Арнольд Геулинкс ( голландское произношение: [ˈɣøːlɪŋks] ; 31 января 1624 - ноябрь 1669), также известный под псевдонимом Филарет , был бельгийским философом , метафизиком и логиком . [1] Он был одним из последователей Рене Декарта, который пытался разработать более подробные версии в целом картезианской философии . Сэмюэл Беккет процитировал Геулинкса как ключевого влияния и собеседника из-за того, что Геулинкс делал упор на бессилие и незнании условий жизни человека . [2]
Жизнь
Геулинкс родилась в Антверпене . Он изучал философию и теологию в Левенском университете и стал там профессором философии в 1646 году. Он потерял свой пост в 1658 году, возможно, по религиозным причинам или (как предполагалось) в результате сочетания непопулярных взглядов и женитьбы в том же году. . [1] [3] В сентябре 1658 года Геулинкс стал врачом . [1] Затем он переехал на север в Лейденский университет и обратился в кальвинизм . Сначала он давал частные уроки философии. [1] [4] Он был назначен там читателем логики в 1662 году и профессором по специальному назначению в 1665 году. До 1662 года Геулинкс жил в бедности . Он умер в Лейдене в ноябре 1669 года, оставив большую часть своих работ, написанных на латыни, для публикации после его смерти. [1] [5] Их редактировал Корнелис Бонтекоу . [6] [7]
Репутация
Несмотря на тезис Геулинкса о том, что Бог не может действовать без разнообразия, в начале восемнадцатого века он подвергся резкой критике , например, Руардусом Андала и Каролусом Туинманом как спинозистом . [8] Эта критика исходила от Кристиана Томазиуса в 1710 году. [9] Атака из Андала была от имени «истинных» картезианцев, классифицирующих Геулинкса как пагубную, с Бурхардусом де Вольдером , Жаном Леклерком , Фредериком ван Линхофом , Понтианом ван Хаттем. и Виллем Деурхофф . Геулинкс также подвергся нападению со стороны пиетиста Иоахима Ланге в рамках кампании против Кристиана Вольфа ; Иоганн Франц Буддеус рассматривал его вместе с Пьером Байлем как коварно антихристианский . [10]
Философия
Геулинкс резюмировал свою философию фразой « ita est, ergo ita sit » («это существует, следовательно, это так»). Он верил в «предустановленную гармонию» как в решение проблемы разума и тела , умирая за 25 лет до того, как Лейбниц сформулировал эту идею, которую лучше запомнили. В философии Лейбница учение о предустановленной гармонии было связано с оптимизмом, представлением об этом мире как «лучшем из всех возможных миров». Но Геулинкс не сделала такой привязки.
Окказионализм из Geulincx этический , а не космологический в ее создании. Первый трактат его « Этики» [11] - это исследование того, что, по его словам, является главными добродетелями . Добродетель согласно Geulincx - это любовь Бога и разума (III, 16–17; 29). Кардинальные добродетели - это свойства добродетели, которые непосредственно вытекают из самой ее сущности и не имеют ничего общего с внешним миром : усердием , послушанием , справедливостью , смирением (III, 17). Смирение делит его взгляд на мир на две части: во-первых, понимание нашего отношения к миру; а другой - концепция нашего отношения к Богу. Смирение состоит в познании себя и оставлении себя. Я не нахожу в себе ничего своего, кроме как знать и желать. Поэтому я должен осознавать все, что я делаю, а то, чего я не осознаю, не является продуктом моей собственной причинности . Отсюда универсальный принцип причинности - quod nescis quo modo fiat, non facis - если вы не знаете, как что-то делается, вы этого не делаете. Он также формулирует форму этого принципа в своей « Метафизике вера» . [12] Так как движения моего тела происходят без моего ведома, как нервный импульс передается к мышцам и заставляет их сокращаться, я не вызываю свои собственные телесные действия. «Поэтому я просто наблюдатель этой машины. В ней я ничего не создаю и ничего не обновляю, я ничего не создаю здесь и не разрушаю. Все - дело рук кого-то другого» (III, 33). Это Божество, которое видит и знает все. Вторая часть философии Геулинкса связана с окказионализмом как следствием с причиной. Его руководящий принцип таков: там, где вы ничего не можете делать, и вы не должны ничего желать (III, 222). Это ведет к мистицизму и аскетизму, которые, однако, не следует воспринимать слишком серьезно, поскольку они сдерживаются обязанностью заботиться о теле и размножении вида. [13]
Работает
Все опубликованные на латыни произведения, появившиеся при его жизни, были:
- Quaestiones Quodlibeticae (1653) с более поздним изданием Saturnalia ;
- Disputatio medica inauguralis de febribus (1658 г.);
- Основы Logica suis restituta (1662 г.)
