Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигацииПерейти к поиску
Авадхи
Авадхи
अवधी • 𑂃𑂫𑂡𑂲
Произношение[əʋ.d̪ʱi]
Родной дляИндия и Непал
ОбластьАвад ( Индия )
Тераи ( Непал )
Этническая принадлежностьАвадхис
Носитель языка3,85 миллиона (Индия, 2011 г.) [1]
501 752 (Непал, 2011 г.) [2]
Языковая семья
Диалекты
  • Пардези
Система письма
Официальный статус
Официальный язык в Фиджи (как фиджи хинди )
Признанный язык меньшинства в
Коды языков
ISO 639-2awa
ISO 639-3awa
Glottologawad1243
Лингвасфера59-AAF-ra
Awadhi bhasha.png
Эта статья содержит фонетические символы IPA . Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть вопросительные знаки, квадраты или другие символы вместо символов Юникода . Вводное руководство по символам IPA см. В разделе Help: IPA .

Авадхи ( произношение на хинди:  [əʋ.d̪ʱi] ; अवधी ; 𑂃𑂫𑂡𑂲 ) - это восточный язык хинди индоарийской ветви, на котором говорят в северной Индии . [3] [4] На нем в основном говорят в регионе Авадх современного Уттар-Прадеша, Индия . [3] Название Авадх связано с Айодхьей , древним городом, который считается родиной индуистского бога Рамы . Вместе с Брадж Бхашей он широко использовался в качестве литературного средства передвижения, прежде чем был вытесненХиндустани в 19 ​​веке. [5]

С лингвистической точки зрения Авадхи - это язык наравне с хиндустани . Тем не менее, штат считает, что это диалект хинди , а область, где говорят на авадхи, является частью области хинди из-за их культурной близости. В результате современный стандартный хинди , а не авадхи, используется в школьных инструкциях, а также в административных и официальных целях; и его литература относится к сфере литературы на хинди . [6]

Альтернативные названия Awadhi включают Baiswāri (от субрегиона Baiswara ) [7], а также иногда неоднозначное Pūrbī , буквально означающее «восточный», и Kōsalī (названный в честь древнего королевства Kosala ). [3]

Географическое распространение

В Индии

На авадхи в основном говорят в регионе Авад, охватывающем центральный Уттар-Прадеш , а также нижнюю часть Ганги - Ямуна доаб . [3] [8] На западе он ограничен западным хинди, в частности каннауджи и бундели , а на востоке - диалектом бихари бходжпури . На севере он ограничен страной Непал, а на юге - Багели , который очень похож на Авадхи. [9]

Руми Дарваджа исторического государства Авадх

Следующие районы Авада говорят на этом языке -

  • Лахимпур Хери
  • Ситапур
  • Лакхнау
  • Уннао
  • Фатехпур образуют западные части Авадхи-говорящей области.

Центральные районы, включенные в форму Авада -

  • Барабанки
  • Рэй Барели
  • Амети
  • Бахарич .

К восточным частям относятся районы

  • Файзабад
  • Амбедкар Нагар
  • Аллахабад
  • Каушамби
  • Султанпур
  • Пратапгарх
  • Гонда
  • Basti
  • Jaunpur
  • Мирзапур [8]

В Непале

На авадхи говорят в двух провинциях Непала: [10]

  • Провинция Лумбини
    • Банковский район
    • Бардийский район
    • Район Данг
    • Капилвастуский район
    • Район Параси
    • Рупандехи (округ)
  • Судурпащимская область
    • Кайлалинский район
    • Канчанпурский район

За пределами Южной Азии

Язык под влиянием авадхи (равно как и другие языки) также говорят как лингва - франка для индейцев в Фиджи и упоминается как фиджийском хинди . Согласно Ethnologue , это тип Авади, на который повлиял Бходжпури, и также классифицируется как восточно-хинди. [11] Еще один язык, на который повлиял Авадхи (и Бходжпури), - это карибский хиндустани , на котором говорят индейцы в странах Карибского бассейна Тринидад и Тобаго , Суринам и Гайана . [12] Хиндустанина котором говорят в Южной Африке [13] и на Маврикии [14] , также частично под влиянием Авади. На этих формах Авадхи также говорит диаспора в Северной Америке , Европе и Океании . [ необходима цитата ]

Классификация

Лингвистическая классификация языка авадхи.

