 | В этой статье не процитировать какие - либо источники . ( март 2012 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
| Часть серии о |
| Айявари |
|---|
 |
|
Akilathirattu Ammanai писание из айявари учит Дхарме на двух разных точек зрения. Один в социологии как милосердие и истина (в поведении), а другой в духовности, чтобы достичь стадии Единства , объединенного в Господа Вайкундара . Это состояние абсолютного единства называется Дхарма Юкам или Дхарма Пати . Акилам также говорит, что Дхарма - единственное живое колесо. Социологический путь просят следовать каждому, чтобы достичь духовного состояния Дхармы .
Социологическая концепция [ править ]
Социологическое определение Дхармы генерируется как конкретная благотворительная деятельность или раздача милостыни. Принцип Дхармы считался миссией «защиты или спасения простых, угнетенных» . Этим актом благотворительности необходимо уменьшить и искоренить неравенство между людьми. Цитата из Винчай гласит: «Поднять низшего - это дхармам» . Таким образом, людей специально призывали заниматься благотворительностью в отношении материальных благ и делать это без дискриминации получателей. Индийский святой Свами Вивекананда применил этот принцип концепции «социальной дхармы» на практике, и это может оказать поддержку людям, утверждающим, что на него повлияла религия .
Духовное зачатие [ править ]
Перенесенная на духовный план, концепция Дхармы предлагается как «принцип праведности» . Айявари утверждает , что главный мотив Аватара в Vaikundar был установить Дхарму в этом мире, уничтожая зло силы Kaliyan . Определение Кали в айявари сосредоточено как материализованная жизнь. Итак, духовное понимание Дхармы в айявари - это жизнь в абсолютной гармонии с природой или неограниченная пространством и временем. Повествование о концепции « Экам », «абсолютное единство» в Акилам с самого начала ясно указывает на это.
И после окончания Кали Юкам , Дхарма Юкам , «мир праведности», как говорят, правит Вайкундар как вечный царь. Будет только религия и только одна раса. Все люди будут в высшем блаженстве и знании. Но по пути он отделил кастовые идентичности, заявив, что не подходит для нынешнего Кали Юкама. Цитата в Акиламе гласит:
«Отвергни трясущих головой дьяволов и восемнадцать каст в море, гору и огонь».
Юга Дхарма [ править ]
Согласно идеологии айявари, Господь Вайкундар воплотился в мире для уничтожения злой силы Кали, которая является шестым и наиболее серьезным проявлением злого Крони . Из-за серьезного характера Калияна и заявленных им даров . Итак, сила «Верховного Экама » была рождена как сын Господа Нараяны во Имя Вайкундара . Следовательно, Вайкундар - не только уникальный аватар, но и единственная сила, способная уничтожить злую Кали. Следовательно, необходимо следовать за Вайкундаром, на которого Кали не влияет, чтобы преодолеть аспект Кали. Вайкундар был единственной подходящей фигурой, чтобы простить грех Кали, поскольку он был единственной фигурой, на которую не влиялиКали . Итак, Вайкундар и его учение важно распространять. И это распространение Евангелия Вайкундара считается юга-дхармой для этой Кали-юги .
Итак, распространение учений Вайкундара считается необходимым для быстрого разрушения Кали . Также считалось, что Вайкундар тоже приказал своим последователям распространять его учение . Пять Читаров Вайкундара и Туваял Пандарам , по-видимому, первые среди распространителей учений Вайкундара. Также кажется, что учение Вайкундара было распространено еще до того, как был записан Акилатиратту Амманай .
Дхарма для других существ [ править ]
После обучения Дхарме для людей Вайкундар также учил Дхарме для животных , птиц , рептилий , растений и т. Д. Он приказал животным жить в гармонии друг с другом и не ссориться с другими. Он также приказал им есть только вегетарианскиепродукты (есть только растения). Всем им также было приказано пить воду из одного и того же места. Их также попросили только повиноваться Вайкундару и оставаться терпеливыми. Затем он приказал птицам жить в гармонии друг с другом и не ссориться во имя того, чтобы быть большими и маленькими. Относитесь велико, только с сильной и смелой верой в Господа Вайкундара. Растениям также приказано сохранять терпение и терпение и оставаться скромными. В целом, от людей до растений, всем приказано сохранять терпение и жить в гармонии друг с другом.
См. Также [ править ]
- Этика айявари
- Основные учения Айя Вайкундар
- Neetham
- Теология айявари
Ссылки [ править ]
- Дж. Патрик, 2003 г., Агентство по делам религий и подчиненных , Мадрасский университет.
- А. Ари Сундара Мани, 2002, Акилатиратту Амманай Параян Урай , Айя Вайкунда Тируккудумбам.
- Н. Вивеканандан, 2003, Акилатхиратту Амманай Муламум Урайюм , Вивекананда Патиппакам.
- Р. Понну, 2000, Шри Вайкунда Свамигал и борьба за социальное равенство в Южной Индии , Ram Publishers.
- Р. Понну, 2002, Айя Вайкунда Свамигал Руд Аватарам , Ram Publishers.
