Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Семирамида (значения) .
Семирамида изображена в виде вооруженной амазонки на итальянской иллюстрации XVIII века.

Семирамида ( / с ə м ɪr ə м ɪ с , с ɪ -, с ɛ - / ; [1] сирийский : ܫܲܡܝܼܪܵܡ Šammīrām , греческий : Σεμίραμις , арабский : سميراميس Semiramis , армянская : Շամիրամ Šamiram ) был Лидийский - Вавилонская [2] [3] жена Оннеса и Нина, Успех последнего на трон Ассирии , [4] , как и в баснях [5] из Мовсеса Хоренаци .

Легенды рассказанных Диодор Сицилийского , который извлек из произведений Ктесии Книдского , [6] описывают ее и ее отношения к Оннесу и король Нин, мифический царь Ассирия не засвидетельствованы в гораздо более старом и более полном списке ассирийского царя . [7] армяне и ассирийцы из Ирака , северо - востоке Сирии , юго - востоке Турции , и северо - западе Ирана до сих пор используют Шамирамского в качестве имени для девочек. [8]

Настоящий и исторический Шаммурамат (оригинальная аккадская и арамейская форма имени) был ассирийской женой Шамши-Адада V (правил 824–811 гг. До н.э.), правителя Неоассирийской империи и ее регента в течение пяти лет до ее сын Адад-нирари III достиг совершеннолетия и взял бразды правления в свои руки. [9]Она правила во времена политической неопределенности, что является одним из возможных объяснений того, почему ассирийцы, возможно, приняли ее правление (как обычно, женщина в качестве правителя была бы немыслима). Было высказано предположение, что успешное правление как женщина могло заставить ассирийцев относиться к ней с особым почтением, и что достижения ее правления (включая стабилизацию и укрепление империи после разрушительной гражданской войны) пересказывались из поколения в поколение, пока она не превратилась в мифическую фигуру. [10]

Имя Семирамида стало применяться к различным памятникам в Западной Азии и Анатолии, происхождение которых было забыто или неизвестно. [11] Различные места в Верхней Месопотамии и по всей Месопотамии в целом, Мидия , Персия , Левант , Анатолия , Аравийский полуостров и Кавказ носили имя Семирамида, но немного изменились, даже в средние века , и старые название армянского города Ван было Шамирамагерд (в переводе с армянского означает созданный Семирамидой).). Почти каждая громадная работа древности на Евфрат или в Иране , кажется, в конечном счете , были приписаны к ней, даже Бехистунская надпись из Дария . [12] [13] Геродот приписывает ей искусственные берега, ограничивавшие Евфрат [14], и знает, что ее имя - это ворота Вавилона. [15] Она завоевала большую часть Ближнего Востока и Леванта. Она была смертельно ранена после битвы с индийским царем, и ассирийская армия была почти полностью уничтожена.

Историческая личность [ править ]

Основная статья: Шаммурамат
Приблизительная территория, контролируемая Ассирией в 824 г. до н.э. (темно-зеленый).

Хотя достижения Семирамиды явно относятся к сфере мифической персидской, армянской и греческой историографии, исторический Шаммурамат определенно существовал. После смерти мужа она с 811 по 806 год до н.э. была регентом своего сына Адад-нирари III . [9] Таким образом, Шаммурамат на короткое время контролировал обширную Неоассирийскую империю (911-605 до н.э.), которая простиралась от Кавказских гор на севере до Аравийского полуострова на юге и западного Ирана на востоке до Кипра. на Западе. В городе Ашур на Тигреу нее был построен обелиск и начертана надпись: «Стела Шаммурамат, царица Шамши-Адада, царь Вселенной, царь Ассирии, мать Адада Нирари, царь Вселенной, царь Ассирии, невестка Салманасара, царя четырех регионов мира ". [10] Жорж Ру предположил, что более поздние греческие и иранские мифы, окружающие Семирамиду, проистекают из успешных кампаний, которые она вела против этих народов, и новизны женщины, правящей такой империей. [16]

Легенда от Диодора Сицилийского [ править ]

Пастух находит детка Semiramis по Эрнест Уоллкаузинс (1915).