Авади - индоевропейский язык и принадлежит к индоарийской подгруппе индоиранской языковой семьи. В континууме индоарийского диалекта он попадает в зону восточно-центральных языков и часто признается восточно-хинди. Обычно считается, что более старая форма Ардхамагадхи , которая частично согласовывалась с Саурасени и частично с Магадхи Пракрит , могла быть основой Авадхи. [15]

Ближайшим родственником Авадхи является язык Багели, поскольку оба генеалогически происходят от одного и того же «Полумагадхи». Большинство ранних индийских лингвистов рассматривали Багели просто как «южную форму Авадхи», но недавние исследования принимают Багели как отдельный диалект наравне с Авадхи, а не просто его поддиалект. [16]

Фонология

Гласные

В Авадхи есть как звонкие, так и глухие гласные. Звонкие гласные: / ʌ /, / aː /, / ɪ /, / iː /, / ʊ /, / uː /, / e /, / eː /, / o /, / oː /. [17] Гласные без голоса, также описываемые как «шепотные гласные»: / i̥ /, / ʊ̥ /, / e̥ /. [18]

Комбинации гласных

Две комбинации гласных
КомбинацияПримерЗначение
IPAТранслитерация
/ ɪaː // d͡ʒɪaː /джиа"старшая сестра"
/ ɪeː // d͡ʒɪeː /jiē"стал живым"
/ ʌiː // nʌiː /наи"новый"
/ ʌɪ // bʰʌɪ /бхаи"стал"
/ ʌeː // gʌeː /гаэ"(они пошли"
/ ʌʊ // t̪ʌʊ /тау"потом"
/ ʌuː // gʌuː /гау"корова"
/ ʊʌ // kʊ̃ʌn /Коан"колодцы (обл.)"
/ ʊiː // d̪ʊiː /дуи"два"
/ ʊaː // bʊaː /буа"сестра отца"
/ uːiː // ruːiː /Руи"хлопок"
/ aːoː // aːoː /āō"приехать"
/ aːeː // kʰaːeː /khāē"съел"
/ aːiː // aːiː /да"пришел"
/ aːuː // naːuː /нау"парикмахер"
/ eːiː // d̪eːiː /dēī"даст"
/ eːʊ // d̪eːʊ /дэу"дать"
/ oːɪ // hoːɪ /привет"может быть"
/ oʊ // hoʊ /hōu"быть"
Три комбинации гласных
КомбинацияПримерЗначение
IPAТранслитерация
/ ɪeʊ // pɪeʊ /Pieu"(ты пьян"
/ ʊɪaː // gʰʊ̃ɪaː /ghũiā"корень Арума"
/ aːeʊ // kʰaːeʊ /khāeu"(вы ели"
/ ʌɪaː // bʰʌɪaː /бхаи"брат"

Согласные

Согласные фонемы языка авадхи
БилабиальныйСтоматология /

Альвеолярный

РетрофлексНебныйVelarGlottal
Носовоймп( ɳ )( ɲ )(ŋ)
Взрывнойбезмолвныйптʈtʃk
безмолвный с придыханиемпtʰʈʰtʃʰkʰ
Аффрикатозвученбdɖdʒɡ
озвученный придыхательbʱdʱɖʱdʒʱɡʱ
Fricativeбезмолвныйsчас
озвученɦ
Откидная створкапростойɽ
озвученный придыхательɽʱ
Трельр
Приблизительныйʋj
Боковой аппроксимантл

