Арамейцы ( древнеарамейский : 𐤀𐤓𐤌𐤉𐤀 ; греческий : Ἀραμαῖοι ; сирийский : ܐܪ̈ܡܝܐ Ārāmāyē ) - древний семитоязычный народ Ближнего Востока , впервые зарегистрированный в исторических источниках с конца 12 века до нашей эры . Родина арамеев была известна как земля Арама и охватывала центральные районы современной Сирии . В начале 1- го тысячелетия до н . э. в западных районах древнего Ближнего Востока образовался ряд арамейских государств . Наиболее заметным было Королевство Арам-Дамаск. , достигшего своего расцвета во второй половине IX века до н.э. во время правления царя Азаила . Был разработан особый арамейский алфавит , который использовался для написания древнеарамейского языка. [1] [2] [3]
В течение 8 века до нашей эры местные арамейские царства были постепенно завоеваны Неоассирийской империей . Политика перемещения и переселения населения, которая применялась во всех ассирийских владениях, также затронула арамеев, многие из которых были переселены ассирийскими властями. Это вызвало более широкое рассредоточение арамейских общин по различным регионам Ближнего Востока, а также расширился ареал арамейского языка , который постепенно приобретал значение и в конечном итоге становился общим языком общественной жизни и управления , особенно в периоды Нововавилонской империи . 612–539 до н.э.) и более поздней империи Ахеменидов (539–330 до н.э.). В результате языковой арамизации, в центральных районах Передней Азии был создан более широкий арамейскоязычный ареал, выходящий за пределы арамейских этнических общностей. В более поздний эллинистический и римский периоды возникли второстепенные арамейские государства, наиболее заметным из которых было Королевство Осроена с центром в Эдессе , родине эдесского арамейского языка , который позже стал известен как классический сирийский язык. [4] [5] [6]
Начиная с I века н.э. христианизация началась на всем древнем Ближнем Востоке и охватила различные арамейскоязычные общины, в том числе этнических арамейцев, что привело к созданию арамейского христианства [7] , представленного выдающимися христианскими лидерами и авторами. Эти писатели, наиболее заметным из которых был святой Ефрем Эдесский (ум. 373), создавали богословские и литературные произведения на арамейском языке. В последующий период христианских арамеев затронули две тенденции. Во-первых, в V веке [8] древнегреческий обычай использовать сирийские/сирийские ярлыки для арамейцев и их языка начал получать признание среди арамейской литературной и церковной элиты.[9] [10] Во-вторых, за арабским завоеванием в 7 веке последовала исламизация и постепенная арабизация арамейских общин по всему Ближнему Востоку, что в конечном итоге привело к их фрагментации и аккультурации . [11] Оставшиеся общины арамейских христиан продолжали приходить в упадок в течение средневекового периода, разделенные внутри по конфессиональному признаку, при этом большинство придерживалось восточного православия и, таким образом, принадлежало к церковной юрисдикции Восточного православного Патриархата Антиохии , который позже стал известен какСирийская православная церковь . [12] [7] [13]
В период раннего Нового времени среди западных ученых было инициировано изучение арамейских языков (как древних, так и современных), что привело к формированию арамейских исследований как более широкой междисциплинарной области, включающей также изучение культурно-исторического наследия арамейцев. Лингвистические и исторические аспекты арамейских исследований были расширены с 19 века за счет археологических раскопок древних арамейских памятников на Ближнем Востоке. [14] [15] [16]