Аяан Хирси Али

Аяан Хирси Али
Али в 2016 году
Родившийся	Аяан Хирси Маган ( 1969-11-13 )13 ноября 1969 г. (51 год) Могадишо , Банадир , Сомали
Гражданство	Нидерланды Соединенные Штаты
Альма-матер	Лейденский университет
Род занятий	Политик автор
Организация	Фонд AHA
Известен	Защита прав женщин критика калечащих операций на женских половых органах критика религии критика ислама
Известная работа	Дева в клетке Неверный: Моя жизнь Кочевник: от ислама к Америке
Политическая партия	Лейбористская партия (2001–2002 годы) Народная партия за свободу и демократию (2002–2006)
Супруг (а)	Найл Фергюсон Взаимодействие с другими людьми ( М.  2011 )
Дети	1

Хирси ( / aɪ J ɑː п ч ɪər s я ɑː л я / ; голландский:  [Аян ɦiːrsi ALI] ( слушать ) ; Сомалийский : Аян Xirsi Кали : Аян Hirsi «ALI, родился Аян Хирси Magan , ^{[а ]} 13 ноября 1969 г.) ^[1] - американская активистка голландского происхождения, феминистка, писатель, ученый и бывший политик. ^{[2] [3]} Она получила международное внимание как критик ислама.и выступать за права и самоопределение мусульманских женщин, активно выступая против принудительных браков , насилия в защиту чести , детских браков и калечащих операций на женских половых органах . ^{[4] [5]} Она основала организацию по защите прав женщин, AHA Foundation . Аяан Хирси Али работает в Институте Гувера и Американском институте предпринимательства . ^{[6] [7]}

В 2003 году Хирси Али был избран членом Палаты представителей , в нижней палате в Генеральных штатов Нидерландов , представляющий правоцентристской Народной партии за свободу и демократию (ВСД). Политический кризис, связанный с действительностью ее голландского гражданства - а именно обвинение в том, что она солгала по своему заявлению о политическом убежище ^{[8], -} привел к ее уходу из парламента и косвенно к падению второго кабинета Балкененде в 2006 году.

Хирси Али - бывший мусульманин, который отверг веру и стал атеистом , ^[9] и активно критиковал ислам . В 2004 году она работала над короткометражным фильмом с Тео Ван Гогом под названием « Покорность» , в котором изображалось угнетение женщин в соответствии с исламскими фундаменталистскими законами и критиковался сам исламский канон. Фильм вызвал споры и угрозы смертью. Затем Ван Гог был убит через несколько дней после выхода фильма на экраны марокканско-голландского исламского террориста Мохаммеда Буйери.. Хирси Али утверждает, что «ислам - это отчасти религия, а отчасти военно-политическая доктрина, часть, которая является политической доктриной, содержит мировоззрение, систему законов и моральный кодекс, которые полностью несовместимы с нашей конституцией, нашими законами и наш образ жизни ". ^[10] В своей книге « Еретик» (2015) она призывает к реформированию ислама, победив исламистов и поддержав мусульман-реформистов . ^{[11] [12]}

В 2005 году журнал Time назвал Хирси Али одним из 100 самых влиятельных людей мира . ^[13] Она также получила несколько наград, в том числе награду за свободу слова от датской газеты Jyllands-Posten , ^[14] Приз Шведской либеральной партии за демократию ^[15] и Премию за моральное мужество за приверженность разрешению конфликтов и этике. , и мировое гражданство. ^[16] Критики обвиняют Али в том, что она построила свою политическую карьеру на исламофобии , и ставят под сомнение ее научные способности «авторитетно говорить об исламе и арабском мире». Ее работы обвиняют в использовании неоориенталистов.изображения и разыгрывание колониального дискурса " цивилизаторской миссии ". ^{[17] [18] [19]} Хирси Али эмигрировал в Соединенные Штаты и стал гражданином США в 2013 году.

Ранняя жизнь и образование [ править ]

Аяан родился в 1969 году ^[20] в Могадишо , Сомали. ^[21] Ее отец, Хирси Маган Иссе , был видным членом Демократического фронта Сомалийского спасения и ведущей фигурой в сомалийской революции . Вскоре после ее рождения ее отец был заключен в тюрьму из-за своей оппозиции правительству Сиада Барре . ^{[22] [23]} Отец Хирси Али учился за границей и был против калечащих операций на женских половых органах., но пока он был в тюрьме, бабушка Хирси Али заставила мужчину провести ей процедуру, когда Хирси Али было пять лет. По словам Хирси Али, ей повезло, что ее бабушка не смогла найти женщину для проведения процедуры, поскольку нанесение увечий было «гораздо мягче», когда выполнялось мужчиной. ^[22]

После того, как ее отец сбежал из тюрьмы, он и семья покинули Сомали в 1977 году, отправившись в Саудовскую Аравию, а затем в Эфиопию , прежде чем обосноваться в Найроби , Кения.к 1980 году. Там он наладил для них комфортную жизнь высшего сословия. Хирси Али посещала англоязычную среднюю школу для девочек-мусульманок. К тому времени, когда она достигла подросткового возраста, Саудовская Аравия финансировала религиозное образование во многих странах, и ее религиозные взгляды становились влиятельными среди многих мусульман. Харизматичный религиозный учитель, получивший образование под этой эгидой, присоединился к школе Хирси Али. Она вдохновила подростка Аяана, а также некоторых сокурсников принять более строгие саудовские интерпретации ислама, в отличие от более расслабленных версий, которые распространены в Сомали и Кении. Позже Хирси Али сказала, что Коран на нее произвел большое впечатление, и все свое детство она жила «Книгой для Книги». ^[24]

Она сочувствовала взглядам исламистского « Братьев-мусульман» и носила хиджаб вместе со школьной формой. В то время это было необычно, но стало более распространенным среди некоторых молодых мусульманских женщин. В то время она согласилась с фетвой, провозглашенной против британского индийского писателя Салмана Рушди в ответ на изображение исламского пророка Мухаммеда в его романе «Сатанинские стихи» . ^[25] После окончания средней школы Хирси Али в течение одного года посещал секретарские курсы в Valley Secretarial College в Найроби. ^[26] Когда она росла, она также читала приключенческие рассказы на английском языке, такие какСериал о Нэнси Дрю с архетипами современных героинь, раздвинувших границы общества. ^[27] Также, вспоминая свою бабушку, отказывающую солдатам войти в свой дом, Хирси Али ассоциировала с Сомали «образ сильных женщин: та, которая провозит еду, и та, которая стоит там с ножом против армии и говорит: «Вы не можете войти в дом». И я стал таким. И мои родители и моя бабушка не ценят это сейчас - из-за того, что я сказал о Коране. Я стал ими, только по-другому ». ^[22]

Ранняя жизнь в Нидерландах [ править ]

Хирси Али приехала в Нидерланды в 1992 году. В том же году она приехала из Кении, чтобы навестить свою семью в Дюссельдорфе и Бонне , Германия, и уехала в Нидерланды, чтобы избежать брака по расчету. Оказавшись там, она попросила политического убежища и получила вид на жительство. В своем заявлении она использовала раннюю фамилию своего деда по отцовской линии и с тех пор известна на Западе как Аяан Хирси Али. Она получила вид на жительство в течение трех-четырех недель после прибытия в Нидерланды. ^{[28] [29]}

Сначала она занимала разные краткосрочные работы, от уборщицы до сортировочного поста. ^[26] Она работала переводчиком в центре для беженцев в Роттердаме, что, по словам друга, опрошенного в 2006 году газетой The Observer , глубоко ей помешало. ^[30]

Как заядлый читатель, в Нидерландах она нашла новые книги и способы мышления, которые одновременно расширили ее воображение и напугали. Работа Зигмунда Фрейда познакомила ее с альтернативной системой морали, не основанной на религии. ^[31] За это время она прошла курсы голландского языка и годичный вводный курс по социальной работе в Hogeschool De Horst в Дрибергене . Она сказала, что была впечатлена тем, насколько хорошо функционирует голландское общество. ^[31] Чтобы лучше понять его развитие, она училась в Лейденском университете ( Лейден, Нидерланды ), где получила степень магистра наук.степень кандидата политических наук в 2000 году.

В период с 1995 по 2001 год Хирси Али также работал независимым сомалийско-голландским устным и письменным переводчиком, часто работая с сомалийскими женщинами в центрах убежища, общежитиях для женщин, подвергшихся насилию, а также в голландской службе иммиграции и натурализации (IND, Immigratie- en Naturalisatiedienst). Работая в IND, она стала критически относиться к тому, как он обращается с просителями убежища. ^[26] Благодаря своему образованию и опыту, Хирси Али говорит на шести языках: английском, сомалийском , арабском , суахили , амхарском и голландском . ^[22]

Политическая карьера [ править ]

После получения степени Хирси Али стала научным сотрудником Wiardi Beckman Stichting (WBS), аналитического центра левоцентристской Рабочей партии (PvdA). Управлял вечеринкой профессор Лейденского университета Рууд Кул. Написание Хирси Али в WBS было вдохновлено работами неоконсервативного востоковеда Бернарда Льюиса . ^[32]

Она разочаровалась в исламе и была шокирована терактами 11 сентября в США в 2001 году, ответственность за которые в конечном итоге взяла на себя « Аль-Каида» . После прослушивания видеозаписей Усамы бен Ладена, цитирующего «слова оправдания» в Коране нападений, она написала: «Я взяла Коран и хадисы и начала их просматривать, чтобы проверить. Я ненавидела это делать. потому что я знал, что найду там цитаты бен Ладена ». ^[33] В этот переходный период она стала рассматривать Коран как относительный - это был исторический документ и «просто еще одна книга». ^[34]

Чтение Атеистического манифеста («Манифест атеиста») философа Лейденского университета Германа Филипса помогло убедить ее отказаться от религии. Она отказалась от ислама и признала свое неверие в Бога в 2002 году. ^[35] Она начала формулировать свою критику ислама и исламской культуры , опубликовала множество статей на эти темы и стала частым выступающим в телевизионных новостных программах и на общественных дискуссионных форумах. Она подробно обсудила свои идеи в книге под названием De zoontjesfabriek ( Фабрика сыновей ) (2002). В этот период ей впервые стали поступать угрозы убийством. ^[35]

Cisca Dresselhuys , редактор феминистского журнала Opzij , познакомила Хирси Али с Герритом Залмом , парламентским лидером правоцентристской Народной партии за свободу и демократию (VVD), и членом партии Нили Крус , тогдашним комиссаром ЕС по конкуренции. По их настоянию Хирси Али согласился перейти в их партию ВВД и баллотировался на выборах в парламент. С ноября 2002 г. по январь 2003 г. она жила за границей, работая ассистентом ВВД.