Грамматика

Сравнительная грамматика

Авадхи имеет много особенностей, которые отличают его от соседних языков западного хинди и бихари . В авадхи существительные, как правило, короткие и длинные, тогда как в западном хинди обычно используются короткие, а в бихари - длинные и длинные формы. Пол строго поддерживается в Западной хинди, Авадхи немного рыхлый еще в значительной степени сохранились, в то время как Бихари сильно ослаблена. Что касается послелогов , Авади отличается от западного хинди отсутствием в первом агентивном послелоге, что согласуется с диалектами бихари. Винительный - дательныйпослелог в Awadhi - / kaː / или / kə /, в то время как в западном хинди есть / koː / или / kɔː /, а в бихари - / keː /. Падеж постпозиция в обоих Бихари и Западной хинди / М.Е. / в то время как Авадхи имеет / мкА /. В местоимениях в авадхах есть / toːɾ- /, / moːɾ- / как личные genitives , а / teːɾ- /, / meːɾ- / используется в Западном хинди. Наклон / ɦəmaːɾ / - / ɦəmɾeː / в Авадхи, в то время как / ɦəmaːɾeː / в западном хинди и / mrən'kæ / в Бихари. [5]

Другой определяющей характеристикой Awadhi является аффикс / -ɪs / как в / dɪɦɪs /, / maːɾɪs / и т. Д. Соседний Bhojpuri имеет отличительную (i) / laː / enclitic в настоящем времени (ii) / -l / в прошедшем времени ( iii) дательный послелог / -laː /, который отделяет его от языка авадхи. [15]

Местоимения

Местоимения от первого лица Awadhi [19] [20]
Единственное число "я / я / мое"Множественное число 'мы / нас / наши'
Реж.Ag.Обл.Дата.Gen.Реж.Ag.Обл.Дата.Gen.
Современный стандартный хиндиmãĩ मैंmãĩ'nē मैंनेmujh मुझmujhē मुझेmērā * मेराветчина हमham'nē हमनेветчина हमHamē̃ हमेंхамара * हमारा
Авадхимай (май) मै-ма (ч) я महि-mōr * मोरветчина हम-ветчина हमхамай हमैхамар * हमार
(Заменитель или другие формы в Авадхи)--mō मोmai'kā मइका, mō'kā मोका----хам'ка हमका-
Местоимения Авадхи от второго лица [20] [21]

Единственное число

Множественное число
Реж.Ag.Обл.Дата.Gen.ДостопочтенныйРеж.Ag.Обл.Дата.Gen.Достопочтенный
Современный стандартный хиндиТуТу'неTujhTujhētērā *-поворотытум'неповоротытумхестумхара *āp–
Авадхиту, туи (тои), та (тай)-ту (ч) я-tōr *āpu̥повороты-поворотытумай, tohaĩ (тохай)тумар * / тохар *āp–
(Заменитель или другие формы в Авадхи)--ктуй'ка, тука (тых'ка)----тум'ка--
Примечания:
^ * указывает форму, изменяемую дляполаичисла :
  1. mor → mrā (мужской род), mōrī (женский род), mōrē (множественное число)
  2. хамар → хамра (маск.), хамри (жен.), хамре (мн.)
  3. tōr → torā (маск.), torī (жен.), torē (мн.)
  4. tumar → tumrā (маск.), tumrī (жен.), tumrē (мн.)
  5. tohār → tohrā (маск.), tohrī (жен.), tohrē (мн.)

Словообразование

Ниже приведены морфологические процессы образования ствола на языке авадхи:

Прикрепление

Аффикс используется для изменения значения или формы слова. Это может быть префикс или суффикс.

  • Пример: Префикс bē–, предшествующий корню saram, означает «бесстыдный», а apna, за которым следует –pan, означает «принадлежность».

Компаундирование

Два или более стебля объединяются в один стебель.

  • Пример: nīlkanṭh означает «синяя птица», а banmānus означает «лесной человек» или «шимпанзе».

Редупликация

Этот процесс предполагает повторение определенных форм. Он может быть полным, частичным или прерывистым.

