В Apollo архетип олицетворяет Аспект личности , которая хочет четкое определение, рисуются освоить мастерство, порядок ценностей и гармонию. Архетип Аполлона предпочитает размышления чувствам , дистанцию - близости, объективную оценку - субъективной интуиции . [1] [2] [3]
Задний план
В начале 20 века Карл Густав Юнг пытался найти слово, которое могло бы описать врожденные модели поведения, которые управляют нашей жизнью. Таким образом, он ввел термин « архетипы » в современную психологию . Юнг описал архетипы как отдельные темы, проявляющиеся в фантазиях и поведении его пациентов, и обнаружил, что те же самые темы явно представлены в искусстве, религиях , мифах , архитектуре и социальных обычаях всех народов. Поскольку он не хотел, чтобы термин «архетипы» превратился в еще одну интеллектуальную абстракцию, Юнг выдвинул различные мифические образы для их иллюстрации. Например, богиня Деметра является олицетворением архетипической матери; Зевс - архетипический отец; Аполлон, архетипический интеллектуал, и так далее. Юнг продолжал олицетворять многие архетипы, используя общие выражения, такие как «Великая Мать», «Старый мудрец», «Теневой архетип» и т. Д., Которые теперь стали стандартными выражениями в области аналитической психологии . Юнг пишет: «Тот факт, что бессознательное самопроизвольно персонифицируется, является причиной того, почему я взял эти персонификации в свою терминологию и сформулировал их в именах». [4]
Описание
Как и другие архетипы, архетип Аполлона не зависит от пола. [1] «Женщины часто обнаруживают, что в них также существует определенный [мужской] бог, точно так же, как я обнаружил, что, когда я говорил о богинях, мужчины могли идентифицировать часть себя с определенной богиней. Боги и богини представляют разные качества в человеческая психика. Пантеон греческих божеств вместе, мужского и женского пола, существует как архетип во всех нас ... В каждом человеке есть боги и богини ". [5]
В дополнение ко многим положительным аспектам архетипа Аполлона, таким как порядок, разум, умеренность, гармоничность и неэмоциональное совершенство, [6] архетипический психолог Джеймс Хиллман предполагает, что архетип может также проявляться как негативный потенциал, если он становится чрезмерно доминирующим: " Аполлон , безусловно , представляет собой модель , которая является катастрофическим, разрушительным для психологической жизни, отрезан от всего , что связано с женскими способами, будь то Кассандры или Креуса или Дафна - идет не так , кого он касается , - так что у вас есть ощущение , что Аполлон просто Безразлично» не принадлежит там, где есть психика ". [7]
О том, что она называет негативным аполлоническим влиянием, доктор Шинода-Болен пишет:
Люди, похожие на Аполлона, испытывают трудности, связанные с эмоциональной дистанцией, такие как проблемы с общением и неспособность к интимным отношениям ... Человеку-Аполлону трудно установить контакт с другим человеком. Он предпочитает получить доступ (или судить) о ситуации или человеке на расстоянии, не зная, что он должен «приблизиться» - быть уязвимым и сочувствующим - чтобы по-настоящему узнать кого-то…. Но если женщина хочет более глубоких, более личных отношений, тогда возникают трудности ... она может становиться все более иррациональной или истеричной. [8]
Рекомендации
- ^ a b Шинода-Болен, Дж., Боги в каждом человеке: новая психология мужской жизни и любви (1989), стр.135 Harpur & Row
- ^ Лейтон-Шапира, Л., Кассандры комплекс: Жизнь с Неверие , с.10
- ↑ Юнг, К.Г., «Аполлонийские и дионисийские», стр.136 в « Психологических типах», том. 6 Собрание сочинений , Принстон-Боллинген, 1971 г.
- ^ Юнг, CG, Архетипы и коллективное бессознательное Vol. 9 , часть 1. Собрание сочинений , Принстон-Боллинген, 1971 г.
- ^ Шинода-Болен, J., Боги в обывателя: Новая психология мужской жизни и любви (1989) ПВ-XI Harpur & Row
- ^ Хиллман. Дж., Самоубийство и душа , Spring Publications 1965. стр.122-23.
- ↑ Hillman, J. Inter-Views , Spring Publications, 1983, стр.25.
- ^ Шинода-Болен, Дж., Боги в каждом человеке : новая психология мужской жизни и любви, стр.130-160 (1989) "