В 2003 году 33-летний Хирси Али успешно участвовал в парламентских выборах. Она сказала, что голландское государство всеобщего благосостояния не обращает внимания на жестокое обращение с мусульманскими женщинами и девушками в Нидерландах и их социальные потребности, что способствует их изоляции и угнетению. ^[36]

Во время своего пребывания в парламенте Хирси Али продолжала критиковать ислам, и многие из ее заявлений вызвали споры. В интервью голландской газете Trouw она сказала, что по западным стандартам Мухаммед, представленный в Коране, будет считаться педофилом . Жалоба на религиозную дискриминацию была подана против нее 24 апреля 2003 года мусульманами, которые возражали против ее заявлений. Прокуратура решила не возбуждать дело, поскольку ее критика «не сделала никаких выводов в отношении мусульман, и их ценность как группы не отрицается». ^[37]

Фильм с Тео Ван Гогом [ править ]

Работая со сценаристом и режиссером Тео Ван Гогом , Хирси Али написал сценарий и озвучил короткометражный фильм « Подчинение» (2004) ^[38], в котором критиковалось обращение с женщинами в исламском обществе . ^[39] Рядом с отрывками из Корана были сцены, где актрисы изображали мусульманских женщин, страдающих от жестокого обращения. Обнаженная актриса, одетая в полупрозрачную паранджу, была показана с текстами из Корана, написанными на ее коже. Эти тексты относятся к числу тех, которые часто интерпретируются как оправдание порабощения мусульманских женщин. Выпуск фильма вызвал возмущение у многих голландских мусульман.

Мохаммед Буйери , 26-летний голландский исламист из Марокко и член мусульманской террористической организации Hofstad Group , убил Ван Гога на улице Амстердама 2 ноября 2004 года. ^[40] Буйери восемь раз выстрелил в Ван Гога из пистолета, сначала из пистолета. расстояние, а затем с близкого расстояния, когда режиссер лежал раненый на земле. Он был уже мертв, когда Буйери перерезал ему горло большим ножом и попытался обезглавить его. Буйери оставил письмо, приколотое к телу Ван Гога маленьким ножом; в первую очередь это была угроза смерти Хирси Али. ^{[41] [42]} Голландская спецслужба сразу же подняли уровень безопасности , которую они оказывали Hirsi Али.^[43] Буйери был приговорен к пожизненному заключению без права досрочного освобождения . ^[44]

В 2004 году группа под названием «The Hague Connection» выпустила и распространила в Интернете рэп-песню о Хирси Али под названием « Хирси Али Дис ». Лирика включала жестокие угрозы против ее жизни. Рэперы были привлечены к ответственности по статье 121 Уголовного кодекса Нидерландов за то, что препятствовали исполнению Хирси Али ее работы в качестве политика. В 2005 году они были приговорены к общественным работам и условному тюремному заключению. ^[45]

Хирси Али скрылась с помощью государственных служб безопасности, которые перевезли ее из нескольких мест в Нидерландах. Они перевезли ее в США на несколько месяцев. 18 января 2005 года она вернулась в парламент. 18 февраля 2005 года она рассказала, где живут она и ее коллега Герт Вилдерс . Она потребовала нормальный, охраняемый дом, который ей предоставили неделю спустя.

В январе 2006 года Хирси Али был признан «европейцем года» от Ридерз Дайджест , американский журнал. В своем выступлении она призвала принять меры по предотвращению разработки Ираном ядерного оружия . Она также сказала, что Махмуд Ахмадинежад должен поверить в его желание организовать конференцию для расследования объективных свидетельств Холокоста , отметив, что этот предмет не преподается на Ближнем Востоке. Она сказала: «До того, как я приехала в Европу, я никогда не слышала о Холокосте. Так обстоит дело с миллионами людей на Ближнем Востоке. Такая конференция должна убедить многих людей отказаться от их отрицания геноцида против евреи." ^[46]Она также сказала, что то, что некоторые называют «западными ценностями» свободы и справедливости, универсально. Но она думала, что Европа добилась большего успеха, чем большинство регионов мира, в обеспечении правосудия, поскольку она гарантирует свободу мысли и дебатов, необходимую для критического самоанализа. Она сказала, что сообщества не могут реформироваться, если «невозможно скрупулезное исследование всех прежних и нынешних доктрин». ^[47] Хирси Али был выдвинут кандидатом на Нобелевскую премию мира в том же месяце норвежским парламентарием Кристианом Тибринг-Джедде . ^[48]

В марте 2006 года она подписала письмо под названием « МАНИФЕСТ: Вместе против нового тоталитаризма ». ^[49] Среди одиннадцати других подписантов был Салман Рушди; будучи подростком, Хирси Али поддерживал фетву против него. Письмо было опубликовано в ответ на протесты в исламском мире, окружающие скандал вокруг карикатур Jyllands-Posten Muhammad в Дании, и поддерживало свободу прессы и свободу слова.

27 апреля 2006 года голландский судья постановил, что Хирси Али пришлось покинуть свой нынешний безопасный дом по секретному адресу в Нидерландах. Ее соседи жаловались, что она создала неприемлемую угрозу безопасности, но полиция заявила, что этот район был одним из самых безопасных мест в стране, так как у них было много сотрудников, назначенных для защиты Хирси Али. ^[50] В интервью в начале 2007 года Хирси Али отметила, что голландское государство потратило около 3,5 миллионов евро на ее защиту; угрозы в ее адрес вызывали страх, но она считала важным высказать свое мнение. Сожалея о смерти Ван Гога, она сказала, что гордится их совместной работой. ^[51]

Частный фонд « Фонд свободы слова» был основан в 2007 году в Нидерландах для помощи в финансировании защиты Аяана Хирси Али и других мусульманских диссидентов. ^[52]

Споры о голландском гражданстве [ править ]

В мае 2006 года телепрограмма « Зембла» сообщила, что Хирси Али предоставил ложную информацию о ее имени, возрасте и стране проживания при первоначальном подаче заявления о предоставлении убежища. ^[53] В своем ходатайстве о предоставлении убежища она утверждала, что спасается от принудительного брака, но в репортажах о Зембле были интервью с ее семьей, которая отвергла это заявление. ^[54] В программе утверждалось, что, вопреки утверждениям Хирси Али о том, что она бежала из зоны боевых действий в Сомали, депутат в течение 12 лет, прежде чем она обратилась за статусом беженца в Кении, жила комфортно в условиях высшего среднего класса в безопасных условиях в Кении со своей семьей. Нидерланды в 1992 году.

По ее версии событий, она бежала от гражданской войны в Сомали, была вынуждена вступить в брак по расчету с мужчиной, с которым никогда не встречалась, и не присутствовала на собственной свадьбе. После побега она была вынуждена скрываться в Нидерландах, поскольку ее бывший муж и братья отца должны были по сомалийскому обычаю совершить убийство чести. Показания различных свидетелей сильно отличались от ее. По их словам, она покинула Сомали до любого массового насилия и вела комфортную жизнь, принадлежащую к высшему среднему классу, в соседней Кении, где она посещала школу для девочек-мусульманок и получила полное образование в западном стиле с акцентом на гуманитарные науки и науки. , ее брат ходил в христианскую школу, она солгала голландской иммиграционной службе о том, что приехала из Сомали, чтобы ее не отправили обратно в Кению,и они утверждают, что она встретила своего мужа за несколько дней до свадьбы. После нескольких встреч с ним они утверждают, что она согласилась на брак, хотя ее мать сказала, что Аяан должна закончить свое образование, чтобы она могла позволить себе уйти от него, если брак окажется неудачным. Они также утверждают, что Хирси Али присутствовала на свадьбе, что позже отрицал ее брат, и, по словам нескольких свидетелей, он, похоже, развлекался. Хирси Али все это отрицает. По пути в Канаду она говорит, что ехала в Голландию поездом во время остановки в Германии и подала прошение о политическом убежище. Во время пребывания в Голландии она регулярно получала письма от отца.хотя ее мать сказала, что Аяан должна закончить образование, чтобы она могла позволить себе уйти от него, если брак окажется неудачным. Они также утверждают, что Хирси Али присутствовала на свадьбе, что позже отрицал ее брат, и, по словам нескольких свидетелей, он, похоже, развлекался. Хирси Али все это отрицает. По пути в Канаду она говорит, что ехала в Голландию поездом во время остановки в Германии и подала прошение о политическом убежище. Во время пребывания в Голландии она регулярно получала письма от отца.хотя ее мать сказала, что Аяан должна закончить образование, чтобы она могла позволить себе уйти от него, если брак окажется неудачным. Они также утверждают, что Хирси Али присутствовала на свадьбе, что позже отрицал ее брат, и, по словам нескольких свидетелей, он, похоже, развлекался. Хирси Али все это отрицает. По пути в Канаду она говорит, что ехала в Голландию поездом во время остановки в Германии и подала прошение о политическом убежище. Во время пребывания в Голландии она регулярно получала письма от отца.она говорит, что приехала в Голландию поездом во время остановки в Германии и попросила политического убежища. Во время пребывания в Голландии она регулярно получала письма от отца.она говорит, что приехала в Голландию поездом во время остановки в Германии и попросила политического убежища. Во время пребывания в Голландии она регулярно получала письма от отца.^[55] В документальном фильме также цитируется несколько коренных сомалийцев, которые заявили, что в Сомали нет традиции убийств чести, что оспаривается. ^[56]