  1. Полное дублирование: это означает непрерывность действия.
    • Пример: jāt-jāt для «продолжаться».
  2. Частичное дублирование: обозначает сходство одного объекта с другим.
    • Пример: hãpaṭ-dãpaṭ для «тяжело дыша».
  3. Прерванное дублирование: оно подчеркивает мгновенное состояние последующего действия и выражает изобилие чего-либо.
    • Пример: khētaī khēt «между полями»; гармаи гарам "очень горячий".

Литература

Позднесредневековая и ранняя современная Индия

В этот период Авади стал средством эпической поэзии в северной Индии. [22] Его литература в основном делится на: бхактикавья (религиозная поэзия) и премакхьян (романтические сказки).

Бхактикавьи

Наиболее важная работа, вероятно , в любом современном индо-арийском языке , пришла из поэта-святого Тулсидаса в виде Рамачаритаманаса (1575 CE) или «озеро деяний Рамы », написанном в Дохе - chaupai метр . Его сюжет в основном производный, либо из исходного Рамаяна по Вальмике или из адхйатма Рамаяны , оба из которых находятся в санскрите . [23] Махатма Ганди приветствовал Рамчаритманов.как «величайшую книгу всей религиозной литературы», в то время как западные обозреватели окрестили ее «Библией Северной Индии ». [24] Иногда это синонимы называют «Тулсидас Рамаяна» или просто «Рамаяна». [25]

Иллюстрации к Рамачаритаманасу из Тулсидаса
(а) Смерть Вали: Рама и Лакшмана переживают сезон дождей, (б) Армия Рамы пересекает океан на Ланку.

Сочинения Тулсидаса Хануман Чалиса , [26] [27] [28] Парвати Мангала и Джанаки Мангала также написаны на авадхи. [29]

Первая народная адаптация на хинди «Дасам скандха» Бхагавата-пураны , «Харичарита» Лалахдаса, который был родом из Хастиграма (современный Хатгаон около Рэй Барейли ), была завершена в 1530 году н.э. Она широко распространялась в течение долгого времени и десятки рукописных копий текста были найдены в восточных штатах Уттар-Прадеш и Бихар , Малва и Гуджарат , и все они были написаны письмом кайтхи . [32]

Сатьявати (ок. 1501 г.) Ишварадаса (Дели) во время правления Сикандера Лоди и Авадхабиласа (1700 г. н.э.) Лалада также были написаны на авадхи.

Авадхи появился как главный компонент в трудах святых- бхакти, таких как Кабир , который использовал язык, который часто описывается как pancmel khicṛī или «hotch-potch» из нескольких народных языков. [33] [34] Основным языком основной работы Кабира « Биджак» является в первую очередь авадхи. [35] [36]

Премакхьяны

Иллюстрации к суфийским текстам авадхи
Королева Нагамати разговаривает со своим попугаем Падмаватом , 1750 г.
Влюбленные стреляют в тигра в джунглях. Из мистического суфийского текста Мадхумалати .

Авадхи также стал излюбленным литературным языком восточных суфиев с последней четверти XIV века. Он стал языком премакхьянов , романтических сказок, построенных по образцу персидских маснави , пропитанных суфийским мистицизмом, но имеющих чисто индийское происхождение, с большим количеством мотивов, непосредственно заимствованных из индийских преданий. Первым таким премакхьяном на языке авадхи был Чандайан (1379 г. н.э.) Мауланы Дауда. [37] Традиция была продолжена Джаяси , чей шедевр, Падмават (1540 г. н.э.) был написан во времена правления знаменитого правителя Шер Шаха Сури.. Падмават путешествовал по всему миру, от Аракана до Декана , и его с энтузиазмом переписывали и пересказывали на персидском и других языках. [38]

Другие выдающиеся произведения Джаяси - Канхават [39], Ахравах [29] и Тхри Калам [40] также написаны на авадхи.

Я расскажу вам о моем прекрасном городе, вечно прекрасном Джайсе.