Согласно Диодору, Семирамида была из знатных родителей, дочерью богини рыб Деркето из Аскалона в Ассирии и смертного. Деркето бросил ее при рождении и утонул. Голуби кормили ребенка, пока ее не нашел Симмас, царственный пастырь. Семирамида вышла замуж за Оннеса или Менона, одного из генералов короля Нина . Ее совет привел его к большим успехам, и при осаде Бактры, она лично возглавила отряд солдат, чтобы захватить ключевой пункт обороны, что привело к капитуляции города. Нинус был так поражен, что влюбился в нее и попытался заставить Оннеса отдать ее ему в жены, сначала предложив взамен свою собственную дочь Сонану и в конце концов пригрозив выколоть ему глаза в качестве наказания. Оннес из страха перед королем и из обреченной страсти к своей жене «впал в какое-то безумие и безумие» и повесился. Затем Нинус женился на ней. [10] [17]

У Семирамиды и Нина был сын по имени Нинья . После того, как царь Нин завоевал Азию, в том числе бактрийцев , он был смертельно ранен стрелой. Затем Семирамида маскировалась под своего сына и обманом заставила армию покойного мужа следовать ее инструкциям, потому что они думали, что они исходят от их нового правителя. После смерти Нинуса она правила королевой 42 года, завоевав большую часть Азии. Семирамида восстановила древний Вавилон и защитила его высокой кирпичной стеной, полностью окружавшей город. Она также построила несколько дворцов в Персии, в том числе Экбатана . Диодор также приписывает ей Бехистунскую надпись, которая, как теперь известно, была сделана при Дарии Великом.(годы правления 522-486 гг. до н.э.). Она не только эффективно управляла Азией, но и присоединила к империи Ливию и Эфиопию . Затем она пошла на войну с царем Stabrobates (Sthabarpati) из Индии , с ее ремесленниками построить армию ложных слонов, поставив манипулируют шкуры темнокожих буйволов над ней верблюдами , чтобы обмануть индеец, думая , что она приобрела реальные слон. Сначала эта уловка удалась, но затем она была ранена в контратаке, и ее армия была в основном уничтожена, вынудив уцелевшие остатки переправиться вброд через Инд и отступить на запад. [ необходима цитата ]

В древних традициях [ править ]

Семирамида смотрит на труп Ара Прекрасного , 1899 год, картина Вардгеса Суренянца

Легенды, описывающие Семирамиду, были записаны писателями, в том числе Плутархом , Евсевием , Полиэном и Юстином . Она была связана с Иштар и Астарт со времен до Диодора. [10] Ассоциация рыбы и голубя встречается в Иераполисе Бамбис ( Маббог , ныне Манбидж ), большом храме, который, согласно одной легенде, был основан Семирамидой [18], где ее статуя была изображена с золотым голубем на ее голова. [19]

Имя Семирамида стало применяться к различным памятникам в Западной Азии и Анатолии, происхождение которых было забыто или неизвестно. [11] Различные места в Ассирии и по всей Месопотамии в целом, Мидия , Персия , Левант , Анатолия, Аравийский полуостров и Кавказ носили название Семирамида, но несколько изменились даже в средние века . Ей приписывают основание города Ван , чтобы иметь летнюю резиденцию, и город также может называться Шамирамагерд (город Семирамиды). [20] Страбонприписывает ей строительство земляных работ и других сооружений «почти на всем континенте». [21] Почти каждая громадная работа древности на Евфрат или в Иране , по- видимому, в конечном счете , были приписаны к ней, даже Бехистунская надпись из Дария . [12] [13] Геродот приписывает ей искусственные берега, ограничивавшие Евфрат [14], и знает, что ее имя - это ворота Вавилона. [15]

Римский историк Аммиан Марцеллин считает ее первым человеком, кастрировавшим юношу-мужчину до евнуха : «Семирамида, та древняя царица, которая была первой, кто кастрировал юношей нежного возраста» [22]

Армянская традиция изображает Семирамиду негативно, возможно, из-за победоносной военной кампании, которую она провела против них. [10] Одна из самых популярных легенд в армянской традиции связана с Семирамидой и армянским царем Ара Прекрасным.. Согласно легенде, Семирамида влюбилась в красивого армянского царя Ара и попросила его жениться на ней. Когда он отказался, в своей страсти она собрала армии Ассирии и выступила против Армении. Во время битвы Семирамида победила, но Ара был убит, несмотря на ее приказ схватить его живым. Чтобы избежать непрерывных войн с армянами, Семирамида, слывшая волшебницей, взяла его тело и помолилась богам, чтобы они воскресили Ара из мертвых. Когда армяне выступили, чтобы отомстить за своего лидера, она замаскировала одного из своих возлюбленных под Ара и распространила слух о том, что боги вернули Ара к жизни, убедив армян не продолжать войну. [23] [20] Согласно одной стойкой традиции, молитвы Семирамиды успешны, и Ара возвращается к жизни. [23] [24]В 19 веке также сообщалось, что деревня под названием Лецк, недалеко от Вана , традиционно считалась местом воскрешения Ара. [23]

В более поздних традициях [ править ]

Это Семирамида, о которой мы читаем.
Она сменила Нина и была его супругой;
Она владела землей, которой теперь правит султан ».

