Война ацтеков

Голова ацтекского воина с завязанным на вершине узлом "temillotl", Museo de América , Мадрид, Испания

Aztec война касается аспектов , связанных с милитаристской конвенции, силы, вооружение и стратегические экспансии , проводимых Late постклассический ацтекских цивилизаций Мезоамерики , в том числе в частности военной истории из ацтеков Тройственного союза с участием города-государства от Теночтитлана , Тескоко , Тлакопаном и другие союзные государства центрального мексиканского региона.

Вооруженные силы ацтеков обычно состояли из большого числа простолюдинов ( yāōquīzqueh [jaː.oːˈkiːskeʔ] , «те, кто ушел на войну»), которые обладали только базовой военной подготовкой и меньшим, но все же значительным числом профессиональных воинов, принадлежащих к знати ( pīpiltin [pipiɬtin] ) и которые были организованы в сообщества воинов и ранжированы в соответствии с их достижениями. Государство ацтеков было сосредоточено на политической экспансии, доминировании и взыскании дани с других городов-государств, а война была основной движущей силой в политике ацтеков. Общество ацтеков также было сосредоточено на войне : каждый ацтекский мужчина получил базовую военную подготовку с раннего возраста и единственную возможность повышения социальной мобильности для простых людей ( мачехуалтин [maːseˈwaɬtin] ) произошло благодаря военным достижениям - особенно захвату пленных ( māltin [Maːɬtin] , единственное число Малли ). Таким образом, в армии служили только специально отобранные мужчины. Жертва из военнопленных является важной частью многих ацтекских религиозных праздников. Таким образом, война была главной движущей силой как экономики, так и религии ацтеков. ^{[ необходима цитата ]}

Война в обществе ацтеков [ править ]

Война ацтеков преследовала две основные цели. Первая цель была политической: подчинение вражеских городов-государств ( Алтепетль ) с целью взимания дани и расширения политической гегемонии ацтеков. Вторая цель была религиозной и социально-экономической: захват пленных для принесения в жертву во время религиозных церемоний. Эти двойные цели также повлияли на вид войны, которую практиковали ацтеки. ^[1] Большинство войн было в основном политическим и определялось ожиданиями ацтекской знати в отношении тлахтоани. [t͡ɬaʔtoˈaːni], чтобы обеспечить экономический рост за счет расширения и ожидания простых людей, чтобы иметь шанс продвинуться в обществе через успешные войны. Первым действием избранного правителя всегда была военная кампания, которая служила двойной цели: показать его способности как воина и тем самым дать понять подчиненным политиям, что его правление будет таким же жестким в отношении любого мятежного поведения, как и его предшественник. , и предоставить множество пленников для церемонии его коронации. ^[2] Неудачная кампания коронации рассматривалась как крайне плохое предзнаменование для правления тлатоани и могла привести к восстаниям городов-государств, подчиненных более ранним правителям, и к тому, что ацтекская знать не доверяла его способности править - это было в случае с Тизоком.который был отравлен ацтекской знатью после нескольких неудачных военных кампаний. ^[3]

Цветочная война [ править ]

Второй вид войны, практикуемый ацтеками, назывался Цветочной войной ( xōchiyāōyōtl [ʃoːt͡ʃijaːˈoːjoːt͡ɬ] ). Этот вид войны велся небольшими армиями после предварительной договоренности между участвующими сторонами. Он не был нацелен непосредственно на вражеский город-государство ( альтепетль ), но служил ряду других целей. Одна из часто упоминаемых целей - захват жертвенных пленных, и это, безусловно, было важной частью большинства войн ацтеков. Монах Диего Дуран и хроникоснованный на Crónica X утверждаютчто Xochiyaoyotl была спровоцирована Тлакаэлелью во время великого Мезоамериков голода 1450-1454 во время правления Моктесума I . Эти источники утверждают, что Тлакаэлель договорился с лидерами Тласкалы , Чолула., и Уэсотцинко , и Тлилиукуитепек, чтобы участвовать в ритуальных битвах, которые принесут всем сторонам достаточно жертвенных жертв, чтобы умилостивить богов. Росс Хассиг (1988), однако, ставит четыре основные политические цели xochiyaoyotl :