Хирси Али призналась, что солгала о своем полном имени, дате рождения и способе, которым она приехала в Нидерланды, но настаивала на том, что она пыталась бежать от принудительного брака. Она отметила, что в ее первой книге «Фабрика сыновей» (2002) указаны ее настоящее имя и дата рождения. Она также заявила об этом в интервью в сентябре 2002 года, опубликованном в политическом журнале HP / De Tijd . ^{[57] [58] [59]} и в интервью VARA gids (2002). ^[60] Хирси Али утверждала в своей автобиографии 2006 г. (2007 г. на английском языке), что она полностью раскрыла этот вопрос должностным лицам ВВД, когда ее пригласили баллотироваться в парламент в 2002 г. ^[61]Неизвестно, на каком основании она получила политическое убежище. По вопросу о своем имени она подала заявление о предоставлении убежища от фамилии своего деда, на которое она имела право; Позже она сказала, что это было сделано для того, чтобы избежать возмездия со стороны ее клана. ^[62] В ходе более позднего парламентского расследования иммиграции Хирси Али был пересмотрен голландский закон, регулирующий имена. Кандидат может на законных основаниях использовать фамилию, полученную от любого поколения, начиная с прародителя. Таким образом, заявление Хирси Али, противоречащее клановому обычаю именования, было законным в соответствии с законодательством Нидерландов. Вопрос о ее возрасте не волновал. ^[63] В 2006 году в СМИ возникли слухи о том, что она может потерять голландское гражданство из-за этих проблем, что лишит ее права избираться в парламент. Сначала министр Рита Вердонксказала, что не будет заниматься этим вопросом. ^[64] Позже она решила расследовать процесс натурализации Хирси Али. Следствие установило, что Хирси Али незаконно получила голландское гражданство, поскольку солгала о своем имени и дате рождения. Однако более поздние расследования установили, что она имела право использовать имя Али, потому что это было имя ее деда. Вердонк перешел к аннулированию гражданства Хирси Али, что позже было отменено по настоянию парламента. ^[65]

15 мая 2006 года после показа документального фильма « Зембла» появились сообщения о том, что в сентябре Хирси Али, скорее всего, переедет в Соединенные Штаты. Сообщалось, что она планировала написать книгу под названием Shortcut to Enlightenment и работать в Американском институте предпринимательства. ^[66]16 мая Хирси Али вышла из парламента после того, как признала, что солгала по своему ходатайству о предоставлении убежища. На пресс-конференции она сказала, что факты были публично известны с 2002 года, когда они были опубликованы в средствах массовой информации и в одной из ее публикаций. Она также повторила свое заявление о предоставлении убежища для предотвращения принудительного брака, заявив: «Как часто люди, ищущие убежища, называют разные имена? Наказание за лишение меня голландского гражданства непропорционально». Заявленной ею причиной немедленного ухода в отставку стало растущее внимание средств массовой информации. В связи с тем, что в апреле 2006 г. голландский суд постановил, что она должна покинуть свой дом к августу 2006 г., она решила переехать в Соединенные Штаты в сентябре 2006 г. ^[67]

После долгих и эмоциональных дебатов в парламенте Нидерландов все основные партии поддержали предложение с просьбой к министру изучить возможность особых обстоятельств в деле Хирси Али. Хотя Вердонк по-прежнему была убеждена, что применимое право не оставляет ей возможности учитывать такие обстоятельства, она решила принять это ходатайство. В ходе дебатов она заявила, что Хирси Али все еще имел голландское гражданство в период переаттестации. Очевидно, объявленное ею «решение» отражало текущую позицию голландского правительства. На тот момент у Хирси Али было шесть недель на то, чтобы отреагировать на отчет, прежде чем было принято окончательное решение о ее гражданстве. Вердонк подверглась резкой критике за ее действия в столь деликатном деле. ^[68]В дополнение к голландскому паспорту Хирси Али сохранила вид на жительство в Голландии, поскольку она была политическим беженцем. По словам министра, это разрешение у нее нельзя было отобрать, так как оно было выдано более 12 лет назад.

Реагируя на новости о планируемом переезде Хирси Али в США, бывший лидер ВВД Ханс Вигель заявил, что ее отъезд «не станет потерей для ВВД и не станет потерей для Палаты представителей ». ^[69] Он сказал, что Хирси Али была храброй женщиной, но ее мнения расходились. Бывший парламентский лидер VVD Йозиас ван Аартсен заявил, что "болезненно для голландского общества и политики, что она покидает Палату представителей". ^[70] Другой депутат от ВВД, Биби де Врис , сказала, что если что-то случится с Хирси Али, у некоторых людей из ее партии будут «руки в крови». Заместитель государственного секретаря США Роберт Зелликзаявила в мае 2006 года: «Мы признаем, что она очень смелая и впечатляющая женщина, и ее ждут в США». ^[71]

23 мая 2006 года Аяан Хирси предоставила The New York Times несколько писем, которые, по ее мнению, помогут лучше понять ее прошение о предоставлении убежища от 1992 года. ^{[72] [73]} В одном письме ее сестра Хавейя предупредила ее, что вся большая семья разыскивает ее (после того, как она бежала в Нидерланды), а в другом письме отец осудил ее. Кристофер ДеМут , президент Американского института предпринимательства (AEI), сказал, что споры о предоставлении убежища не повлияют на назначение. Он заявил, что все еще с нетерпением ждет возможности «поприветствовать ее в AEI и в Америке».

27 июня 2006 года правительство Нидерландов объявило, что Хирси Али сохранит свое голландское гражданство. ^[74] В тот же день было обнародовано письмо, в котором Хирси Али выразил сожаление по поводу дезинформации министра Вердонка. Хирси Али было разрешено сохранить ее имя. Иммиграционные правила Нидерландов разрешают лицам, ищущим убежища, использовать имена бабушек и дедушек. Ее дедушка использовал фамилию Али до тридцати лет, а затем перешел на Маган, которая была фамилией ее отца и ее семьи. 1845 год рождения этого деда усложнил расследование. (Отец Хирси Али, Хирси Маган Иссе, был самым младшим из его многочисленных детей и родился, когда ее дедушке было около 90). ^[75]Позже в тот же день Хирси Али через своего адвоката и в телеинтервью заявила, что она подписала заявление об отставке, составленное Министерством юстиции, под принуждением. ^[76] Она чувствовала, что это заставили ее сохранить паспорт, но она не хотела усложнять рассмотрение своего заявления на визу в США. По состоянию на 2006 год у ^{[Обновить]}нее все еще был голландский паспорт.

На специальной парламентской сессии 28 июня 2006 г. были подняты вопросы по этим вопросам. Последовавшие за этим политические потрясения 29 июня в конечном итоге привели к падению кабинета министров Второго Балкененде . ^[77]

Жизнь в США [ править ]

В 2006 году Хирси Али занял должность в Американском институте предпринимательства в Вашингтоне, округ Колумбия; ^[78] поскольку голландское правительство продолжало обеспечивать ее безопасность, это потребовало увеличения их усилий и затрат. ^[79]

Ее высокий общественный статус и откровенность продолжали вызывать споры. 17 апреля 2007 года местная мусульманская община в Джонстауне, штат Пенсильвания, выразила протест против запланированной лекции Хирси Али в местном кампусе Питтсбургского университета . Сообщается, что имам Питтсбурга Фуад эль-Бейли сказал, что активист заслуживает смертного приговора, но его следует судить и судить в исламской стране. ^[80]

25 сентября 2007 года Хирси Али получила свою карту постоянного жителя США (грин-карту). ^[81] В октябре 2007 года она вернулась в Нидерланды, продолжая свою работу в AEI с секретного адреса в Нидерландах. Голландский министр юстиции Hirsch Ballin сообщил ей о своем решении , что, по состоянию на 1 октября 2007 года, больше не будут иметь голландское правительство будет платить за ее безопасность за границей. В том же году она отклонила предложение жить в Дании, заявив, что намеревается вернуться в Соединенные Штаты. ^[82]

С 2016 по 2019 год она была научным сотрудником проекта «Будущее дипломатии» Белферского центра науки и международных отношений Гарвардской школы Кеннеди ^[83].

Убийственный список Аль-Каиды [ править ]

В 2010 году ^[84] Анвар аль-Авлаки опубликовал в своем журнале Inspire хит-лист, в который вошли Аяан Хирси Али, Герт Вилдерс и Салман Рушди, а также карикатуристы Ларс Вилкс и три сотрудника Jyllands-Posten : Курт Вестергаард , Карстен Юсте и Флемминг Роуз. . ^{[85] [86] [87]} Список был позже расширен за счет включения Стефана «Шарб» Шарбонье , убитого в результате теракта на Чарли Эбдо.в Париже вместе с еще 11 людьми. После нападения «Аль-Каида» призвала к новым убийствам. ^[88]

Университет Брандейса [ править ]

В начале 2014 года Университет Брандейс в Массачусетсе объявил, что Али получит почетную степень на церемонии вручения дипломов. В начале апреля университет отменил свое предложение после обзора ее заявлений, который был проведен в ответ на протесты Совета по американо-исламским отношениям (CAIR) и лоббирование со стороны Джозефа Э. Б. Лумбарда , главы отдела исламоведения другого факультета. члены и несколько студенческих групп, которые обвинили Хирси Али в « разжигании ненависти ». Президент университета Фредерик М. Лоуренс сказал, что «некоторые из ее прошлых заявлений» несовместимы с «основными ценностями» университета, поскольку являются «исламофобскими».^[89]Другие высказали мнения как за, так и против этого решения. ^[90] В университете сказали, что она может приехать в кампус для диалога в будущем.