В сатьяюге это было святое место, затем его называли «Городом садов».
Затем пошла трета , и когда пришел двапара , там был великий риши по имени Бхунджараджа .
Тогда здесь жили 88 000 риши, и густые… и восемьдесят четыре пруда.
Они обжигали кирпичи, чтобы сделать твердые гаты, и вырыли восемь-четыре колодца.
Кое-где строили красивые форты, ночью они казались звездами в небе.
Они также построили несколько фруктовых садов с храмами на вершине.

Доха: Они сидели и делали тапас, все эти человеческие аватары. Они пересекали этот мир, выполняя хому и джапу днем и ночью.

-  Джаяси , Канхават, изд. Патхак (8), 7-8. [41]

Роман Авадхи «Миригавати» (около 1503 г.), или «Волшебная лань», был написан шейхом Кутбаном Сухраварди, знатоком и рассказчиком при дворе в изгнании султана Хуссейна Шаха Шарки из Джаунпура . [42] [43] Другой роман поэт Сайид Манджан Раджгири под названием Мадхумалати или «Ночной цветущий жасмин» был написан в 1545 году нашей эры [44]

Говорят, что Амир Хусрау (ум. 1379 г. н.э.) также написал некоторые сочинения на авадхи. [45]

Современная Индия

Наиболее значительный вклад в литературу Авадхи в современный период внесли такие писатели, как Рамай Кака (1915-1982 гг. Н. Э.), Балбхадра Прасад Дикшит, более известный как Падхи (1898-1943 гг. .

«Кришнаян» (1942 г. н.э.) - это крупная эпическая поэма Авадхи, которую Дварака Прасад Мишра написал в заключении во время движения за свободу Индии .

Популярная культура

Развлечения

В фильме 1961 года « Гунга Джумна» персонажи говорят на Авади в нейтрализованной форме. В фильме 2001 года « Лагаан» использовалась нейтрализованная форма языка авадхи, чтобы сделать его понятным для зрителей. [46] [47] В фильме 2009 года Dev.D представлена ​​песня Авади «Paayaliya», написанная Амитом Триведи . [48] В телесериале Yudh , Амитабх Баччан говорил части своего диалога в авадхах, который получил признание критиков от Hindustan Times . [49] На Авадхи также говорят жители Айодхьи и другие второстепенные персонажи вТелесериал Рамананда Сагара 1987 года Рамаян .

Народ

Жанры фольклора, исполняемого в Авадхе, включают Сохар, Сарию, Байах, Сухаг, Гаари, Накта, Банраа (Банна-Банни), Альха, Саван, Джула, Хори, Барахмаса и Каджри . [50]

Примеры фраз

Язык авадхи имеет свои диалектные вариации. Например, в западных регионах используется вспомогательный / hʌiː /, а в центральной и восточной частях - / ʌhʌiː /.

Следующие ниже примеры были взяты из книги Бабурама Саксены « Эволюция Авадхи» , а также представлены альтернативные версии, демонстрирующие диалектные вариации.

английскийАвадхи ( IPA )Авадхи ( Деванагари )
Кто там был?ɦʊãː koː или kn ɾəɦəĩहुआँ को (कउन) रहें?
альт . ɦʊãː keː или kəʊn ɾəɦəinальт . हुआँ के / कउन रहेन?
Этот мальчик прекрасно видит и слышит.ɪʊ lʌɾɪkaː d̪eːkʰʌiː sʊnʌiː mə ʈʰiːk hʌiːइउ लरिका देखई सुनई म ठीक है।
альт. ɪ lʌɾɪkaː d̪eːkʰʌiː sʊnʌiː mə ʈʰiːk ʌhʌiːальт . इ लरिका देखई सुनई म ठीक अहै।
(Она) сказала: дай (мне) немного поесть и дать этому тоже.kʌɦɪn laːoː t̪ʰoːɽaː kʰaːɪ leːiː toːɽaː jʌhu kɘ d̪ʌɪ d̪eːiːकहिन, लाओ थोड़ा खाई लेई, थोड़ा यहु का दै देई।
альт. kʌɦɪn lyaːvː t̪ʰoːɽaː kʰaːɪ leːiː raːçi keː jnhu kɘ d̪ʌɪ d̪eːiːальт . कहिन, ल्याव थोड़ा खाई लेई, रचि के एन्हुं के दै देई।
Те, кто пойдут, будут избиты.d͡ʒoː d͡ʒʌɪɦʌĩ soː maːrʊ̥ kʰʌɪɦʌĩजो जइहैं सो मारउ खइहैं।
альт . d͡ʒèː d͡ʒʌɪɦʌĩ soː maːr kʰʌɪɦʌĩальт . जे जइहैं सो मार खइहैं।
Не стреляйте в птиц.cɪɾʌɪjʌn pʌɾ chʌrːaː nə cʌlaːoːचिरइयन पर छर्रा न चलाओ।
альт . cɪɾʌɪjʌn peː chʌrːaː jin cʌlaːwːальт . चिरइयन पे छर्रा जिन चलाव।