1. Такой вид войны дал ацтекам возможность продемонстрировать свою военную мощь. Поскольку армия ацтеков была больше, чем их противники, которые обычно были небольшими городами-государствами, и поскольку количество комбатантов с каждой стороны было фиксированным, армия ацтеков отправляла гораздо меньший процент своих общих сил, чем их противники. Тогда проигрыш в Цветочной войне нанесет меньший урон армии ацтеков, чем ее противникам.
2. Это также означало, что целью было истощение - большая армия ацтеков могла позволить себе участвовать в мелкомасштабных войнах гораздо чаще, чем их противники, которые постепенно утомлялись, пока не созрели для реального завоевания.
3. Это также позволяло правителю поддерживать боевые действия с низкой интенсивностью, в то время как он был занят другими делами.
4. В основном Сочияойотль служил пропагандой как для других городов-государств, так и для ацтеков, позволяя правителям ацтеков постоянно демонстрировать свою мощь с постоянным притоком военных пленников в Теночтитлан. ^{[ необходима цитата ]}
5. Самое главное, цветочная война служила захватом жертв для совершения ритуального жертвоприношения. К востоку от растущей империи ацтеков находился город-государство Тласкала. Тлашкальцы были влиятельным народом, делящим свою культуру и язык с народом собственно ацтекской империи. Они были тесно связаны с империей, хотя никогда не были завоеваны ею. Было заключено соглашение с тлашкальцами о проведении ритуальных сражений, называемых xochiyaoyotl. Цветочная война - это ритуальная война для ацтеков, которая возвращает жертву и приносит их в жертву своему богу Шипе Тотеку ( Тескатлипока ).

Ритуал рождения [ править ]

Воины были неотъемлемой частью жизни и культуры ацтеков. При рождении мальчик-ацтек получал два символа воина. В его левую руку помещался щит, а в правую - стрела. После короткой церемонии пуповина, щит и стрела новорожденного мальчика должны были быть взяты на поле битвы, чтобы их похоронил известный воин. Эти части символизируют возвышение воина. Каждый щит и стрела делались специально для этого мальчика и напоминали его семью и богов. Эти ритуалы рождения показывают важность культуры воинов для ацтеков.

Что касается девочек, то при рождении их пуповина обычно закапывалась под семейным камином, представляя будущую жизнь женщины, которая будет в доме, заботясь о домашних нуждах.

Жизнь вне войны [ править ]

Поскольку все мальчики, начиная с 15 лет, обучались стать воинами, ацтекское общество в целом не имело постоянной армии. Следовательно, воинов призывали в кампанию через Текитал (оплата товаров и труда, проводимая государством). Вне битвы многие воины были земледельцами и торговцами. Они будут учиться своему ремеслу у своего отца. Воины должны были выйти замуж к двадцати годам и стать важной частью повседневной жизни ацтеков. Они работали по определенной профессии, обычно передаваемой через семейный статус. Воины были гражданами низшего класса, которые, когда их призывали, вступали в бой. Тем не менее, быть воином давало возможность продвинуться в ацтекском обществе. Жизнь воина была шансом изменить свой социальный статус. ^{[ противоречивый ]}Если бы они были успешными как воины, им были бы вручены дары и публично признали за их боевые заслуги. Если бы они достигли звания воина Орла или Ягуара, их считали бы дворянами. Они также стали бы воинами на полную ставку, работая на город-государство, чтобы защищать торговцев и сам город. Они напоминали полицию ацтекского общества.

Внешний вид воинов [ править ]

Культура ацтеков ценила внешний вид, а внешний вид определял людей в обществе. Воины имели очень отчетливую внешность. Их одежда соответствовала их успеху и триумфу на поле битвы. Получение звания ацтекского воина зависело от того, сколько вражеских солдат захватил этот воин. Воин, захвативший одного пленника, нес макуауитль , а чималли.без всяких украшений. Он также будет вознагражден мантой и оранжевой накидкой с полосой, набедренной повязкой карминного цвета и накидкой, завязанной на узлах скорпиона. (Ежедневно, 145). Воин с двумя пленниками сможет носить сандалии на поле битвы. У него также будет костюм воина с перьями и колпак в форме конуса. Костюм с перьями и конусообразная кепка - самые распространенные в Кодексе Мендоза. Четыре пленных воина, которые были бы орлами или воинами-ягуарами, должны были носить настоящую шкуру ягуара поверх своего тела с открытой прорезью для головы. У этих воинов были бы дорогие украшения и оружие. Их прическа также была уникальной для их статуса. Волосы располагались на макушке и разделялись на две части, обвивая их красной нитью. Красный шнур также будет украшен зелеными, синими и красными перьями.Щиты были сделаны из плетеной древесины и кожи, поэтому выжили очень немногие.