 - Божественная комедия Данте , Песнь V, строки 60–62.

Семирамида была обычно рассматривается положительно до возникновения христианства , [10] хотя и отрицательные образы действительно существуют. [25] В средние века она ассоциировалась с распущенностью и похотью. Одна история утверждала, что у нее были кровосмесительные отношения со своим сыном, оправдывая это принятием закона, узаконивающим браки родителей и детей, и изобретением пояса целомудрия, чтобы сдерживать любых романтических соперников, прежде чем он в конечном итоге убил ее. [26] [27] Это, вероятно, было популяризировано в V веке в «Всеобщей истории» Орозия (« Семь книг истории против язычников» ), которая была описана как «анти-языческая полемика». [26]В « Божественной комедии» Данте видит Семирамиду среди душ похотливых во втором круге ада . Она появляется в «Триумфе любви» Петрарки , песнь III, стих 76. Она - одна из трех женщин (две другие - Библис и Мирра ), олицетворяющих «злую любовь». Ее помнят в De Mulieribus Claris , сборнике биографий исторических и мифологических женщин флорентийского писателя Джованни Боккаччо , составленном в 1361–1362 гг. Он известен как первый сборник, посвященный исключительно биографиям женщин в западной литературе. [28]Тем не менее, ею также восхищались ее военные и политические достижения, и было высказано предположение, что ее репутация частично восстановилась в позднем средневековье и в эпоху Возрождения. Она была включена в Кристина Пизанского «s Книге города Ladies (завершившийся 1405), а начиная с 14 - го века она обычно находится на женских списках Девять простаков . [26] [27]

[...] Вот еще трое,
   Чья любовь была злой: Семирамида,
Библис и Мирра угнетены позором
За свою незаконную и искаженную любовь ».

 - Триумфы Петрарха , Песнь III, строки 75–78.

Семирамида появляется во многих пьесах и операх, таких как трагедия Вольтера « Семирамида» , а также в нескольких отдельных операх с названием « Семирамида » Доменико Чимарозы , Маркоса Португалии , Йозефа Мысливечека и Джакомо Мейербера , Педро Кальдерона де ла Барка и Джоакино Россини . Артур Онеггер написал музыку к одноименной «балетной пантомиме» Поля Валери в 1934 году, которая была возрождена только в 1992 году после многих лет забвения. В пьесе Эжена Ионеско « Стулья», Старуха упоминается как Семирамида. Она была упомянута Чосером в его сборнике «Ремесло влюбленных» как «Королева Вавилона» [29], а также Шекспиром в Сцены 2 Акта 1 Тита Андроника и Сцены 2 Введения в «Укрощении строптивой» . Изображение Семирамиды использовалось как метафора женского правления и иногда отражало политические споры в отношении женщин-правительниц, как неблагоприятное сравнение (например, против Елизаветы I в Англии ), так и как пример женщины-правителя, которая хорошо управляла. [25] Могущественные женщины-монархи Маргарет I Датская и Екатерина Великая.получили обозначение Семирамида Севера . [30] [31]

В 20-м веке она также снялась в нескольких фильмах о мечах и сандалиях , включая фильм 1954 года « Королева Вавилона», в котором ее сыграла Ронда Флеминг , и фильм 1963 года « Я - Семирамида», в котором ее сыграла Ивонн Фюрно . В романе Джона Майерса Майерса Сильверлок Семирамида появляется как похотливая властная королева, которая останавливает свою процессию, чтобы попытаться соблазнить молодого Люциуса (который был превращен в осла). [32]

Два Вавилона [ править ]

Основная статья: Два Вавилона
Семирамида слух о восстании в Вавилоне по Джованни Франческо Барбьери , 1624 ( Музей изобразительных искусств, Бостон ).

