Auddhatya

Эта статья содержит слишком много или слишком длинных цитат для энциклопедической статьи . Пожалуйста, помогите улучшить статью , представив факты в нейтральном изложении с соответствующими цитатами . Подумайте о переносе прямых цитат в Викицитатник . ( Июль 2016 г. )

Auddhatya (санскрит; пали: uddhacca ; тибетский фонетический: göpa ) - буддийский термин, который переводится как «возбуждение», «беспокойство» и т. Д. В традиции Тхеравады уддхачка определяется как умственный фактор, который характеризуется беспокойством, например вода, взбитая ветром. ^[1] В традиции махаяны ауддхатья определяется как умственный фактор, который заставляет наш ум отлетать от объекта и вспоминать что-то еще. ^{[2] [3]}

Auddhatya (пали: uddhacca) определяется как:

• Один из четырнадцати нездоровых умственных факторов в учениях Тхеравады Абхидхармы.
• Один из двадцати вторичных нездоровых факторов в учениях Махаяны Абхидхармы.
• Одно из пяти препятствий для медитации (в сочетании с куккуча )
• Одна из пяти ошибок или препятствий для медитации шаматхи в учениях Махаяны.
• Один из десяти оков традиции Тхеравады.

Пояснения [ править ]

Тхеравада [ править ]

Бхиккху Бодхи утверждает:

Беспокойство (или возбуждение) имеет характерные признаки беспокойства, как вода, разносимая ветром. Его функция - сделать ум неустойчивым, как ветер заставляет колышется знамя. Это проявляется в смятении. Его непосредственная причина - неразумное внимание к душевному беспокойству. ^[4]

В Висуддхимагге (II, часть IX, глава I, 250) дается следующее определение уддхаччи:

... В нем душевное возбуждение, характерное, как у воды, поднимаемой ветром; колеблется как функция, как развевающийся на ветру флаг; кружится как проявление, как рассыпанный пепел от удара камня; бессистемное мышление из-за умственного возбуждения как непосредственной причины; и это следует рассматривать как умственное отвлечение внимания от объекта возбуждения. ^[5]

Нина ван Горком поясняет:

Комментарии иллюстрируют сравнениями, что когда есть уддхачча, нет устойчивости, нет стабильного состояния, покоя кусала. Когда есть уддхачча, это забвение кусала, тогда как когда есть внимательность, сати, есть бдительность, не забвение кусала, будь то щедрость, нравственность, развитие спокойствия или проницательности. Внимательность проявляет бдительность, чтобы не упустить возможность кусала.

Уддхака - это не то же самое, что мы подразумеваем под «беспокойством» или «возбуждением», используемыми в общепринятом языке. Когда мы используем слово «беспокойство», мы обычно подразумеваем отвращение и неприятное чувство. Однако уддхачча возникает с каждой акушала читтой, не только с читтой, коренящейся в отвращении, доша-мула-читта, но также с читтой, коренящейся в привязанности, лобха-мула-читте и читтой, укорененной в невежестве, моха-мула-читта. Когда есть уддхачча, мы забываем о кусала, мы не можем применить себя ни к какому виду кусала. Даже когда есть приятное чувство, например, когда мы привязаны к тихому месту, возникает беспокойство, уддхачча, которое возникает вместе с лобха-мула-читтой. Мы можем думать, что в такой момент спокойны, но на самом деле у нас есть «душевное возбуждение». ^[5]

Махаяна [ править ]

В Abhidharma-samuccaya состояния:

Что такое ауддхатья? Это беспокойство ума, связанное со страстью-похотью ( рага ), вовлекает вещи, которые считаются приятными. Его функция - препятствовать тишине. ^[2]

Мипхам Ринпоче утверждает:

Волнение - это восхищение привлекательным объектом, относящееся к категории желания. Это умственная неспособность из-за движения ума к объекту, вызывающая беспокойство. Это помеха сохранению спокойствия. ^[3]

Александр Берзин поясняет:

Непостоянство ума (rgod-pa) - это часть страстного желания ( raga ). Именно вспомогательная осведомленность заставляет наше внимание отвлекаться от объекта и вместо этого вспоминать или думать о чем-то привлекательном, что мы пережили ранее. Таким образом, это заставляет нас терять душевное спокойствие. ^[6]

Б. Аллан Уоллес заявляет:

Возбуждение - это технический термин, который особенно относится к медитации: ум возбужден, потому что он навязчиво увлечен каким-то объектом желания. ^[7]

Альтернативные переводы [ править ]

• Возбуждение (Бхиккху Бодхи)
• Ebullience (Герберт Гюнтер)
• Возбуждение (Б. Аллан Уоллес)
• Волнение (Эрик Пема Кунсанг)
• Летучесть ума (Александр Берзин)
• Беспокойство (Нина Ван Горком, Бхиккху Бодхи)

См. Также [ править ]

• Психические факторы (буддизм)

Ссылки [ править ]

Источники [ править ]

• Берзин, Александр (2006), Первичный разум и 51 психический фактор
• Бхиккху Бодхи (2003), Всеобъемлющее руководство Абхидхаммы , издательство Pariyatti Publishing
• Гоулман, Дэниел (2008). Разрушительные эмоции: научный диалог с Далай-ламой . Петух. Разжечь издание.
• Гюнтер, Герберт В. и Лесли С. Кавамура (1975), Разум в буддийской психологии: перевод книги Дхармы Е-шес Ргьял-Мтшан «Ожерелье ясного понимания» . Разжечь издание.
• Кунсанг, Эрик Пема (переводчик) (2004). Ворота к знаниям, Vol. 1 . Североатлантические книги.
• Нина ван Горком (2010), Cetasikas , Zolag

Внешние ссылки [ править ]

Традиция махаяны:

• Первичные умы и 51 ментальный фактор
• Запись вики Ranjung Yeshe для rgod pa

Традиция тхеравады:

• Определение невежества, бесстыдства, безрассудства и беспокойства, Нина ван Горком