Укрепления [ править ]

Ацтеки обычно не поддерживали жесткий территориальный контроль в своей империи, но, тем не менее, есть примеры укреплений, построенных ацтеками. Яркими примерами являются крепости Озтума ( Oztmān [osˈtoːmaːn] ), где ацтеки построили гарнизон, чтобы сдерживать мятежный Чонталес ; в Quauhquechollan (современный Huauquechula) около Atlixco, где ацтеки построили гарнизон, чтобы всегда иметь силы, близкие к их традиционным врагам, Tlaxcalteca , Chololteca и Huexotzinca; и в Малиналько около Толуки . Последнеегде Ауисотля построены гарнизоны и укреплениячтобы следить за Matlatzinca , Mazahua и Otomies и всегда иметь войска близко к вражескому тарасков состоянию- границы с которыми также охранялись и хотя бы частично укреплялись с обеих сторон. ^{[ необходима цитата ]}

Организация [ править ]

Армия ацтеков была разделена на две группы. Простолюдины были организованы в «палаты» ( calpōlli ).[kaɬˈpoːlːi], которые были под руководством тиаччауаня [tiat͡ʃˈkawaːn] («лидеры») и кальполеке [kalpoleʔkeʔ] («владельцы калпулли »). Дворяне были организованы в профессиональные сообщества воинов. Помимо тлатоани , военными лидерами ацтеков были верховный генерал Тлакочкалькатль. [t͡ɬakot͡ʃˈkaɬkat͡ɬ] («Человек из дома дротиков») и генерал Тлакатекатль [t͡ɬaːkaˈtek.kat͡ɬ] («Резак людей»). Tlacochcalcatl и Tlacateccatl также должны были назвать преемников перед любой битвой, чтобы в случае их смерти их можно было немедленно заменить. Священники также принимали участие в войнах, неся в битве изображения божеств вместе с армиями. В армии также были мальчики около двенадцати лет, которые служили носильщиками и посыльными; это было в основном для тренировочных мероприятий. На соседнем изображении показаны Тлакатекатль и Тлакочкалькатль, а также два других офицера (вероятно, священники), известные как Хуйцнахуатль и Тикоциауакатль , все вкостюмах тлахуизтли .

Обучение [ править ]

Формальное образование ацтеков заключалось в обучении мальчиков тому, как действовать в их обществе, особенно в качестве воинов. У ацтеков была относительно небольшая постоянная армия. Только элитные солдаты, часть воинов (таких как рыцари-ягуары) и солдаты, расположенные у немногих укреплений ацтеков, были на постоянной основе. Тем не менее, каждый мальчик был обучен, чтобы стать воином, за исключением знати. Такие профессии, как сельское хозяйство и ремесленничество, не преподавались в двух официальных школах. Все мальчики в возрасте от десяти до двадцати лет посещали одну из двух школ: Telpochcalli или районную школу для простолюдинов и Calmecac, которая была эксклюзивной школой для знати. В Тельпочкалли студенты изучали искусство войны и становились воинами.В Calmecac студенты будут обучаться, чтобы стать военачальниками, священниками, правительственными чиновниками и т. Д.

Сыновья простолюдинов обучались в Телпочкалли. [teːɬpot͡ʃˈkalːi] «дом молодежи». Когда мальчику исполнилось десять лет, прядь волос на затылке отрастала, что указывало на то, что он еще не брал пленных на войне. В пятнадцать лет отец мальчика передал ответственность за обучение телпочкали, которые затем обучили мальчика, чтобы он стал воином. Телпочкали обучили от 419 до 559 юношей в возрасте от пятнадцати до двадцати лет. ^[4]Пока мальчики обучались, им давали базовые обязанности, такие как уборка дома и разведение костров. Молодежь проверяли, чтобы определить, насколько они будут готовы к битве, сопровождая своих лидеров в походах в качестве щитоносцев. Капитаны и ветераны-воины должны были обучать мальчиков обращению с оружием. Обычно это включало показ им, как держать щит, как держать меч, как стрелять стрелами из лука и как метать дротики из атлатла. ^[5] Мальчики на тренировках считались настоящими мужчинами только тогда, когда они захватывали своего первого воина. ^[6]

Сыновья знати обучались в кальмекаке. [kalˈmekak] («род родословной») и получил сложную подготовку в области ведения войны у самых опытных воинов в армии, а также в общих придворных предметах, таких как астрономия , календари , риторика , поэзия и религия . Calmecac были прикреплены к вискамкак посвящение богов покровителей. Например, кальмекак в главном церемониальном комплексе Теночтитлана был посвящен богу Кецалькоатлю.. Хотя существует неуверенность относительно точного возраста, в котором мальчики вступали в кальмекак, согласно свидетельствам, которые записывают, что сыновья царя вступили в возрасте пяти лет, а сыновья других дворян - в возрасте от шести до тринадцати лет, похоже, что молодежь начала свое обучение. здесь в более молодом возрасте, чем это делали в телпочкалли. ^[7]

