Ара Прекрасный [1] [2] ( армянский : Արա Գեղեցիկ Ara Gełec'ik ) - легендарный армянский герой . Ара известен в армянской литературе благодаря популярной легенде, в которой он был настолько красив, что ассирийская царица Семирамида вела войну против Армении, чтобы захватить его и вернуть живым.
Иногда Ара ассоциируется с Арамом Урарту , который правил королевством Урарту Биайнили в 9 веке до нашей эры.
Легенда
Согласно легенде, Семирамида ( по-армянски Шамирам ) влюбилась в красивого армянского царя и попросила его жениться на ней. Когда Ара отказался, Семирамида в пылу страсти собрала армии Ассирии и выступила против Армении. Во время битвы Семирамида победила, но Ара был убит, несмотря на ее приказ схватить его живым. Чтобы избежать непрерывных войн с армянами, Семирамида, слывшая волшебницей, взяла его тело и помолилась богам, чтобы они воскресили Ара из мертвых. Когда армяне выступили, чтобы отомстить за своего лидера, Семирамида замаскировала одного из своих любовников под Ара и распространила слух о том, что боги вернули Ара к жизни, убедив армян не продолжать войну. [3] [4] Согласно одной из устойчивых традиций, молитвы Семирамиды успешны, и Ара возвращается к жизни. [3] [5] В 19 веке также сообщалось, что деревня под названием Лезк, недалеко от Вана , традиционно считалась местом воскрешения Ара. [3]
Связь с мифом Платона об Эр
Ученые связали историю Ара Красивого с мифом об Эр , рассказанном в « Республике Платона » (10.614–10.621). [6] История начинается с того, что человек по имени Эр (/ ɜːr /; греч .: Ἤρ, ген .: Ἠρός), сын Армении (Ἀρμένιος) из Памфилии погибает в битве. Когда через десять дней после его смерти собирают тела погибших в битве, Эр остается неразложенным. Два дня спустя он оживает на своем погребальном костре и рассказывает другим о своем путешествии в загробную жизнь, включая рассказ о реинкарнации и небесных сферах астрального плана. Сказка включает идею о том, что моральные люди награждаются, а аморальные люди наказываются после смерти.
Армен Петросян предполагает, что версия Платона отражает более раннюю форму истории, в которой Эр (Ара) восстает из могилы. [7]
Смотрите также
Рекомендации
- ↑ Петросян, 2002 , с. 78.
- ^ Петросян 2015 , с. 46.
- ^ a b c Агоп Джек Хаджикян (2000). Наследие армянской литературы: от устной традиции до золотого века . Издательство Государственного университета Уэйна. С. 37–8. ISBN 0-8143-2815-6.
- ^ Луи А. Боеттигер (1918). «2». Исследования в области общественных наук: армянские легенды и фестивали . 14 . Университет Миннесоты. С. 10–11.
- ^ М. Чахин (2001). Королевство Армения: История . Психология Press. С. 74–5. ISBN 978-0-7007-1452-0.
- ↑ Петросян, Армен. Индоевропейские и древние ближневосточные источники армянского эпоса (2002), с. 88.
- ↑ Петросян, Армен. Индоевропейские и древние ближневосточные источники армянского эпоса (2002), с. 88.
Библиография
- Ахян, Степан (1982). "Дебюты истории Армени и троицы, индоевропейские функции". Revue de l'histoire des Religions . 199 (3): 251–271. DOI : 10,3406 / rhr.1982.4670 .
- Петросян, Армен (2007). «Индоевропейцы * H2ner (t) -s и племя Дану» . Журнал индоевропейских исследований . 35 : 297–310. ISSN 0092-2323 .
- Петросян, Армен (2012). «Армения и Ирландия: мифы доисторических времен». Ирландия и Армения: исследования в области языка, истории и повествования . Вашингтон, округ Колумбия: Институт изучения человека. С. 113–131. ISBN 9780984538386.
- Петросян, Армен (2002), Индоевропейские и древние ближневосточные источники армянского эпоса , Вашингтон, округ Колумбия: Институт изучения человека, ISBN. 9780941694810
- (на армянском)
- Матикян, Александр (1930), Արայ Գեղեցիկի [Арай Прекрасный] , Вена
- Капанян, Григор (1944), Արա Գեղեցիկի պաշտամունքը [Поклонение Ара Прекрасному] , Ереван: Академия наук
- Тер-Гевондян А.Н. (1965). " " Արա և Շամիրամ "առասպելի մի արձագանքը արաբ պատմիչ Մասուդու մոտ [Эхо легенды" Ара и Семирамида "в арабском историке Масуди]" . Патма-Банасиракан Хандес . № 4 : 249–253. ISSN 0135-0536 .
Внешние ссылки