Отзыв приглашения университетом вызвал споры и осуждение среди некоторых. ^{[91] [92] [93]} Но, The Economist отметил в то время, что «Массовое осуждение существующих религий Хирси Али просто не принято в американской политике». В нем говорилось, что «явный консенсус в Америке является экуменическим и сильно прорелигиозным  ...» ^[94] Университет проводил различие между открытым интеллектуальным обменом, который мог бы произойти, если бы Хирси Али приехал в кампус для диалога, и, казалось, праздновать ей с почетной степенью. ^[94]

Представитель Брандейса сказал, что Али не пригласили выступить на церемонии открытия, а просто чтобы он был среди почетных лауреатов. ^[95] Она утверждала, что ее пригласили выступить, и выразила шок действиями Брандейса. ^[96] Хирси Али сказал, что письмо CAIR искажает ее и ее работу, но что оно уже давно доступно в Интернете. ^{[97] [98]} Она сказала, что «дух свободы слова» был предан и подавлен. ^[99]

Дэвид Бернштейн , профессор права в Университете Джорджа Мейсона, раскритиковал решение Брандейса как нападение на академические ценности свободы исследования и интеллектуальной независимости. ^[100]

Лоуренс Дж. Хаас, бывший директор по связям с общественностью и пресс-секретарь вице-президента Эла Гора , опубликовал открытое письмо, в котором говорилось, что президент Брандейса «уступил политкорректности и давлению групп интересов, решив, что ислам выходит за рамки законного расследования. ... что такое решение особенно ужасно для президента университета, ведь университетский городок - это как раз то место, где можно поощрять свободное обсуждение даже спорных вопросов ». ^[101]

Обозначение Южным юридическим центром бедности [ править ]

В октябре 2016 года Южный правовой центр бедности обвинил Аяна и мусульманского активиста Маджида Наваза в «антимусульманских экстремистах», что вызвало протесты в нескольких известных газетах. ^{[102] [103] [104]} Фонд Lantos за права человека и справедливость написал публичное письмо SPLC с просьбой отозвать объявления. ^[105]

В апреле 2018 года SPLC полностью отозвал список «антимусульманских экстремистов» после того, как Наваз пригрозил судебным иском по поводу его включения в список. ^[106] В июне 2018 года SPLC рассчитался с Навазом, заплатив ему 3,375 миллиона долларов США и принесший извинения. ^[107]

Тур по Австралии [ править ]

В апреле 2017 года она отменила запланированный тур по Австралии. Это последовало за публикацией в Facebook видео шести австралийских мусульманок, которые обвинили ее в том, что она «звезда мировой исламофобской индустрии» и в получении прибыли от «индустрии, которая существует для дегуманизации мусульманских женщин», но не призвали ее отменить ее путешествие. Али ответил, что упомянутые женщины «несут воду» в пользу радикальных исламистов, и заявил, что «исламофобия» - вымышленное слово. Она объяснила, что отмена была связана с проблемами безопасности и организационными проблемами. ^{[108] [109] [110] [111] [112]}

Социальные и политические взгляды [ править ]

Хирси Али вступил в политическую партию ВВД в 2002 году; он сочетает в себе «классически либеральные» взгляды на экономику, внешнюю политику, преступность и иммиграцию с либеральной социальной позицией в отношении абортов и гомосексуализма. Она говорит, что восхищается Фрицем Болкештейном , бывшим еврокомиссаром и идейным лидером партии. ^[113]

Хирси Али - основатель и президент AHA Foundation , некоммерческой гуманитарной организации по защите женщин и девочек в США от политического ислама и вредных племенных обычаев, нарушающих законы США и международные конвенции. Через Фонд AHA Хирси Али проводит кампании против отказа в получении образования для девочек, калечащих операций на женских половых органах, принудительных браков, насилия в защиту чести и убийств, а также против подавления информации о преступлениях путем неправомерного использования и неверного толкования прав на свободу религии и свободу слова в других странах. США и Запад. ^[114]

Ислам и мусульмане [ править ]

Хирси Али критически относится к обращению с женщинами в исламских обществах и к наказаниям, которые требуют консервативные исламские ученые за гомосексуализм, богохульство и прелюбодеяние . Она публично называла себя мусульманкой до 28 мая 2002 года, когда она признала в своем дневнике, что знала, что это не так. ^[115] Она также объяснила в интервью, что начала серьезную переоценку своих религиозных убеждений после терактов 11 сентября и когда она пила вино в итальянском ресторане, заявив: «Я спросила себя: почему я должен гореть в аду только потому, что Я пью это? Но еще больше меня побудило то, что все убийцы 11 сентября верили в одного и того же Бога, в которого верил я ». ^[116]

В 2007 интервью в лондонской Evening Standard , ^[25] Хирсите Али характеризуется ислам как «новый фашизм»:

Точно так же, как нацизм зародился с видения Гитлера, исламское видение - это халифат - общество, управляемое законами шариата, в котором женщин, занимающихся сексом до брака, забивают камнями до смерти, гомосексуалистов избивают, а таких отступников, как я, убивают. Закон шариата так же враждебен либеральной демократии, как и нацизм ... Насилие присуще исламу - это деструктивный, нигилистический культ смерти. Это узаконивает убийство.

В статье 2007 года в журнале Reason Хирси Али сказал, что ислам, религия, должна быть побеждена, и что «мы воюем с исламом. И в войнах нет середины». ^[117] Она сказала: «Ислам, точка. Как только он будет побежден, он может трансформироваться во что-то мирное. Сейчас очень трудно даже говорить о мире. Они не заинтересованы в мире ... Наступает момент, когда вы сокрушаете свою враг. (..) и если вы этого не сделаете, тогда вам придется жить с последствиями того, что вы будете раздавлены ». Добавляем: «Христианские державы приняли разделение мирского и божественного. Мы не вмешиваемся в их религию, и они не вмешиваются в государство. Этого не произошло в исламе». ^[117]Она подтвердила свою позицию, что проблема не только в нескольких «гнилых яблоках» в исламском сообществе, а в том, что «я говорю, что это вся корзина». Она заявила, что большинство мусульман не являются «умеренными» и должны радикально изменить свою религию. ^[118] Макс Роденбек , пишущий в «Нью-Йорк Ревью оф Букс» , отметил, что Али теперь резко критикует тех, кого она называет «мусульманами Медины», имея в виду фундаменталистов, которые видят режим, основанный на шариате, ^[119] и игнорируют более инклюзивные отрывки. мекканского периода Мухаммеда, небольшое меньшинство мусульман, ^[120]которые, тем не менее, весьма влиятельны среди молодых мусульман, по словам Хирси Али: "Я считаю, что эти люди гораздо более влиятельны в том, чтобы вдохновлять и мобилизовать молодых людей на то, чтобы они смотрели на религию ислама так, как они ее видят, чем так, как они это видят. Имам Фейсал говорит, что видит это, или Маджид Наваз говорит, что видит это ». ^[121] Аяан Хирси Али заявила, что, по ее мнению, «христианские экстремисты здесь, в Соединенных Штатах, которые берут Библию и используют ее, чтобы убивать людей и причинять людям боль, они - маргиналы, но, к сожалению, то, что мы видим в мусульманских странах люди, которые считают, что ими следует управлять в соответствии с законами шариата , не являются маргиналами. (...) Ислам может стать религией мира, если политика отделена от религии ", ^[121]и она заявила, что: «Человек, который хочет убить меня, потому что я отступник ислама, вдохновлен на это делать это из священного писания ислама, примера пророка Мухаммеда, духовенства, которое проповедовало ему, и награды, которая он попадет в загробную жизнь ". ^[121] Хотя Хирси Али ранее описывала ислам как не подлежащий реформе, она заявила, что арабская весна и растущая заметность борцов за права женщин в мусульманских обществах продемонстрировали ей, что либеральное реформирование ислама возможно, и намечает, как этого можно достичь. в своей книге « Еретик », поддерживая мусульман-реформистов. ^[122]

Она описала исламские общества как отстающие «в просвещенном мышлении, терпимости и знании других культур», и что в их истории не может быть упоминания ни одного человека, который «сделал открытие в науке или технике или изменил мир своими художественными достижениями». ^[17]

В интервью The Guardian в 2010 году она сравнила реакцию христиан и мусульман на критику их религий. В то время как христиане часто просто игнорировали критику, мусульмане вместо этого обижались, демонстрировали менталитет жертвы и воспринимали критику как оскорбление. ^[123]

Она настаивает на том, что многие современные мусульмане еще не перешли в современность ^[18], и что многие иммигранты-мусульмане культурно не приспособлены к жизни на Западе и поэтому являются обузой. ^[19] Али призывает атеистов, христиан, европейцев и американцев объединиться против мусульманского экстремизма на Западе. Она призывает первых обучать мусульман, а вторые, особенно западные церкви, обратить «как можно больше мусульман в христианство, познакомив их с Богом, который отвергает Священную войну и послал своего сына умереть за всех грешников из любви к ним». человечество". ^[18] Хирси Али заявил, что: «Ислам нуждается в реформации. Мусульманские лидеры, серьезно настроенные на достижение истинного и прочного мира, должны пересмотреть Коран иХадис , значит, есть соответствие между тем, что хотят миролюбивые мусульмане, и тем, что говорит их религия » ^[124].