- Методус изобретательный аргумент (1663)
- De virtute (1665 г.).
- Философская опера под редакцией JPN Land, Гаага, Martinum Nijhoff, 1891–1893 (3 тома)
De virtute была первая часть Ethica , которая проходила в шести частях , когда опубликованы посмертно. [14]
Английские издания произведений Геулинкса:
- Метафизика , пер. Мартин Уилсон, Christoffel Press, 1999.
- Этика , пер. Мартин Уилсон, Брилл, 2006.
Влияние
Его цитирует Сэмюэл Беккет , персонаж которого Мерфи вспоминает «прекрасную белго-латынь Арнольда Геулинкса» и, в частности, мрачную ностру (которую Беккет часто повторяет пытливым критикам) Ubi nihil vales, ibi nihil velis (примерно: «Где ты? ничего не стоит, там ничего не должно быть "). В романе « Моллой» (1950) одноименный персонаж Беккета описывает себя как «Я, которому понравился образ старой Геулинкса, мертвого молодого, который оставил меня свободным в черной лодке« Улисса », чтобы я полз на Восток по палубе». . [15] Геулинкс также упоминается в рассказе Беккета «Конец».
Цитата на метод Despectus sui Геулинкса появляется в «Третьем эссе» Ницше « Генеалогия морали» .
Заметки
- ^ a b c d e "Арнольд Геулинкс" . Британская энциклопедия . Проверено 25 марта 2021 .
- ^ Гейлинкс Этика С Сэмюэля Беккета Notes страницы издателя для недавней (2006) публикации Geulincx по этике
- ^ http://www.geulincx.org/biography/land.html
- ^ Willem Frijhoff, Marijke Шпионы, голландская культура в европейской перспективе: 1650: Hard завоеванной Unity (2004), стр. 305.
- ^ Бейнс, Т.С., изд. (1879). . Британская энциклопедия . 10 (9-е изд.). Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера.
- ^ http://www.geulincx.org/bibliography/shorthistory.html
- ^ http://history-modern-philosophy.interferometr.ostroda.pl/page70.html [ постоянная мертвая ссылка ]
- ^ Wiep ван Bunge (редактор), Раннее Просвещение в Голландской республике, 1650-1750: Избранные труды по конференции, состоявшиеся в Herzog августа Bibliothek, Wolfenbüttel 22-23 марта 2001 (2003), стр. 125.
- ^ http://www.geulincx.org/research/devlee.html
- ^ Джонатан Ирвин Исраэль , Радикальное Просвещение: философия и создание современности 1650–1750 (2002), стр. 484, стр. 551 и стр. 635.
- ^ Под ред. Оперы, Гаага, 1891–1893.
- ^ http://plato.stanford.edu/entries/occasionalism/#DesCarOccLouDeLaForGerDeCorArnGeu
- ^ http://www.newadvent.org/cathen/11195b.htm
- ↑ Дэниел Гарбер, Майкл Эйерс, Кембриджская история философии семнадцатого века (2003), том II, стр. 1430.
- ^ Сэмюэл Беккет, Моллой (Лондон: Пикадор, 1979), стр. 48.
Внешние ссылки
- Заголовок ресурса Арнольда Геулинкса
- «Арнольд Геулинкс» . Интернет-энциклопедия философии .
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Герберманн, Чарльз, изд. (1913). « Оккасионализм ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.