Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Антиопы (матери Амфиона) )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о матери Амфиона . Чтобы узнать о других мифологических персонажах по имени Антиопа, см. Антиопа (греческая мифология) .
Франц Антон Маульберт , Юпитер и Антиопа (ок. 1780 г.).

В греческой мифологии , Антиопа ( / æ н т aɪ . Ə р я / ; Древнегреческий : Ἀντιόπη производным от αντι против «против, по сравнению с, например , » и οψ OPS «голосом» или средств «противостоящих» [1] ) был дочь беотийского речного бога Асопа , согласно Гомеру ; [2] в более поздних источниках [3] она называется дочерью «ночному» король никтей из Фив или, вКиприя из Ликурга , но для Гомера ее местонахождение чисто беотийское. Она была матерью Амфиона и Зета .

Миф [ править ]

Ее красота привлекла Зевса , который, приняв облик сатира , взял ее силой. [4] А.Б. Кук отметила, что ее миф «приобрел дионисийский оттенок, Антиопа была представлена Менадой, а Зевс - сатиром». [5] Это единственный мифический эпизод, в котором Зевс превращается в сатира. Будучи беременной ребенком Зевса, Антиопа боялась гнева своего отца Никтея и бежала в Сикион , где вышла замуж за Эпопея. [6] После этого она была унесена Эпопеем, которого Сикион почитали как героя; [7] он не откажется от нее, пока ее не заставит ее дядя Лайкус . [8]Лик преследовал Антиопу после того, как его брат Никтей покончил жизнь самоубийством из-за позора Антиопы. [6]

По дороге домой она родила, в районе Элевферы на горе Киферон , близнецам амфион , из которых Amphion был сыном бога, и Зет сына эпопей. [9] Оба были оставлены на воспитание пастухам. В Фивах Антиопа теперь страдала от преследований Дирки , жены Лика, но в конце концов бежала в Эльюферы и там, не зная, нашла убежище в доме, где два ее сына жили пастухами. [8] Такова ситуация в « Антиопе» Еврипида , которая основана на признании матери и сыновей и их спасении от нее. [ необходима цитата ]

Юпитер и Antiope , по Антуана Ватто .
Юпитер и Антиопа - Бартоломеус Шпрангер .

Здесь ее обнаружила Дирсе, приехавшая отпраздновать вакхический праздник; она приказала двум молодым людям привязать Антиопу к рогам дикого быка. Они собирались повиноваться, когда старый пастух, воспитавший их, раскрыл свою тайну, и вместо этого они понесли наказание Дирсе за жестокое обращение с Антиопой, их матерью, которую Дирсе рассматривала как рабыню. [10] В Еврипиде сошествие Гермеса не дает братьям убить своего дядю; Затем Лик передает власть в Кадмее Фивы близнецам.

Говорят, что для лечения Дирсе Дионис , поклонению которого она была посвящена, посетил Антиопу с безумием, из-за чего она беспокойно скиталась по всей Греции [11], пока она не выздоровела и не вышла замуж за Фокуса из Титорки. Гора Парнас , где оба были похоронены в одной могиле. [8] [12]

Амфион стал великим певцом и музыкантом после того, как Гермес научил его игре и дал ему золотую лиру; Зет был охотником и пастухом. Говорят, что Амфион и Зет построили укрепления в Фивах. [6] Для греков классической эпохи контраст между образами жизни этих двух стал наиболее заметным элементом повествования; в « Антиопе» Еврипида больше всего вспоминается сцена, в которой два брата в дебатах противопоставляют свою активную и созерцательную жизнь. [13] Вместе они построили и укрепили Фивы, огромные каменные блоки, образующие стены при звуке лиры Амфиона. Амфион женился на Ниобе и покончил с собой после потери жены и детей. Зет женилсяЭдон , а иногда и Фива . Братьев похоронили в одной могиле.

Земная Венера , которую Корреджо ( Лувр ) традиционно называл Юпитером и Антиопой [14]

В греческой культуре [ править ]

В Сикионе Антиопа была настолько важна, что из нее был создан культовый образ хризелефантины и установлен в храме Афродиты . Об этом говорит Павсаний. [15] Только одной жрице, пожилой женщине, было разрешено войти в целлу храма с молодой девушкой, избранной каждый год, чтобы служить Лутрофором . [16]

Еврипида « Антиопа , [17] представлено около 408 г. до н.э., был широко цитируется, в Plato » ы Горгии [18] и многих других авторов, в результате чего в большом массиве фрагментов. В 1890 году Флиндерс Петри обнаружил другие фрагменты папируса, которые были повторно использованы при создании футляра с птолемеевой мумией III века до н.э., найденного в Файюме ; палеография предполагает, что свиток был старым до того, как его повторно использовали как отходы, что сделало эти фрагменты самым ранним сохранившимся текстом любой греческой пьесы; [19]открытие вызвало серию новых прочтений существующих фрагментов. Современная комплексная реконструкция всех фрагментов выполнена Жаном Камбитсисом, изд. и комментатор, L'Antiope d'Euripide (Афины, 1972).