Хирси Али, выступая в апреле 2015 года в радиопрограмме Австралийской радиовещательной корпорации, сказал:

Для западных лидеров, таких как [бывший премьер-министр Австралии] Тони Эбботт , неправильно говорить, что действия Исламского государства не связаны с религией. Я хочу сказать ему: «Пожалуйста, не говори таких вещей публично, потому что это неправда». Вы подводите всех реформаторов в исламе, которые задают правильные вопросы, которые в конечном итоге приведут к переменам. ^[125]

В интервью после терактов в Париже в ноябре 2015 года Хирси Али ответил на заявление Барака Обамы о том, что Запад не должен объявлять войну исламу, согласившись с тем, что, хотя западная цивилизация не находится в состоянии войны с мусульманским миром в целом, исламские экстремисты и Террористы, которых поддерживают консервативные исламские страны, такие как Саудовская Аравия и Катар, и ссылаются на исламское богословие, ведут войну с западным обществом, и что американские и европейские правительства должны понимать, что исламский фундаментализм представляет собой постоянную угрозу для западного общества, существовавшего до 11 сентября. ^[126]

Выступая вскоре после стрельбы в Сан-Бернардино в 2015 году , Хирси Али прокомментировал природу радикализации в сообществах верующих ислама, заявив: «Если мы говорим о процессе того, что мы сейчас называем радикализацией, то вы видите процесс, в котором люди надевают религиозная идентичность. Все дело в том, чтобы быть мусульманином, вы отбрасываете все остальное или преуменьшаете остальное и пытаетесь сделать всех остальных такими же набожными, как вы. И это было бы, оглядываясь на Сан-Бернардино, контрольными признаками. Эти изменения должны были быть соблюдены семьей, друзьями, близким кругом родственников ». ^[5]

Обсуждая в Интернете мусульман, радикализированных Исламским государством , Хирси Али утверждал, что многие из этих людей уже придерживались фундаменталистских исламских идей или происходили из семей и общин, которые буквально следовали исламу до того, как ИГИЛ провозгласило халифат, и что ИГИЛ сейчас дал им возможность реализовать свои убеждения. Она отметила, что то, что СМИ стали называть радикальным исламом или экстремистами , на самом деле являются мусульманами, которые становятся более набожными в своих убеждениях и принимают как Коран, так и примеры Пророка Мухаммеда.в прямом смысле. Она пришла к выводу, что «люди с таким менталитетом и этим складом ума не составляют меньшинство и не являются маргинальным меньшинством. Из-за большого числа людей, которые верят в это в мусульманских общинах и семьях, которые верят в это, определенно не все, но она настолько велика, что у тех людей, которые хотят действовать, которые хотят сделать это за пределами веры и практики, но на самом деле хотят убивать людей, у них есть достаточно большая группа, чтобы спрятаться ». ^[127]

В презентации 2016 года для американской консервативной платформы Prager UniversityХирси Али утверждал, что реформа ислама имеет жизненно важное значение. Она пояснила, что, хотя большинство мусульман миролюбивы, ислам как система верований в его нынешней форме не может считаться религией мира, поскольку оправдание насилия против гомосексуалистов, отступников и тех, кого считают виновными в богохульстве, все еще четко заявлено в исламских писаниях и что Западным лидерам необходимо перестать преуменьшать связь между исламом и исламским терроризмом. Она также добавила, что западные прогрессисты часто отвергают мусульман-реформистов и диссидентов как «не репрезентативных» и обвиняют любую критику ислама как расистскую. Она утверждала, что вместо этогоЗападные либералы должны поддерживать и объединяться с мусульманскими реформистами, которые подвергают себя риску, стремясь к переменам, проводя параллель с тем, когда российские диссиденты, которые внутренне бросали вызов идеологии Советского Союза во временаХолодную войну праздновали и поддерживали люди на Западе. ^[128]

В 2017 году Хирси Али говорил о том, что Дава часто является предшественником исламизма. В статье для The Sun она заявила, что «теоретически дава - это простой призыв к исламу. Однако, поскольку исламисты практикуют эту концепцию, это подрывной, идеологический предшественник джихада. Процесс методической промывки мозгов, который отвергает ассимиляцию и помещает мусульман в противодействие западным гражданским идеалам. Этому способствует финансирование со стороны Ближнего Востока, местные благотворительные организации, и оно осуществляется в мечетях, исламских центрах, мусульманских школах и даже в жилых комнатах людей. Его цель - подорвать и в конечном итоге разрушить политические институты страны. свободное общество и заменить их законами шариата ». ^[129]

В сентябре 2020 года Хирси Али сравнил движение « Wokeism » и движение Black Lives Matter с ИГИЛ, заявив, что оба они отражают «нетерпимые доктрины религиозного культа». ^[130]

Мухаммад [ править ]

Хирси Али критикует центрального исламского пророка по моральным и личностным качествам (критика, основанная на биографических деталях или изображениях в исламских текстах и ​​ранних последователях Мухаммеда). В январе 2003 года она сказала голландской газете Trouw : « Мухаммед , по нашим западным стандартам, извращенец и тиран», когда он женился в возрасте 53 лет на Айше , которой было шесть лет и девять в то время, когда брак был расторгнут . Позже она сказала: «Возможно, мне следовало сказать« педофил »». ^[131]В том же году мусульмане подали против нее иск о религиозной дискриминации. Гражданский суд в Гааге оправдал Хирси Али по всем пунктам обвинения, но сказал, что она «могла бы подобрать слова лучше». ^[132]

Калечащие операции на половых органах [ править ]

Хирси Али является ярым противником калечащих операций на женских половых органах (КОЖПО), которые она критиковала во многих своих работах. В парламенте Нидерландов она предложила обязательные ежегодные медицинские осмотры для всех необрезанных девочек, живущих в Нидерландах, которые приехали из стран, где практикуются КО. Она предложила, что, если врач обнаружит, что голландская девочка была изувечена, потребуется заявление в полицию - при этом защита ребенка превалирует над личной жизнью. ^{[133] [b]} В 2004 году она также раскритиковала мужское обрезание , особенно практикуемое евреями и мусульманами, которое она расценила как еще один вариант нанесения увечий, практикуемый без согласия человека. ^[134]

Феминизм [ править ]

Хирси Али критиковала западных феминисток за то, что они избегают вопроса о подчинении женщин в мусульманском мире, и выделяла Жермен Грир за то, что она утверждала, что КОЖПО следует рассматривать как «культурную идентичность», которую западные женщины не понимают. ^[123]

Во время полемики в Университете Брандейса Хирси Али отметила, что «авторитет в области« квир-феминистской нарративной теории »... [встал на сторону] открыто гомофобных исламистов», выступая против нее. ^[135]

Рич Лоури писал для « Политико», что, хотя у Хирси Али было много черт, которые должны были сделать ее «феминистским героем», например: беженка от жестокого патриархата, африканская иммигрантка, перебравшаяся в западную страну, и защитник прав человека. прав женщин, этого не происходит, потому что она «диссидентка не той религии». Вместо этого феминистки критикуют Хирси Али за «усиление расизма» вместо «ослабления сексизма». ^[136]

Свобода слова [ править ]

На лекции 2006 года в Берлине она защитила право оскорблять после скандала по поводу карикатур Jyllands-Posten Muhammad в Дании. Она осудила журналистов тех газет и телеканалов, которые не показывали своим читателям карикатуры, как «бездарных». Она также похвалила издателей по всей Европе за то, что они показывали карикатуры и не боялись того, что она назвала «жестким исламистским движением». ^[137] В 2017 году Хирси Али охарактеризовал слово исламофобия как «сфабрикованный термин» и заявил, что «мы не сможем остановить несправедливость, если будем говорить, что все исламофобское, и прячемся за политкорректным экраном». ^[138]

Политические оппоненты [ править ]

В 2006 году Хирси Али в качестве депутата поддержал решение голландских судов отменить партийные субсидии консервативной протестантской христианской политической партии, Политической реформатской партии (SGP), которая не предоставила женщинам полноправные членские права и лишила женщин пассивных избирательных прав. члены. Она заявила, что «любая политическая партия, дискриминирующая женщин или гомосексуалистов, должна быть лишена финансирования». ^[139]

Оппозиция конфессиональным или религиозным школам [ править ]

В Нидерландах около половины всего образования исторически предоставлялось спонсируемыми религиозными школами , большинство из которых католические или протестантские. ^{[ необходима цитата ]} Когда мусульмане начали просить поддержки для школ, государство предоставило ее, и к 2005 году в стране насчитывалось 41 исламская школа. Это было основано на идее 1960-х годов, что мусульмане могут стать одной из «опор» голландского общества, как и протестанты, католики и светские жители. ^[140] Хирси Али выступает против государственного финансирования любых религиозных школ, в том числе исламских. В интервью 2007 года лондонской Evening Standard ,Хирси Али призвал британское правительство закрыть все мусульманские религиозные школы в стране и вместо этого интегрировать мусульманских учеников в основное общество, утверждая, что «Великобритания находится в состоянии лунатизма в обществе, которое может управляться по законам шариата в течение десятилетий, если исламские школы не будут закрыты и молодые мусульмане. вместо этого их заставляют интегрироваться и принимать западные либеральные ценности ». ^[141] В 2017 году Хирси Али подтвердила свою убежденность в том, что исламские религиозные школы должны быть закрыты, если будет обнаружено, что они внушают своим ученикам политический ислам, и что такие религиозные школы часто существуют в сообществах, где доминируют мигранты, где у учащихся будет меньше шансов на интеграцию. в основное общество и что такое культурное и образовательное «коконирование» порождает непонимание или враждебность по отношению к принимающей культуре.^[142] В 2020 году Хирси Али заявил, что дети в преимущественно мусульманских школах с меньшей вероятностью узнают о Холокосте, и заявил, что школы не должны подчиняться требованиям родителей-мусульман о том, что детей не следует учить помнить Холокост на уроках истории. ^[143]

Помощь развитию [ править ]

Нидерланды всегда были одной из самых выдающихся стран, оказывающих помощь развивающимся странам . Как представитель VVD в парламенте по этому поводу, Хирси Али сказал, что нынешняя политика помощи не привела к повышению благосостояния, мира и стабильности в развивающихся странах: «VVD считает, что голландская международная помощь до сих пор терпела неудачу, поскольку измеряется [влиянием голландской помощи на] сокращение бедности, сокращение голода, ожидаемую продолжительность жизни и укрепление мира ». ^[144]

Иммиграция [ править ]

Публичные заявления [ править ]

В 2003 году Хирси Али несколько месяцев работал вместе с товарищем по ВВД Гиртом Вилдерсом . Они спросили правительство об иммиграционной политике. В ответ на доклад Программы развития ООН о человеческом развитии в арабских странах Хирси Али задал вопросы министру иностранных дел Яапу де Хооп Схефферу и министру без портфеля по сотрудничеству в целях развития Агнес ван Арденн. Вместе с Вилдерсом она попросила правительство обратить внимание на последствия для политики Нидерландов в отношении ограничения иммиграции из арабского мира в Европу и, в частности, в Нидерланды. ^{[ необходима цитата ]}

Хотя она публично поддерживала политику министра ВВД Риты Вердонк по ограничению иммиграции, в частном порядке она не поддерживала, как она объяснила в июньском интервью 2006 года для Opzij. ^[145] Это интервью было дано после того, как она ушла из парламента, и вскоре после того, как она переехала в Соединенные Штаты.