Книга христианского священника Александра Хислопа «Два Вавилона» (1853 г.) оказала особенно большое влияние на характеристику Семирамиды как связанной с Вавилонской блудницей, несмотря на отсутствие подтверждающих доказательств в Библии. [10] Хислоп утверждал, что Семирамида изобрела политеизм, а вместе с ним и поклонение богине . [33] Он также утверждал, что глава католической церкви унаследовал и продолжал распространять тысячелетний тайный заговор, основанный Семирамидой и библейским царем Нимродом для распространения языческой религии древнего Вавилона.. [34] Граббе и другие отвергли аргументы книги как основанные на неправильном понимании текстов, [34] [35], но их вариации принимаются среди некоторых групп евангельских протестантов. [34] [35]

Хислоп считал, что Семирамида была супругой королевы и матерью Нимрода , строителя библейской Вавилонской башни . Он сказал, что кровосмесительное потомство Семирамиды и Нимрода было аккадским божеством Таммузом , и что все божественные пары в религиях были пересказами этой истории. [34] Эти утверждения до сих пор распространяются среди некоторых групп евангельских протестантов, [34] [35] в форме трактатов Джека Чика , [36] комиксов и связанных с ними СМИ.

Критики отклонили предположения Хислопа как основанные на недопонимании. [34] [35] Лестер Л. Граббе утверждал, что аргумент Хислопа, особенно его связь между Нинусом и Нимродом , основан на неправильном понимании исторического Вавилона и его религии. [34] Граббе раскритиковал Хислопа за то, что он изобразил Семирамиду супругой Нимрода, несмотря на то, что она не была найдена ни в одном тексте, связанном с ним, [34] и за то, что она изображает ее как «мать блудниц», хотя она не так изображена в любом из текстов, где она упоминается. [34] Ральф Вудроу заявил, что Александр Хислоп «собрал, выбрал и смешал» части различных мифов из разных культур.[37]

В современной культуре [ править ]

  • Отель Semiramis InterContinental в Каире назван в честь нее. Именно здесь проходила Каирская конференция 1921 года под председательством Уинстона Черчилля . [38]
  • Семирамида появляется в японском легком романе и аниме-сериале Fate / Apocrypha of the Fate в роли Убийцы Красного. Она также появляется в мобильной игре той же франшизы Fate / Grand Order .
  • Semiramis - итальянская прогрессив-рок-группа, выпустившая в 1973 году одну пластинку, Dedicato a Frazz.

См. Также [ править ]

  • Евфратский тоннель

Ссылки [ править ]

