Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Апоколоцинтоз из рукописи IX века из библиотеки аббатства Сен-Галла .

Apocolocyntosis (диви) Клавдии , буквально оглуплением из ( Божественного ) Клавдий , является сатирой на римского императора Клавдия , который, по словам Дион Кассий , был написан Сенеки Младшего . Частично сохранившаяся мениппийская сатира , анонимное произведение под названием Ludus de morte Divi Claudii («Игра о смерти Божественного Клавдия») в сохранившихся рукописях, может быть идентичным тексту, упомянутому Кассием Дио, а может и не быть. «Апоколоцинтоз» - это игра слов на тему « апофеоз », процесса признания умерших римских императоров богами.

Авторство [ править ]

Ludus де морте Дива Клавдия является одним из двух примеров Менипповой сатиры от классической эпохи , которые сохранились, другой Сатирикон , который , вероятно , написанной Петронией . Gilbert Bagnani является одним из ученых , которые также приписывают в Ludus текст Петрония. [1]

«Апоколоцинтоз» - это латинизированный греческий язык, и его также можно транслитерировать как « Апоколокинтоз» ( аттический греческий Ἀποκολοκύντωσις : «тыквенификация», а также «огуливание»). Название Apokolokyntosis пришло от римского историка Кассия Дио , писавшего по-гречески. Кассий Дион приписал Сенеке Младшему авторство сатирического текста о смерти Клавдия, названного « Апоколокинтоз» . [2] Лишь намного позже работа, на которую ссылается Кассий Дион, была идентифицирована (с некоторой степенью неопределенности) с текстом Людуса . [3]Большинство ученых признают эту атрибуцию, но меньшинство считает, что эти две работы не одно и то же и что сохранившийся текст не обязательно принадлежит Сенеке. [4]

У Сенеки были личные причины высмеивать Клавдия, потому что император изгнал его на Корсику . Кроме того, политическая обстановка после смерти императора могла сделать нападения на него приемлемыми. Однако, помимо этих личных соображений, Сенека, похоже, также беспокоил то, что он считал чрезмерным использованием апофеоза как политического инструмента. Если такой ущербный император, как Клавдий, мог получить такое обращение, он утверждал в другом месте, [ где? ] тогда люди вообще перестанут верить в богов. Чтение текста Людуса показывает, что его автор был не выше лести новому императору Нерону - например, писал, что он будет жить дольше и будет мудрее легендарногоНестор . [ необходима цитата ]

Сюжет [ править ]

Работа прослеживает смерть Клавдия, его восхождение на небеса и суд богов, а также его возможное сошествие в Аид . На каждом шагу, конечно, Сенека высмеивает личные недостатки покойного императора, в первую очередь его высокомерную жестокость и его невнятность. После того, как Меркурий убеждает Клото убить императора, Клавдий идет на гору Олимп , где убеждает Геракла позволить богам выслушать его иск о обожествлении на заседании божественного сената . Судебное разбирательство идет в пользу Клавдия, пока Август не произнесет длинную и искреннюю речь, перечисляющую некоторые из самых громких преступлений Клавдия. Большинство речей богов теряются из-за большого пробела в тексте.Меркьюри сопровождает его в Аид. По пути они видят похоронную процессию императора, в которой команда продажных персонажей оплакивает потерю бесконечных Сатурналий предыдущего правления. В Аиде Клавдия встречают призраки всех убитых им друзей. Эти тени уносят его на наказание, и обреченность богов заключается в том, что он должен вечно трясти кости в ящике без дна (азартные игры были одним из пороков Клавдия): каждый раз, когда он пытается бросить кости, они выпадают и он должен искать их на земле. Внезапно появляется Калигула , заявляет, что Клавдий - его бывший раб, и передает его клерком в суде преступного мира.

См. Также [ править ]

Заметки [ править ]

  1. ^ Гилберт Баньяни. Арбитр элегантности: исследование жизни и творчества К. Петрониуса (1954)
  2. ^ «Сам Сенека написал работу, которую он назвал Gourdification, - слово, сделанное по аналогии с« обожествлением »» (Дио Кассиус, Книга 61, № 35 - Перевод Герберта Болдуина Фостера, 1905, извлеченный из проекта Гутенберг )
  3. ^ См. Введение к переводу WHD Rouse : «Эта пьеса приписывается Сенеке по древней традиции; невозможно доказать, что она принадлежит ему, и невозможно доказать, что это не так. своего взгляда на характер и способности Сенеки: в вопросах стиля и настроений многое можно сказать с обеих сторон. Дион Кассий (lx, 35) говорит, что Сенека сочинил "апоколокинтоз" или Тыквенификацию Клавдия после его смерти, название являясь пародией на обычный «апофеоз»; но это название не дано в рукописи Ludus de Morte Claudii, и в пьесе нет ничего, что очень подходило бы к названию ».
  4. ^ Клаузен, Западная Вирджиния; Кенни, EJ Кембриджская история классической литературы . 2 . п. 137. ISBN 0521273722.

Ссылки [ править ]

  • Альтман, Мэрион (1938). «Культ правителя в Сенеке». Классическая филология 33 (1938): 198–204.
  • Астбери, Раймонд (1988). «Апоколоцинтоз». The Classical Review ns 38 (1988): 44–50.
  • Колиш, Марсия (1976). «Апоколоцинтоз Сенеки как возможный источник для Юлиуса Эразма исключительного». Renaissance Quarterly 29 (1976): 361–368.
  • Релихан, Джоэл (1984). «О происхождении« менипповой сатиры »как названия литературного жанра». Классическая филология 79 (1984): 226–9.
Переводы
  • В Project Gutenberg : Электронный текст № 10001, английский перевод « Апоколоцинтоза», сделанный WHD Rouse, 1920 г.
  • Клавдий Бог , Роберт Грейвс, содержит перевод Апоколоцинтоза в приложениях.
  • Дж. П. Салливан (редактор), "Апоколоцинтоз" (Penguin Books, 1986) ISBN 978-0-14-044489-6