В парламенте Хирси Али поддержала то, как Вердонк отреагировал на дело Пасича , хотя в частном порядке она считала, что Пасичу следовало позволить остаться. ^[146] В ночь перед дебатами она позвонила Вердонку и сказала, что солгала, когда подала заявление о предоставлении убежища в Нидерландах, как и Пасич. Она сказала, что Вердонк ответил, что, если бы она была министром в то время, она бы депортировала Хирси Али. ^[146]

В 2015 году, когда Дональд Трамп предложил полный запрет на въезд всех мусульман в Соединенные Штаты в рамках своей президентской кампании, Хирси Али ответил, сказав, что такое обещание вселило в избирателей «ложную надежду», поставив под сомнение реальность такой политики. реализована и на практике предложит краткосрочное решение долгосрочной идеологической проблемы. ^[147] Однако она также похвалила предвыборные послания Трампа за то, что они высветили проблемы, создаваемые исламским фундаментализмом, и сказала, что уходящая администрация Обамы «заметно избегала любого обсуждения исламской теологии, даже избегая использования термина радикальный ислам в целом». ^{[148] [149]}

В ответ на администрации Trump «s Executive Order 13769 , который ввел запрет на поездки и временно ограничено иммиграции и виз из нескольких стран с мусульманским большинством, Хирси Али назвал запрет и как„неуклюжие“ , но и„слишком узкие“за исключением стран такие как Пакистан и Саудовская Аравия , замешанные в терроризме. Однако она также заявила, что согласна с утверждением Трампа о том, что некоторые иммигранты из мусульманских стран с меньшей вероятностью приспособятся к вестернизированному образу жизни или их труднее выявить как потенциальную угрозу безопасности, сославшись на Ахмада Хана Рахами и Ташфина Малика.как примеры мусульман, которые въехали в США по иммиграционной визе до совершения террористических актов. Она также утверждала, что как сама иммигрантка, она не была против того, чтобы мусульманские иммигранты приезжали в Америку в поисках лучшей жизни, но выразила озабоченность по поводу отношения, которое более молодые поколения американцев-мусульман несут с собой, и что общество имеет ограниченные возможности для изменения этих ценностей. . ^[150] Она также отстаивала право западных стран проверять всех потенциальных мусульманских иммигрантов для оценки их убеждений и депортировать или отказывать в праве на жительство тем, кто проявляет симпатию к фундаментализму и насилию. ^{[151] [152]}

В 2020 году Аяан повторил заявления президента Франции Эммануэля Макрона.что общины мусульманских иммигрантов, состоящие как из вновь прибывших мигрантов, так и из иммигрантов во втором поколении, сформировали «сепаратистские общества» в некоторых европейских странах, и что есть «районы Европы», где мусульмане имеют ограниченный доступ к образованию или работе, а приходят мусульмане-экстремисты. и воспользуйтесь ими ». Она также утверждала, что многие проблемы, с которыми Европа сталкивается в XXI веке в связи с терроризмом и параллельными обществами, возникли из «расизма низких ожиданий» в прошлом, когда европейские правительства не ожидали, что иммигранты из стран Ближнего Востока или Африки станут Европеизированы или обладают способностью вносить позитивный вклад, но вместо этого из-за ошибочного сострадания, мультикультурных настроений и политической корректности,поощряли иммигрантов сохранять свою родную культуру или уступали требованиям религиозно консервативных иммигрантских общин, отвергавших европейскую культуру.^[153]

Сочинения [ править ]

Хирси Али обсудил свое мнение относительно иммиграции в Европе , ^[154] в публицистической статье , опубликованной в Los Angeles Times в 2006 году ^[155] , отмечая , что иммигранты чрезмерно представлены «во всех неправильных статистических данных», она пишет , что Иммиграционная политика Европейского Союза способствовала незаконной торговле женщинами и оружием и эксплуатации бедных мигрантов «жестокими работодателями».

Она обратила внимание на многочисленных нелегальных иммигрантов, уже находящихся в Союзе . Она считала, что нынешняя иммиграционная политика приведет к этническому и религиозному разделению, национальные государства потеряют монополию на силу , исламский закон (шариат) будет введен на уровне районов и городов, а эксплуатация женщин и детей станет «обычным явлением». . Чтобы избежать этой ситуации, она предлагает три общих принципа новой политики:

• Прием иммигрантов на основе их вклада в экономику. Текущая система «предназначена для привлечения как можно большего числа людей с поистине душераздирающими историями».
• Дипломатическое, экономическое и военное вмешательство в страны, вызывающие большие потоки мигрантов.
• Введение программ ассимиляции , которые признают, что «основные принципы ислама являются основным препятствием для интеграции ».

Что касается безработицы, социальной маргинализации и бедности среди некоторых иммигрантских общин, Хирси Али возлагает бремя ответственности непосредственно на ислам и культуру мигрантов. ^[19]

В 2010 году она выступила против идеи предотвращения иммиграции иммигрантов из традиционных мусульманских обществ, утверждая, что разрешение им иммигрировать сделало США «высоконравственной страной». ^[156] Эта тема также обсуждается в ее публикации 2017 года Hoover Institution Press «Вызов Давы, политический ислам как идеология и движение и как ему противостоять».

В 2017 году Хирси Али определила четыре категории мусульманских иммигрантов и просителей убежища на Западе, с которыми она столкнулась в своей личной и профессиональной жизни:

• Адаптеры, которые со временем принимают основные ценности западных демократий, приспосабливаются к общественной жизни и используют свободы, найденные на Западе, для обучения и улучшения своей экономики.
• Угрозы в основном плохо усваиваются молодыми людьми, которые регулярно совершают преступления и акты насилия.
• Подстерегающие мужчины и женщины с небольшим формальным образованием, которые живут за счет социальных пособий и используют слабые иммиграционные правила, чтобы пригласить расширенную семью сделать то же самое.
• Фанатики , злоупотребляющие свободами, данными им в западных странах, которые дали им убежище, чтобы навязать бескомпромиссную практику ислама.

Тем не менее, она также утверждает , что каждая категория не является жесткой и угрозы могут стать фанатиками , становясь подвержен исламизму в тюрьме , а дети иммигрантов адаптеров могут превратиться в фанатик через отвергая либерализм и обнимая строже и фундаменталистские ветви ислама. Она также написала в поддержку отказа от вида на жительство и гражданства тем, кто не может стать адаптерами. ^[157]

Ассимиляция [ править ]

«Когда я говорю об ассимиляции, - поясняет Али, - я имею в виду ассимиляцию в цивилизацию. Аборигены, афганцы, сомалийцы, арабы, коренные американцы - все эти незападные группы должны совершить переход к современности». ^[18] За эти комментарии ее обвинили в ориентализме. ^[158]

Израиль и палестинцы [ править ]

Хирси Али выразил поддержку Израилю : ^[159]

Я посетил Израиль несколько лет назад, прежде всего, чтобы понять, как он так хорошо справляется с таким количеством иммигрантов из разных стран. Мое главное впечатление было, что Израиль - это либеральная демократия. В местах, которые я посетил, включая Иерусалим, а также Тель-Авив и его пляжи, я видел, что мужчины и женщины равны. Никогда не знаешь, что происходит за кулисами, но именно так это кажется посетителю. Многие женщины в армии также очень заметны. Я понял, что решающим элементом успеха является объединяющий фактор среди иммигрантов в Израиль. Приезжает ли человек из Эфиопии или России, или его бабушка и дедушка иммигрировали из Европы, их связывает то, что они евреи. Такая связь отсутствует в Нидерландах. Наши иммигранты по своему происхождению разнообразны и также сильно отличаются от нидерландских, в том числе по религии.

Что касается проблем Израиля, Хирси Али говорит: «Судя по моему внешнему впечатлению, в стране также есть проблемы с фундаменталистами. Ультраортодоксы вызовут демографические проблемы, потому что у этих фанатиков больше детей, чем у светских и обычных православных».

О палестинцах :

Я также побывал в палестинских кварталах в Иерусалиме. Их сторона обветшала, в чем винят израильтян. Однако наедине я встретил молодого палестинца, который отлично говорил по-английски. Не было ни фотоаппаратов, ни ноутбуков. Он сказал, что ситуация была частично их собственной ошибкой, поскольку большая часть денег, отправленных из-за границы на строительство Палестины, была украдена коррумпированными лидерами. Когда я начинаю говорить в Нидерландах о коррупции палестинской администрации и роли Арафата в трагедии Палестины, у меня не бывает большой аудитории. Часто говорят со стеной. Многие отвечают, что сначала Израиль должен уйти с территорий, и тогда все будет хорошо с Палестиной.

