему исследователю о магнетизме животных . Филадельфия: Бланшар и Ли, 1851; полный текст
• Чарльз Пойен. Животный магнетизм . Бостон: Уикс, Джордан и др., 1837; полный текст