См. Также

  • Авад
  • Язык багели
  • Фиджийский хиндустани
  • Карибский хиндустани

Сноски

  1. ^ Все родные языки признаны Конституцией Непала как языки нации.
  1. ^ «Утверждение 1: Резюме силы языков и родных языков носителей - 2011» (PDF) . www.censusindia.gov.in . Офис генерального регистратора и комиссара по переписи населения, Индия . Проверено 7 июля 2018 .
  2. ^ "Национальная перепись населения и жилищного фонда 2011" (PDF) . Центральное статистическое бюро - Правительство Непала . Дата обращения 16 ноября 2020 .
  3. ^ a b c d Саксена (1971 : 1)
  4. ^ Грирсон (1904 : 1)
  5. ^ a b Саксена (1971 : 6)
  6. ^ Masica (1993 : 9) - обширная центральная часть субконтиненте, состоящая из индийских штатов Уттар Прадеш, Бихар, МадхьяПрадеш, Раджастхан, Харьяна и Химачал, а также территории Союза Дели, известен как " Область ХИНДИ », потому что официальным и общим письменным языком, то есть языком администрации, прессы, школьного обучения и современной литературы, является хинди, иногда называемый СОВРЕМЕННЫМ СТАНДАРТНЫМ ХИНДИ, и весь район является наследником« литературного языка хинди ». традиция »- хинди используется здесь в другом и более широком смысле для обозначения досовременных литератур на брадж и авадхи, а также часто и на тех языках, которые присущи Раджастану и Бихару.
  7. ^ Грирсон (1904 : 10)
  8. ^ а б Грирсон (1904 : 9–10)
  9. ^ Саксен (1971 : 2-5)
  10. ^ "Авадхи" . Этнолог . Проверено 7 февраля 2019 .
  11. ^ «Фиджи Хинди» . Этнолог . Проверено 26 ноября 2017 года .
  12. ^ "Перенаправлен" . Этнолог . 19 ноября 2019 . Проверено 17 декабря 2020 года .
  13. ^ Mesthrie, Rajend (1995). Язык и социальная история: исследования в южноафриканской социолингвистике . Новые книги об Африке. ISBN 978-0-86486-280-8.
  14. ^ «Язык Авадхи» . omniglot.com . Проверено 17 декабря 2020 года .
  15. ^ а б Грирсон (1904 : 2)
  16. Перейти ↑ Mandal, RB (1990). Модели региональной географии: индийская перспектива . Концепт издательской компании. С. 127–129. ISBN 978-81-7022-291-0.
  17. ^ Саксен (1971 : 23)
  18. ^ Гринберг, Джозеф Гарольд; Кеммер, Сюзанна (1990). О языке: Избранные произведения Джозефа Х. Гринберга . Издательство Стэнфордского университета. С.  85 . ISBN 9780804716130. авадхи.
  19. ^ Masica (1993 : 252)
  20. ^ а б Грирсон, Джорджия (1967). Лингвистический обзор Индии . Фонд «Долгое время». Motilal Banarsidass.
  21. ^ Саксен (1971 : 169)
  22. ^ Грирсон (1904 : 13)
  23. ^ Саксен (1971 : 11-12)
  24. ^ Lutgendorf (1991 : 1)
  25. ^ Lutgendorf (1991 : 12) -Since в Рамачаритаманасе является текстом в традиции Рамаяна, для которой санскрит эпопея Вальмики является общепринятым архетипом, он обычно упоминаются просто как «Ramayan» и многие популярных издания носят только это название на их корешке и обложке, возможно, добавив сверху мелким шрифтом: «Составлено Госвами Тулсидасом».
  26. ^ Пады, Sandeep (21 марта 2018). Хануман Чалиса: Стих за Стихом Описание (на хинди). Notion Press. ISBN 978-1-64249-611-6.
  27. ^ Шамим, д-р Рупали Саран Мирза д-р и Амна (14 ноября 2016 г.). Лакхнау Поэтика . Издание идей. п. 42.
  28. ^ Вишвананд, Парамахамс Шри Свами (13 марта 2018). Шри Хануман Чалиса: Комментарий к восхвалениям Вечного Слуги . Совет директоров - Книги по запросу. п. 11. ISBN 978-3-96343-015-2.