О том, как Израиль воспринимается в Нидерландах:

Кризис голландского социализма можно оценить по его отношению как к исламу, так и к Израилю. Он требует от Израиля исключительно высоких моральных стандартов. Однако у израильтян всегда будет хорошо, потому что они сами устанавливают высокие стандарты в своих действиях. Однако стандарты оценки палестинцев очень низкие. Большинство посторонних хранят молчание обо всех проблемах на своей территории. Это помогает палестинцам стать еще более коррумпированными, чем они уже есть. Тем, кто живет на территориях, не разрешается ничего говорить об этом, потому что они рискуют быть убитыми своими людьми. ^[160]

Хирси Али также сказал, что западные правительства должны прекратить «демонизировать» государство Израиль и вместо этого смотреть на страну как на пример того, как реализовать эффективные меры по обеспечению безопасности границ и борьбе с терроризмом. ^[161]

Личная жизнь [ править ]

Хирси Али вышла замуж за британского историка Найла Фергюсона 10 сентября 2011 года. ^{[162] [163]} У них есть сын. ^[164]

Прием [ править ]

Раздел этой статьи « Критика или противоречие » может поставить под угрозу нейтральную точку зрения статьи на предмет . Пожалуйста, интегрируйте содержание раздела в статью в целом или перепишите материал. ( Ноябрь 2018 г. )

Хирси Али получил похвалу и критику со стороны англоязычных комментаторов. Литературный критик и журналист Кристофер Хитченс считал ее «самым важным публичным интеллектуалом, вероятно, когда-либо выходившим из Африки». ^[165] Патт Моррисон из Los Angeles Times назвал Хирси Али борцом за свободу феминизма, которая «рискнула своей жизнью, чтобы защитить женщин от радикального ислама». ^[166] Американский писатель и сценарист Роджер Л. Саймон похвалил Али за защиту прав женщин, назвав ее «одной из великих позитивных фигур нашего времени, современной Жанной д'Арк.которая превосходит оригинальную Жанну в моральном смысле и, по крайней мере, равна ей в чистом виде » ^[167].

Тунку Варадараджан написала в 2017 году, что с «многочисленными фетвами на голове у Хирси Али больше шансов встретить насильственный конец, чем у всех, кого я встречал, включая Салмана Рушди ». ^[168] По словам Эндрю Энтони из The Guardian , Аяан Хирси Али восхищается секуляристами и «ненавидит не только исламские фундаменталисты, но и многие западные либералы, которые находят ее отказ от ислама почти столь же нежелательным, как и ее принятие западного либерализма». ^[135]

Дева в клетке: Прокламация об освобождении женщин и ислама [ править ]

В своем обзоре коллекции из семнадцати эссе и статей об исламе Хирси Али в 2006 году журналист Кристофер Хитченс отметил три ее темы: «во-первых, ее собственное постепенное освобождение от трайбализма и суеверий; во-вторых, ее работа в качестве парламентария, призванная привлечь внимание к преступления, ежедневно совершаемые исламистскими головорезами в континентальной Европе, и, в-третьих, мрачное молчание или, что еще хуже, многих феминисток и мультикультуралистов по поводу такого положения вещей ». ^[169]

Он описал активистку как «харизматическую фигуру в голландской политике» и раскритиковал голландское правительство за то, как оно защищало ее от исламских угроз после ее сотрудничества с Тео Ван Гогом в короткометражном фильме « Подчинение» и убийстве режиссера. ^[169]

Махмуд отметил, что название произведения «очень напоминает литературный жанр девятнадцатого века, основанный на востоковедных фантазиях о гареме ». ^[17]

Неверный: Моя жизнь (2007 на английском языке) [ править ]

The Guardian резюмировала Неверного: «[Хирси Али] - это история изгнания из ее клана через войну, голод, брак по договоренности, религиозное отступничество и шокирующее убийство на улицах Амстердама ее соратника Тео Ван Гога. Сказано с лирикой. остроумие, огромная печаль и великое сердце - это одно из самых удивительных приключенческих повествований эпохи массовой миграции ». ^[170]

Уильям Граймс написал в The New York Times : «Окружной, полный насилия путь, который привел г-жу Хирси Али из Сомали в Нидерланды, является предметом ее смелых, вдохновляющих и прекрасно написанных мемуаров« Неверный ». в прозе она прослеживает географическое путешествие автора из Могадишо в Саудовскую Аравию, Эфиопию и Кению, а также ее отчаянное бегство в Нидерланды, чтобы избежать брака по договоренности ". ^[171]

В своей критике книги Кристофер Хитченс отметил, что два ведущих левых интеллектуальных комментатора, Тимоти Гартон Эш и Ян Бурума , описали Хирси Али как «фундаменталиста Просвещения». Хитченс далее отметил, что Хирси далек от того, чтобы быть «фундаменталистом», он сбежал из «общества, в котором женщины подчинены, цензура широко распространена и официально проповедуется насилие против неверующих». ^[172]

Кочевник: от ислама к Америке: личное путешествие через столкновение цивилизаций [ править ]

The Guardian заметил, что Номад «(описывает) клановую систему, разбивающуюся на берегах современности». Книги расширяют предыдущие описания ранних лет жизни Хирси Али, сосредотачиваясь на «замечательной фигуре ее бабушки, которая родила дочерей в одиночестве в пустыне и перерезала себе пуповину, злилась на себя за то, что произвела на свет слишком много девочек, восстала против своего мужа, устроила» за обрезание ее внучек и привитие им неумолимой, ненавидящей женщин религии ». «Хирси Али отмечает, что ее собственное кочевое путешествие было предпринято через границы, которые были не только географическими, но и ментальными. В« Номаде »она призывает голоса своих предков прямо противостоять своим требованиям реформирования исламского богословия. Результат впечатляет». ^[170]

Хирси Али назвал « Номад» своей самой провокационной книгой за то, что она призывает умеренных мусульман стать христианами. Позже она отказалась от этой точки зрения. После того , как Хирси Али стала свидетельницей « арабской весны» , она также вернула свой аргумент в « Кочевнике» о том, что ислам не подлежит реформам. ^[173]

Еретик: почему сейчас ислам нуждается в реформации [ править ]

В книге Хирси Али привел статистические данные, согласно которым 75% пакистанцев поддерживают смертную казнь за вероотступничество и утверждают, что законы шариата набирают силу во многих странах с мусульманским большинством. Хирси Али цитирует стихи из Корана, побуждающие последователей прибегать к насилию, и утверждает, что до тех пор, пока Коран воспринимается как буквальные божественные слова, у воинствующих экстремистов есть оправдание своим действиям. ^[135]

Эндрю Энтони для The Guardian в 2015 году написал, что даже ее самые яростные критики будут иметь проблемы с отрицанием того, что Хирси Али пишет о текущих проблемах ислама, и, поскольку эти проблемы неприятны, дополнительная трудность была культурной практикой в ​​то время, чтобы «никого не обидеть». Энтони пришел к выводу, что независимо от того, что критики могут подумать о ее решении, Хирси Али следует похвалить за ее «немигающую решимость решить проблему». ^[135]

Сьюзан Доминус из New York Times писала: «В« Еретике »Хирси Али по большей части отказывается от автобиографии в пользу развернутого аргумента. Но ей трудно составить чью-либо религиозную историю - даже историю самого Мухаммеда, историю жизни которого она рассказывает - столь же драматично, как и она сама. И она теряет доверие читателей из-за раздутой риторики ... Она пытается предупредить американцев об их наивности перед лицом посягающего исламского влияния, утверждая, что чиновники и журналисты из соображений культурной чувствительности , иногда преуменьшают значение убийств чести, которые происходят на Западе ". ^[174]

The Economist писал: «К сожалению, очень немногие мусульмане примут развернутый аргумент г-жи Хирси Али, который настаивает на том, что ислам должен измениться по крайней мере пятью важными способами. Умеренный мусульманин мог бы быть открыт для обсуждения четырех ее предложений, если бы вопрос был задан. Мусульмане, по ее словам, должны перестать отдавать предпочтение загробной жизни над этой, они должны «сковывать шариат» и уважать светские законы, они должны отказаться от идеи указывать другим, в том числе немусульманам, как себя вести, одеваться или пить; и они должны отказаться от священной войны. Однако ее самое большое предложение - это шоу-стопор: она хочет, чтобы ее старые единоверцы «убедились, что Мухаммед и Коран открыты для толкования и критики». ^[175]

Клиффорд Мэй из The Washington Times писал: «Запад запутан в« идеологическом конфликте », который не может быть выигран« до тех пор, пока сама концепция джихада не будет снята с вооружения »». Мэй продолжает предполагать, что, если «американские и западные лидеры продолжат откажитесь понять, кто борется с нами и почему, последствия будут ужасными ». ^[176]

В мае 2015 года Мехди Хасан написала в The Guardian статью, в которой утверждала, что ислам не нуждается в реформации и что она никогда не завоюет поклонников среди мусульман, независимо от того, либералы они или консерваторы. Хасан писал: «Она появлялась в телестудиях и на страницах статей, чтобы убедить мусульман, как либеральных, так и консервативных, отказаться от некоторых из своих основных религиозных убеждений, объединившись вокруг мусульманского Лютера . Отреагируют ли основные мусульмане на это положительно или нет. призыв к реформе от женщины, описавшей исламскую веру как «деструктивный, нигилистический культ смерти», который следует «сокрушить», а также предложение о присуждении Нобелевской премии мира Биньямину Нетаньяху- другое дело ». Хасан также сослался на число погибших в христианских межрелигиозных конфликтах Тридцатилетней войны и Французских религиозных войн, чтобы доказать, что исламская реформация приведет к конфликтам аналогичного масштаба. Хасан также написал, что исламская реформация должна не поощряться немусульманами или бывшими мусульманами . ^[177]

Критика [ править ]

Публичные комментарии и позиция Али, особенно ее критика ислама, вызвали осуждения со стороны ряда комментаторов и ученых. Ибрагим Хупер , представитель Совета по американо-исламским отношениям , осудил ее как «одну из худших из худших ненавистников ислама в Америке, не только в Америке, но и во всем мире». ^[178] Саба Махмуд написала, что Хирси Али «не имела публичного статуса, пока она не решила извлечь выгоду из антимусульманских настроений , охвативших Европу после событий 11 сентября». ^[17]Адам Яга под сомнением ее апеллировать в американском обществе , где ее «последовательные автобиографий рассматриваются как честные и надежные показания, несмотря на волнующих неточности, преувеличенных описаний, тупого нео-востоковеда изображенияха и обобщений». ^[18] Стивен Шихи писал, что, несмотря на отсутствие у нее научных знаний и академической квалификации, «чтобы« авторитетно говорить об исламе и арабском мире », Хирси Али была принята на Западе как ученый, феминистский активист и реформатор, прежде всего в области основания ее «инсайдерских утверждений об исламе». ^[18]