Параллели [ править ]

Миф об Амфионе , легендарном основателе Фив, и Антиопе вдохновил множество других подобных мифов в нескольких областях Греции. Амфион был сыном Зевса и Антиопы, дочери беотийского речного бога Асопа . [20] Миф приобрел дионисийский цвет, потому что Зевс превратился в сатира в единственном мифическом событии [ требуется пояснение ], а Антиопа - в менаду . После этого она была унесена эпопей в Сикионе , где он почитается позже в качестве героя в теменосе в Афины . [21]Burkert замечает сходство с мифом о Athena Полиас и Эрехтея в Афинах . [22]

Вернувшись в Фивы, на горе Киферон она родила близнецов Амфиона, сына бога, и Зета , сына смертного Эпопея . История упоминается во фрагментах Гесиодического каталога женщин (фр. 182, 183) и Асия Самосского (фр. 1). [23] Другими близнецами с аналогичным двойным происхождением являются греческие Диоскуры, которые часто появляются как змеи, защищая храмы. [24] Амфион, основатель Фив, стал великим певцом и музыкантом с золотой лирой, и огромные каменные глыбы образовали стены Фив , города с семью воротами. Его брат Зетстал охотником и пастухом, и эти два брата представляют собой контраст между двумя разными образами жизни. В трагедии Еврипида « Антиопа» они противопоставили в дебатах свою активную и созерцательную жизнь. [13]

Дионис , поклонению которого была посвящена Антиопа, посетил ее с безумием, заставив ее беспокойно скитаться по всей Греции, пока она не вылечилась. [12] Этот миф похож на миф об Ио , жрице богини Геры в Аргосе, которая была ужалена оводом и в безумии бродила по Египту . [25] Ее сыновья Кадм и Данаос вернулись в Грецию, где они стали царями Фив и Аргоса .

См. Также [ править ]

  • Список жертв изнасилования из древней истории и мифологии

Ссылки [ править ]

  1. ^ Роберт Грейвс (1960). Греческие мифы . Хармондсворт, Лондон, Англия: Penguin Books. С. св Антиопа. ISBN 978-0143106715.
  2. ^ Гомер, Одиссея . xi. 260
  3. ^ Гигин , воплощая Эерипайдса Antiope .
  4. ^ Псевдо- Аполлодор , Bibliotheca iii. 5; Burkert 1983 предполагает, что это, по-видимому, резюмирует отрывок об Антиопе в Каталоге женщин, который сохранился в виде краткого фрагмента (Hesiod, fr. 181–82).
  5. ^ Кук, Зевс , т. I, стр. 735.
  6. ^ a b c Роман, Л., и Роман, М. (2010). Энциклопедия греческой и римской мифологии. , п. 71, в Google Книгах
  7. ^ Его гробница была расположена в теменосе в Афине в Сикионе. (Павсаний, 2.11.1; 2.6.3). Буркерт, Homo Necans 1983: 186 отмечает сравнение с Athena полисами в Афинах и Эрехтея .
  8. ^ a b c  Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Антиопа (1) ». Британская энциклопедия . 2 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 132.
  9. ^ О других близнецах такого двойного происхождения см. Диоскуры ; некоторые герои, такие как Тесей или Ахилл , были рождены от смешанного семени смертного и бессмертного отца.
  10. ^ Гигин , Fabula 8.
  11. ↑ Сравните странствия Ио .
  12. ^ a b Павсаний ix. 17, х. 32.
  13. ^ a b Как у Горгия , рассмотренного Андреа Уилсон Найтингейл, «Горгия» Платона и «Антиопа» Еврипида: исследование родовой трансформации » Classical Antiquity 11 .1 (апрель 1992 г.), стр. 121–141; отмечено Э. Р. Доддсом, Plato: Gorgias (Oxford, 1959) p. 276.
  14. ↑ Спящая обнаженная из герцогской галереи в Мантуе не была идентифицирована как Антиопа до 18 века; картина обсуждается Lauren Soth, «Две картины Корреджо», The Art Bulletin 46 +0,4 (декабрь 1964), стр. 539-544, который отмечаетчто спящая Antiope будет новшеством с древним или ренессансным прецедентом и reidentifies в субъект как Земная Венера ; Марцин Фабиански, «Венера, Амур и сатир Корреджо : его форма и иконография», Artibus et Historiae 17 .33 (1996), стр. 159–173, продолжает анализ.
  15. ↑ Павсаний, 2.10.4.
  16. ^ Буркерт , Homo Necans (1983) III.5 «Antiope и эпопеи» «носителем вода» для lustrating изображения.
  17. ^ З. Ritoók, "Проблемы в Эерипайдса Антиопы" Acta Antiqua , 48 .1 / 2 (январь 2008).
  18. ^ Платон , Gorgias , 484e, 485e, 506b.
  19. ^ WG Резерфорд и Льюис Кэмпбелл, "Некоторые заметки о новых фрагментах антиопы" The Classical Review 5 .3 (март 1891 г.), стр. 123–126.
  20. ↑ Гомер ,Книга Одиссеи, XI, 260
  21. ^ Павсаний , 2.6.3,2.11.1
  22. ^ Буркерт (1983). Homo Necans iii 5. Антиопа и Эпопей . стр.186
  23. ^ Ср. Вальтер Буркерт (1983). Homo Necans iii 5. Антиопа и Эпопей
  24. ^ Мартин Ниллсон (1967). Die Geschichte der Griechische Religion. Vol. И. Мюнхен с.228
  25. ^ История Ио была сказана в древней эпической традициикрайней меречетыре раза: в Danais , в Phoronis в Aigimios Гесиода, а в Oxyrhynchus папирус фрагмент. Burkert, Homo Necans (1974), 1983: 164, примечание 14.

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с Антиопой Фив на Викискладе?
  • Иконографическая база данных Института Варбурга (около 40 изображений Антиопы)