  29. ^ a b Саксена (1971 : 12)
  30. ^ Tulasīdāsa (1999 : 747)
  31. Перейти ↑ Rao, I. Panduranga (1998). «Обзор прекрасных стихов (Рам-Чарит Манас,« Сандер-Канд »и Хануман Чалиса Госвами Тулсидас, переведенный на английский стих») ». Индийская литература . 41 (1 (183)): 240–241. ISSN 0019-5804 . JSTOR 23341337 .  
  32. ^ Орсини (2014 : 200) - "Это брахманы kathavachaks не был единственными кассирами рассказа подтверждаются первым хинди жаргоном адаптации Dasam Сканда, в Haricharit в chaupai Дохе по Lalach Кави, в Kayastha от„Hastigram“(настоящее-день Хатгаон) около Рэй Барейли, заключенный в 1530 году (VS1587) ".
  33. ↑ Водевиль (1990 : 260) - первый редактор Кабира Грантхавали , С.С. Дас, также подчеркивает составной характер языка Кабира, приводя в своем предисловии примеры вани, составленных на хариболи (то есть на стандартном хинди), а также на раджастхани и панджаби. , кроме Авадхи.
  34. ↑ Водевиль (1990 : 264). Среди диалектов или языков, «растворенных» в языке хиндави, наиболее важным является Авадхи, упомянутый выше. Язык самого Кабира, выходца с Востока, сохраняет старые восточные формы, особенно старые формы авадхи.
  35. ^ Водевиль (1990 : 260) -Chaturvedi показалчто тот же пад может быть найден с более характерными формами Avadhi в Bijak , с более кхари-комков в Гуру Граной и с брадж формами в Кабире Granthavali.
  36. ↑ Водевиль (1990 : 259). Однако, согласно Грирсону, в биджаке нет ни единого слова, типичного для языка бходжпури. По его словам, основной язык биджака - старый авадхи ...
  37. ↑ Водевиль (1990 : 263)
  38. ↑ Орсини (2014 : 213)
  39. ^ Хоули, Джон Страттон (2015), Орсини, Франческа; Шофилд, Кэтрин Батлер (ред.), «Выполнил ли Сурдас Бхагавата-пурану?», Рассказы и тексты , Музыка, литература и исполнение в Северной Индии (1-е изд.), Open Book Publishers, стр. 212, ISBN 978-1-78374-102-1, JSTOR  j.ctt17rw4vj.15 , Затем есть ахиры, чье исполнение истории Кришны очаровало Малика Мухаммада Джаяси, как он рассказывает нам в своем Канхавате 1540 г .; ...
  40. ^ Сингх, Вирендра (2009). «Отчет на языке авадхи о землетрясении в средневековой Северной Индии около 1500 года нашей эры» . Современная наука . 96 : 1648–1649.
  41. ↑ Орсини (2014 : 209)
  42. ^ Kutban (2012 : 9)
  43. ^ Саксен (1971 : 15)
  44. ^ Манджан (2001 : xi) - «Родина Манджана, Раджгир, находится в современном штате Бихар, недалеко от Патны в северной Индии, а само стихотворение написано на авадхи или восточном хиндави».
  45. ^ Jafri, Сайид Захир Хуссейн (2016). «Обращение президента секции:« СОЗДАНИЕ »КОМПОЗИТНОЙ КУЛЬТУРЫ В ДО НАВАБИ АВАДХ». Труды Индийского исторического конгресса . 77 : 148. ISSN 2249-1937 . JSTOR 26552634 .  
  46. ^ "rediff.com, Фильмы: Эксклюзив !!! Аамир Хан на съемках Lagaan" . www.rediff.com . Проверено 16 сентября 2018 года .
  47. ^ " ' Lagaan: Just perfect' - Times of India" . Таймс оф Индия . Проверено 16 сентября 2018 года .
  48. ^ "Создание музыки, от Амира до Дэва Ди" . www.rediff.com . Проверено 5 сентября 2018 года .
  49. ^ "Обзор Yudh: шоу Амитабха Баччана хромает обратно в вялый темп - Hindustan Times" . 2 августа 2014. Архивировано из оригинала 2 -го августа 2014 года . Проверено 16 сентября 2018 года .
  50. ^ Пандей (2011 : 31)