Другие критики назвали Али «неподлинным этническим голосом» ^[32] на службе «империалистического феминизма». ^[18] Киран Гревал утверждал, что Али является «классическим воплощением колониального дискурса о« цивилизаторской миссии » ^{[18], в} то время как Натан Лил из Salon назвал историю Хирси Али« современной версией [] древнего повествования о заточении. "типа, популярного во время варварских войн . ^[179]Гревал описал работы Али как использование «языка« жизненного опыта »для оправдания нетерпимого и исключительного послания» и заявил, что ее «чрезвычайно провокационные и часто оскорбительные заявления в отношении ислама и мусульманских иммигрантов на Западе» оттолкнули некоторых феминисток и ученых. ^[19]

Яги прокомментировала, что «Али приписывает все плохое монолитному исламу, который выходит за географические и национальные границы ... сознательно игнорируя свои собственные различия между различными интерпретациями ислама, версиями, с которыми она лично столкнулась перед отъездом на Запад». ^[18] Перл Абрахам сделала аналогичное наблюдение: «[В] своих трудах, лекциях и интервью» Али «стремится к простому решению и быстрому ответу. Всегда и везде она настаивает на изображении ислама и мусульман как врагов. , ее племенная культура как отсталость ». ^{[180] [18]} Хирси Али также критикуют за то упорно выделяя ислам и мусульман, но никогда проявления религиозного Revivalism настоящее время с другими религиями. ^[18]

По словам Рулы Джебреал , палестинского журналиста и внешнеполитического аналитика, критика Али относится в основном к « ваххабизму », разновидности ислама, наиболее знакомой Хирси Али, а не к исламу в целом. Джебреаль добавила, что «вспышки» Али были вызваны ее собственной болью, «физическими шрамами, нанесенными ее телу в детстве», что было оправдано радикальной версией религии, в которой она родилась. Джебреал писал: «Так беззастенчиво поддержать Хирси Али - значит оскорбить и высмеять миллиард мусульман. Пора прислушаться к тому, что говорят мусульманские голоса мира и терпимости. Аяан Хирси Али не один из них». ^[181]

Публикации [ править ]

Хирси Али продолжила обсуждение этих вопросов в своих двух автобиографиях, опубликованных на голландском языке в 2006 году и на английском языке в 2010 году. В своей первой работе она сказала, что в 1992 году ее отец договорился женить ее на дальнем родственнике . Она говорит, что возражала против этого как по общим причинам (она сказала, что боялась, что ее заставят подчиниться незнакомцу в сексуальном и социальном плане) ^[24], и конкретно против этого человека, которого она описала как "фанатика" и " идиот »в своей книге. ^[182]

Она сказала своей семье, что планирует присоединиться к своему мужу, который жил в Канаде , после получения визы в Германии. Но в своей автобиографии она сказала, что провела время в Германии, пытаясь придумать побег из нежелательного брака. Она решила навестить родственника в Нидерландах, а по прибытии обратиться за помощью и ходатайствовать о предоставлении убежища. ^[183]

Ее первая автобиография, Infidel (2006), была опубликована на английском языке в 2007 году. В обзоре сотрудник Американского института предпринимательства Джошуа Муравчик назвал книгу «просто великим литературным произведением» и сравнил ее с писателем Джозефом Конрадом . ^[184]

В своей второй автобиографии « Кочевник» (2010, на английском языке) Хирси Али написала, что в начале 2006 года Рита Вердонк лично обратилась к ней с просьбой о ее общественной поддержке в кампании Вердонка по баллотированию от партийного лидера ВВД. Хирси Али написала, что она лично поддерживала оппонента Вердонка, Марка Рютте , как лучшего выбора. Она говорит, что, рассказав Вердонку о своем положении, министр стал мстительным. Хирси Али написал, что после репортажа телепрограммы Zembla в 2006 году Вердонк начал кампанию против Али в отместку за отсутствие у нее поддержки. ^[185]

Ее последняя книга была выпущена в феврале 2021 года и называется « Жертва: иммиграция, ислам и нарушение прав женщин» .

Али также является автором The Daily Beast . ^[186]

• De zoontjesfabriek . Over vrouwen, islam en integrationtie , что переводится как «Фабрика сыновей: о женщинах, исламе и интеграции» . Сборник эссе и лекций до 2002 года. Он также содержит расширенное интервью, первоначально опубликованное вфеминистском журнале Opzij . Книга посвящена положению мусульман в Нидерландах.
• De Maagdenkooi (2004), переведенный в 2006 году как «Дева в клетке : крик разумной женщины-мусульманки», также известный как «Дева в клетке: прокламация об освобождении женщин и ислама» . Сборник эссе и лекций 2003–2004 годов, в сочетании с ее личным опытом переводчика, работающего в NMS. Книга посвящена положению женщины в исламе.
• Mijn Vrijheid , переводится как неверный . Автобиография, опубликованная на голландском языке в сентябре 2006 г. Августом, Амстердамом и Антверпеном, 447 страниц, ISBN  9789045701127 ; и на английском языке в феврале 2007 года. Редактор - Ричард Минитер .
• Кочевник: от ислама к Америке : личное путешествие через столкновение цивилизаций . Ее вторая автобиография, опубликованная Free Press в 2010 году. ISBN 9781439157312 
• Еретик: почему ислам сейчас нуждается в реформации, издательство Harper Publications (март 2015 г.). Хирси Али утверждает, что религиозная реформация - это единственный способ положить конец терроризму, межконфессиональной войне и репрессиям в отношении женщин и меньшинств, которые ежегодно уносят тысячи жизней во всем мусульманском мире. ISBN 978-0062333933 

Награды [ править ]

• 2004, она была награждена премией Свободы по фламандской классической либеральной мозговой центр Нова Civitas . Это считается одной из самых важных политических наград в Нидерландах .
• В 2004 году она была названа «Человеком года» голландским новостным журналом Elsevier .
• 2004, она была награждена премия Свободы Дании Либеральной партии , ^[187] по величине партии в стране, «за ее работу в дальнейшую свободу слова и права женщин». ^[188]

Через год после убийства ее сотрудника, Тео Ван Гога, Хирси Али получила пять наград, связанных с ее активностью.

• 2005, она была удостоена Харриет Freezerring эмансипации премии по Сиска Дресселуйс , редактор феминистского журнала Opzij . ^[189]
• В 2005 году норвежский аналитический центр по правам человека наградил ее ежегодной премией European Bellwether Prize . Согласно HRS, Хирси Али «вне всякого сомнения, ведущий европейский политик в области интеграции. (Она) мастер в искусстве посредничества в самых сложных вопросах с непреодолимым мужеством, мудростью, размышлениями и ясностью». ^[190]
• В 2005 году она была удостоена ежегодной премии за демократию Шведской либеральной народной партии «за ее мужественную работу во имя демократии, прав человека и прав женщин». ^[191]
• В 2005 году журнал American Time включил ее в список 100 самых влиятельных людей мира в категории «Лидеры и революционеры». ^[13]
• В 2005 году она была награждена Мадридской премией толерантности . ^[192]
• Европейские редакторы журнала Reader's Digest признали ее лучшим европейцем 2006 года . ^[193]
• В 2006 году она получила гражданскую премию Glas der Vernunft в Касселе , Германия. Организация наградила ее этой премией за смелость в критике ислама (1 октября 2006 г.). ^[194] Среди других лауреатов были Лия Рабин , жена бывшего премьер-министра Израиля Ицхака Рабина , и Ханс-Дитрих Геншер , бывший министр иностранных дел Федеративной Республики Германии. ^[195]
• В 2006 году она получила Премию за моральное мужество от Американского еврейского комитета . ^[196]
• В 2007 году ей была вручена ежегодная премия Голдуотера за 2007 год от Института Голдуотера в Фениксе, штат Аризона . ^[197]
• В 2008 году она была удостоена премии Симоны де Бовуар , международной премии в области прав человека за свободу женщин, которую она разделила с Таслимой Насрин .
• В 2008 году ей была присуждена книжная премия Анисфилда-Вольфа за документальную литературу за свою автобиографию « Неверный» (2007 г. на английском языке). ^[198] Премия Анисфилда-Вольфа присуждается «недавно выпущенным книгам, которые внесли важный вклад в наше понимание расизма и признание богатого разнообразия человеческой культуры».
• В 2008 году она была награждена премией Ричарда Докинза (2008) от Atheist Alliance International .
• В 2010 году она была награждена премией « Император без одежды» от Фонда свободы от религии .
• В 2012 году она была награждена Почетной премией Axel Springer «за ее мужественную приверженность - ее подход к свободе и ее смелость выражать нонконформистское мнение».
• В 2015 году она была награждена премией Lantos за права человека за бесстрашных лидеров, реформаторов и повстанцев, которые были готовы бросить вызов социальным и культурным нормам, чтобы выступить против нарушений прав человека. Другими лауреатами были Ребия Кадир и Иршад Манджи .
• В 2016 г. она была награждена Премией Филипа Меррилла за выдающийся вклад в гуманитарное образование ^[199]
• В 2017 г. она была удостоена награды Oxi Day Courage Award от Вашингтонского фонда Oxi Day ^[200].

См. Также [ править ]

• Критика ислама
• Критика исламизма
• Женщины в исламе
• Ясмин Мохаммед

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Скроггинс, Дебора . Требуются женщины. Вера, ложь и война с террором: жизни Аяана Хирси Али и Аафии Сиддики , HarperCollins , 2012 г.

Внешние ссылки [ править ]

• Юсова, Ивета (март – апрель 2008 г.). « Представление Хирси Али и Ван Гога : усиление ислама против бинарности женщин». Международный форум женских исследований . 31 (2): 148–55. DOI : 10.1016 / j.wsif.2008.03.007 .
• «Фонд AHA» .
• Появления на C-SPAN
• Аяан Хирси Али (24 августа 2017 г.). «Почему Южный правовой центр по борьбе с бедностью нацелен на либералов?» . Нью-Йорк Таймс .