Амвросий влияние на политике анти-язычество нескольких поздних римских императоров , включая Грациан , Валентиниан II и Феодосию I . [1] [2] [3] [4] Под влиянием святого Амвросия Феодосий издал в 391 году «Феодосийские указы», объявление войны язычеству [2] [5] и Жертвенник Победу снял Грациан. Амвросий убедил Грациана, Валентиниана и Феодосия отклонить просьбы о восстановлении жертвенника.
Удаление Алтаря Победы
Амвросий столь же ревностно боролся с попытками сторонников старой государственной религии противостоять постановлениям христианских императоров. Языческую партию возглавил Квинт Аврелий Симмах , консул в 391 году, который представил Валентиниану II насильственную, но безуспешную петицию с мольбой о восстановлении Алтаря Победы на его древнем месте в зале римского сената , надлежащей поддержке семи человек. Весталок и регулярное соблюдение других языческих обрядов.
На это прошение Амвросий ответил в письме Валентиниану, утверждая, что преданных поклонников идолов часто оставляли их божества ; что местная доблесть римских солдат одержала свои победы, а не мнимое влияние языческих священников ; что эти идолопоклонники просили для себя то, в чем они отказывали христианам; что добровольность была более почетной, чем вынужденная девственность ; что, поскольку христианские служители отказываются получать материальные вознаграждения, в них также должно быть отказано языческим священникам; что абсурдно предполагать, что Бог навлечет голод на империю за пренебрежение поддержкой религиозной системы, противоречащей Его воле, открытой в Священном Писании ; что весь процесс природы поощрял нововведения, и что все народы допускали их даже в религии; что языческие жертвы оскорбляли христиан; и что долг христианского князя - подавлять языческие обряды. В посланиях Симмаха и Амвросия сохранились и прошение, и ответ.
Влияние на Феодосия I
Феодосий I , раскаявшийся после того, как Амвросий отлучил его от церкви за резню в Салониках , находился под сильным влиянием Амвросия. [6] [7] [8] [9] [10] [11] Амвросий сказал Феодосию подражать Давиду в его покаянии, поскольку он подражал ему в вине - Амвросий повторно допустил императора в Евхаристию только после нескольких месяцев покаяния. Этот инцидент демонстрирует сильную позицию епископа в западной части империи, даже когда он сталкивается с сильным императором - спор Иоанна Златоуста с гораздо более слабым императором несколько лет спустя в Константинополе привел к сокрушительному поражению епископа.
Влияние Амвросия на Феодосия приписывают принятию « Феодосийских указов » 391 года, которые на тот момент были наиболее систематическими нападками на язычество. [2] [5]
Заметки
- ^ Byfield 2003 , стр 92-4: «. На западе, например [анти-Язычество] тенденции были менее выражены, хотяних был один особенно мощный защитник. Никто не стремился уничтожить язычество более решительно, чем Амвросий, епископ Милана, оказавший большое влияние как на Грациана, так и на Валентиниана II. [...] Человек, который правил правителем - будь Амвросий, сенатор-бюрократ, ставший епископом, был наставником Феодосия или его самодержцем, император прислушивался к нему - как и большая часть церкви четвертого века ».
- ^ a b c MacMullen 1984 , стр. 100.
- ^ Roldanus 2006 , стр. 148.
- ^ Hellemo 1989 , стр. 254.
- ^ а б Кинг 1961 , стр. 78.
- ^ MacMullen 1984 , стр. 100, 163: «Закон от июня 391 года, изданный Феодосием [...], был издан из Милана и отражал волю его епископа Амвросия; ибо Феодосий, недавно отлученный Амвросием, раскаявшийся и находящийся под его влиянием, не был прирожденным фанатиком. Амвросий же, напротив, был христианином. Его беспокойное и властное стремление к росту церкви во что бы то ни стало для нехристиан подтверждается его проповедью ».
- ^ Palanque 1933 .
- ^ Gaudemet 1972 .
- Перейти ↑ Matthews 1975 .
- ^ Король 1961 .
- ^ Аттуотер, Дональд; Джон, Кэтрин Рэйчел (1993), Penguin Dictionary of Saints (3-е изд.), Нью-Йорк: Penguin Books, ISBN 0-14-051312-4.
Рекомендации
- Байфилд, Эдвард «Тед» (2003), Нисхождение тьмы: 350-565 гг. Н.э., Падение Западной Римской Империи , Проект христианской истории[ постоянная мертвая ссылка ] .
- Хеллемо, Гейр (1989), Adventus Domini: эсхатологическая мысль в апсидах и катехезах 4-го века , ISBN 9004088369.
- Король, NQ (1961), Император Феодосий и установление христианства.
- Макмаллен, Рамзи (1984), «Обращение путем принуждения», христианизация Римской империи 100–400 гг..
- Ролдан, Йоханнес (2006), Церковь в эпоху Константина: теологические проблемы , ISBN 9780203968338.