Ссылки

  • Саксена, Бабурам (1971). Эволюция Авадхи . Аллахабад: издание Motilal Banarsidass. ISBN 9788120808553.
  • Грирсон, Джордж Абрахам (1904). Лингвистический обзор Индии, Vol. 6, Mediate Group . Индия: Управление государственной типографии.
  • Сингх, Равиндра Пратап (2019), «Природа, климат и самость: чтение избранных текстов Авадхи Барамасы» (PDF) , Research Journal of English , 4 (2), ISSN  2456-2696
  • Панди, Джагдиш Прасад (2011). Awadhi Granthavali Volume 5 (на хинди). Индия: Вани Пракашан. ISBN 978-81-8143-905-5.
  • Туласидаса (1999). Шри Рамачаритаманаса . Motilal Banarsidass Publ. п. 747. ISBN 978-81-208-0762-4.
  • Орсини, Франческа (2014), Далмия, Васудха; Фаруки, Мунис (ред.), «Изменяемые катхи: суфии и кришнаитские бхакты в Аваде» , религиозные взаимодействия в Индии Великих Моголов , Oxford University Press, стр. 195–232, ISBN 978-0-19-808167-8
  • Водевиль, Шарлотта (1990). «Кабирский язык и языки, индуизм как язык несоответствия». Индо-иранский журнал . 33 (4): 259–266. DOI : 10.1163 / 000000090790083572 . ISSN  0019-7246 .
  • Кутбан (2012). Волшебная лань: Миригавати Кутбана Сухраварди . Издательство Оксфордского университета, США. ISBN 978-0-19-984292-6.
  • Манджан (2001). Мадхумалати: индийский суфийский роман . ОУП Оксфорд. ISBN 978-0-19-160625-0.
  • Лютгендорф, Филипп (1991). Жизнь текста: выполнение Рамчаритмана Тулсидаса . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-06690-8.
  • Масица, Колин П. (1993). Индоарийские языки . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-23420-4. OCLC  18947567 .

Дальнейшее чтение

  • Бел, Адитья; Донигер, Венди, ред. (29 ноября 2012 г.). Тонкая магия любви: индийская исламская литературная традиция, 1379-1545 гг . Оксфорд, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-514670-7.
  • Саксена, Бабурам (1938). Эволюция Авади: ветвь хинди . Индийская пресса; Аллахабад.

Внешние ссылки

  • Вход для Awadhi в SIL International
  • Книги Авади