  1. ^ Уэллс, Джон С. (2008), Словарь произношения Longman (3-е изд.), Longman, ISBN 9781405881180
  2. ^ Крейтон MALLD, Rev. Манделл (1888). Историческое обозрение . 3 . Лондон и Нью-Йорк: Longmans, Green, And Co., стр. 112.
  3. ↑ Иегошуа, Аврам (7 июня 2011 г.). Снятие завесы: Деяния 15: 20-21 . Издательство Trafford Publishing. п. 58. ISBN 978-1426972034.
  4. ^ Bernbeck 2008 , стр. 353.
  5. ^ «Басни всегда называются араспел, от которого произошел глагол араспелабанель (« рассказывать басни »)». Моисей, Хорен и Роберт Томсон. История армян . Анн-Арбор, Caravan Books, 2006, стр. 10.
  6. ^ Диодор Сицилийский: Библиотека истории, книга II, главы 1-22
  7. ^ "Список ассирийских царей" . aina.org . Проверено 24 августа 2020 .
  8. ^ «Ассирийские имена и значения для мальчиков и девочек» . www.atour.com . Проверено 24 августа 2020 .
  9. ^ a b «Самму-рамат (царица Ассирии)» . Британская энциклопедия . Проверено 4 января 2013 .
  10. ^ a b c d e f g "Самму-Рамат и Семирамида: Вдохновение и миф" . Энциклопедия древней истории . Проверено 13 апреля 2016 .
  11. ^ a b См. Страбон, XVI. I. 2
  12. ^ а б Диодор Сицилийский II. 3
  13. ^ a b Рид, Джулиан (2000). «Александр Великий и Висячие сады Вавилона». Ирак . 62 : 195. DOI : 10,2307 / 4200490 . ISSN 0021-0889 . 
  14. ^ а б я. 184
  15. ^ а б iii. 155
  16. ↑ Жорж Ру - Древний Ирак
  17. ^ Библиотека истории Диодора Сицилийского , Vol. 1, The Loeb Classical Library, 1933. Получено 8 марта 2015 г. с http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Diodorus_Siculus/2A*.html .
  18. ↑ Лукиан , Деа Сирия , 14
  19. ↑ Люциан, Деа Сирия , 33, 39
  20. ^ a b Луи А. Боеттигер (1918). «2». Исследования в области общественных наук: армянские легенды и фестивали . 14 . Университет Миннесоты. С. 10–11.
  21. ^ Смит, У. Робертсон (1887). "CTESIAS AMD THE SEMIRAMIS LEGEND". Английский исторический обзор . II (VI): 303–317. DOI : 10.1093 / ЭМК / II.VI.303 . ISSN 0013-8266 . 
  22. ^ Lib. XIV.
  23. ^ a b c Агоп Джек Хаджикян (2000). Наследие армянской литературы: от устной традиции до золотого века . Издательство Государственного университета Уэйна. стр.  37 -8. ISBN 0-8143-2815-6.
  24. ^ М. Чаин (2001). Королевство Армения: История . Психология Press. С. 74–5. ISBN 978-0-7007-1452-0.
  25. ^ a b Джулия М. Ашер-Грев (2006). «От« Семирамиды Вавилонской »до« Семирамиды Хаммерсмитской » ». В Стивене Уинфорде Холлоуэе (ред.). Ориентализм, ассириология и Библия . Шеффилд Феникс Пресс. ISBN 978-1-905048-37-3.
  26. ^ a b c Элизабет Арчибальд (24 мая 2001 г.). Инцест и средневековое воображение . ОУП Оксфорд. С. 91–93. ISBN 978-0-19-154085-1.
  27. ^ а б Гленда МакЛеод (1991). Добродетель и яд: каталоги женщин от античности до эпохи Возрождения . Пресса Мичиганского университета. п. 66. ISBN 0-472-10206-0.
  28. Перейти ↑ Boccaccio, Giovanni (2003). Знаменитые женщины . Библиотека I Tatti эпохи Возрождения. 1 . Перевод Вирджинии Браун. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. п. xi. ISBN 0-674-01130-9.
  29. ↑ Чосер (1793). Полное издание поэтов Великобритании . 1 . Роберт Андерсон (редактор). Джон и Артур Арч. п. 584.
  30. ↑ Мартин Э. Малия Россия под глазами Запада: От Медного всадника до Мавзолея Ленина. Издательство Гарвардского университета, 30 июня 2009 г., стр. 47
  31. ^ Уильям Рассел и Чарльз Кут История современной Европы. А. Смолл, 1822 стр.379
  32. ^ Отслеживание диких намеков в Silverlock: путь выбора . Проверено 16 декабря 2011.
  33. ↑ Хислоп, Александр. «Два Вавилона» . Philologos.org . Проверено 4 января 2013 .
  34. ^ Б с д е е г ч я Грабб, Lester L. (1997). Майн, Эндрю; Кэмп, Клаудия В. (ред.). Можно ли написать «Историю Израиля»? . Лондон, Англия: Международная издательская группа Continuum. С. 27–28. ISBN 978-0567043207.
  35. ^ a b c d Макилхенни, Альберт (2012). Это Солнце ?: Дух времени и Религия (Том I: Сравнительное религиоведение) . Lulu.com. п. 7. ISBN 978-1-105-33967-7.
  36. Перейти ↑ Man in Black © 2003 by Jack T. Chick LLC . Chick.com . Проверено 11 августа 2014 .
  37. ^ Ральф Вудроу « Два Вавилона : Социологическое исследование в бедных методологии», в Christian Research Journal объемом 22, номер 2 (2000) от (статья DC187)
  38. ^ WH Томпсон (1964) [1953]. Шестьдесят минут с Уинстоном Черчиллем . п. 9.

Библиография [ править ]

Первоисточники [ править ]

  • Паулин Минорита, Компендиум
  • Евсевий, Хроникон 20: 13-17, 19-26 ( Шон, стр. 53-63 )
  • Орозий, Historiae adversus paganos I.4 , II.2.5 , 6.7
  • Юстин, Epitome Historiarum philippicarum Pompei Trogi i.2
  • Валериус Максим, Factorum et dictorum memorabilium libri ix.3, ext 4

Вторичные источники [ править ]

  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в открытом доступе :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Семирамис ». Encyclopdia Britannica . 24 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 617.

БЕРИНГЕР, А. 2016. Вид Семирамиды: средневековые и ранние современные рассказы о вавилонской царице. Темпе: Издательство государственного университета Аризоны.

Внешние ссылки [ править ]