Фестиваль Афродизии ( древнегреческий : Ἀφροδίσια) - ежегодный фестиваль, проводившийся в Древней Греции в честь богини любви и красоты Афродиты ( древнегреческий : Ἀφροδίτη Πάνδημος). Он проходил в нескольких древнегреческих городах, но был особенно важен в Аттике и на острове Кипр , где Афродита праздновалась с пышным торжеством. Фестиваль проходил в течение месяца Гекатомбайон, который, по мнению современных ученых, начинается с третьей недели июля по третью неделю августа по григорианскому календарю . [1]Афродите поклонялись в большинстве городов Кипра, а также в Кифере , Спарте , Фивах , Делосе и Элиде , а ее самый древний храм находился в Пафосе . В текстовых источниках прямо упоминаются фестивали Афродизии в Коринфе и Афинах , где многие проститутки, проживавшие в городе, отмечали праздник как средство поклонения своей богине-покровительнице. [2]Хотя ни в одном текстовом источнике прямо не упоминается фестиваль Афродизии в Кифере, Фивах или Элиде, скорее всего, это произошло, поскольку текстовые и иконографические источники указывают на то, что Афродита Пандемос имела культ в этих областях. Фестиваль Афродизии был одной из самых важных церемоний на Делосе, хотя мы мало знаем о деталях празднования. Надписи просто указывают на то, что фестиваль требовал покупки веревок, факелов и дерева, которые были обычными расходами всех делосских праздников. [3]
Фестивальные ритуалы [ править ]
То, что мы знаем о ритуалах фестиваля Афродизии, согласуется с изображением Афродиты в иконографии и тексте. Например, первым ритуалом фестиваля будет очищение храма кровью голубя, которое, как мы знаем, является священной птицей Афродиты. После этого прихожане несли священные изображения богини, а также Пейто в процессии для омовения . На Кипре участникам, которые были посвящены в Мистерии Афродиты, предлагали соль, символ связи Афродиты с морем, и хлеб, испеченный в форме фаллоса. Подключение Афродиты к морю, хорошо документированы, и берет свое начало в Гесиода «S Теогонии , где он обращается к ней как„пены родилась богиня.“ [4]Во время праздника не разрешалось приносить кровавые жертвы, поскольку жертвенник не мог быть загрязнен кровью жертв, которыми обычно были белые козлы. Это, конечно, исключает кровь священного голубя, сделанную в начале ритуала для очищения жертвенника. Помимо живых козлов, прихожане предлагали огонь, цветы и благовония. [5] Белый козел также является постоянным символом поклонения Афродите Пандемос. В иконографии ее часто изображали верхом на козле, который, как известно, был плотским символом. Павсаний , афинский персонаж из « Симпозиума» Платона , остроумно заметил: «Значение черепахи и козла я оставляю тем, кто хочет догадаться»,[6] лукаво намекая на чувственную природу изображения Афродиты.
Афродита Пандемос [ править ]
В 4 веке аттические философы провели различие между Афродитой Уранией , небесной Афродитой, которая представляла высшую или трансцендентную духовную любовь, и Афродитой Пандемос , богиней, олицетворяющей земную, недуховную любовь. Афродита Пандемос переводится как «общий для всех людей», и сфера ее влияния простирается от чувственных удовольствий до гражданской и межличностной гармонии. [2] Она также неявно объединяет население в единое социальное или политическое тело с понятием общности среди всех людей. Ее поклонение в Афинах приписывается Тесею , который считался основателем святилища Афродиты и Пейтона на Агоре., который он учредил, чтобы поблагодарить богинь за их помощь в объединении разрозненных племен Аттики в одно политическое и социальное объединение афинян в так называемое synoikismos («живущее вместе»). [7] Пейто , богиня убеждения, также поклонялись во время Аттической Афродизии. [2] Подготовка к фестивалю, возможно, включала принесение в жертву голубей, чтобы очистить храм и изменить его, мытье статуй, покрытие крыши храма смолой и получение пурпурной ткани. Некоторые ученые предполагают, что фестиваль проходил в четвертый день Гекатомбайона (середина июля - середина августа), около начала аттического нового года. [2]
Современная Афродизия [ править ]
В наше время последователи эллинского политеистического реконструкционизма все еще отмечают праздник Афродизии в течение трехдневного периода 4-го числа Гекатомбайона по аттическому календарю , который приходится где-то между июлем и августом по григорианскому календарю. Кроме того, четвертый день каждого месяца считается священным днем как для Афродиты, так и для ее сына Эроса. Эти современные последователи древнегреческой религии воссоздают Афродизию и другие древние праздники в группах и в уединенном поклонении. [ необходима цитата ]
Ссылки [ править ]
- ^ Статья в Википедии | ( Аттический календарь )
- ^ a b c d Розенцвейг, Рэйчел (2004). Поклонение Афродите: искусство и культ в классических Афинах . Анн-Арбор: Мичиганский университет Press. С. 13–26, 71. ISBN 978-0472113323.
- ^ Ирэн Рингвуд Арнольд, Местные фестивали в Делосе , Американский журнал археологии, Vol. 37, No. 3 (июль - сентябрь 1933 г.), стр. 452-458 (просмотр через JSTOR )
- ^ Гесиод, Теогония, (строки 173-205) , Персей Электронная библиотека
- Перейти ↑ Lucian, Dial. Мерет. 7; комп. Ксеноф. Симпозиумы.
- ^ Андреа Альчато, Emblemata / Les emblemes (1584).
- ^ Уокер, Генри Дж., Тесей и Афины, Oxford University Press (США, 1995)
- Ричард Л. Хантер, Симпозиум Платона, Oxford University Press: 2004, стр. 44 год
- Арнольд, Ирен Рингвуд. Местные фестивали в Делосе: Американский журнал археологии 1993.
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Smith, William , ed. (1870). « Пандемос ». Словарь греческой и римской биографии и мифологии .