Когда в возрасте пятнадцати лет начиналось формальное обучение обращению с оружием, молодежь начинала сопровождать закаленных воинов в походах, чтобы они могли привыкнуть к военной жизни и избавиться от страха перед битвой. В двадцать лет те, кто хотел стать воинами, официально отправлялись на войну. Родители юноши разыскивали воинов-ветеранов, приносили им еду и подарки с целью обеспечить воину опеку над их ребенком. В идеале спонсор будет присматривать за молодым человеком и учить его брать пленных. Однако степень, в которой воин заботился о благородном ребенке и помогал ему, во многом зависела от суммы оплаты, полученной от родителей. Таким образом, сыновья из высшего дворянства имели тенденцию чаще добиваться успеха на войне, чем сыновья из низшего дворянства. ^[8]

Стратификация и ранги [ править ]

В целом, звания ацтекской армии были похожи на современные западные рейтинги «генерал» и «майор», как и группировка воинов по таким категориям, как «рядовые» или «офицеры». Тем не менее, можно провести параллели между организациями. ацтекских и западных военных систем, поскольку каждая из них была разработана на основе одинаковых функциональных потребностей, различия между ними намного больше, чем сходства. Члены армии ацтеков были лояльны ко многим разным людям и учреждениям, и ранжирование основывалось не только на первое место в централизованной военной иерархии. Таким образом, классификация рангов и статусов не может быть определена так же, как в современной западной армии. ^[9] Простолюдины составляли основную часть армии; низшие составляли носильщики ( тамемех). [t͡ɬaˈmemeʔ] ), которые несли оружие и припасы, затем шли молодые люди (идентифицированные по прическе с верхним узлом, которую они носили) телпочкали во главе со своими сержантами ( tēlpochyahqueh [teːɬpot͡ʃˈjaʔkeʔ] "молодежные лидеры"). Следующими были простолюдины yaoquizqueh . И, наконец, были простолюдины, взявшие в плен, так называемые таманих. [t͡ɬaˈmaniʔ] "похитители".

Выше их вышли дворяне «обществ воинов». Они были ранжированы по количеству пленных, взятых ими в предыдущих битвах; количество пленников определяло, какой из различных костюмов чести (называемых тлахуизтли) [t͡ɬaˈwist͡ɬi] ) им было разрешено носить и давали им определенные права, такие как возможность носить сандалии, украшения, изменять прически, носить боевую раскраску, нести цветы на поле битвы, колоть и татуировать себя. Эти тлахуизтли постепенно становились все более зрелищными по мере роста рядов, позволяя самым превосходным воинам, взявшим много пленников, выделяться на поле боя. Воинов высшего ранга также называли «Пипильтины».

Общества воинов [ править ]

Простолюдины, преуспевшие в войне, могли быть переведены в дворянский класс и могли вступить в некоторые из воинских обществ (по крайней мере, в Орлов и Ягуаров). Однако ожидалось, что сыновья знати, обученные в Кальмекаке, войдут в одно из обществ по мере продвижения по служебной лестнице. Воины могли переходить из одного общества в другое, когда они становились достаточно опытными; точно не известно, как это произошло. У каждого общества были разные стили одежды и снаряжения, а также стили окраски тела и украшений.

Тламани [ править ]

Тламаних (похититель)

Cuextecatl [ править ]

Два плененных воина, которых можно узнать по красно-черным тлахуизтли и коническим шляпам. Это звание было введено после военной кампании против Huastec во главе с Tlahtoāni Ауисотлем .

Папалотль [ править ]

Папалотль (букв. Бабочка) были воинами, взявшими трех пленников; этот чин носил на спине знамена «бабочки». ^{[ необходима цитата ]}

Воины Орла и Ягуара [ править ]

Воинов ацтеков называли cuāuhocēlōtl [kʷaːwo'seːloːt͡ɬ] . Слово cuāuhocēlōtl происходит от слова воина-орла cuāuhtli.[kʷaːwt͡ɬi] и воин-ягуар ocēlōtl[o'seːloːt͡ɬ] . Ацтекские воины, проявившие наибольшую храбрость и хорошо сражавшиеся, стали воинами-ягуарами или орлами. Из всех воинов ацтеков их больше всего боялись. И ягуары, и орлы-воины ацтеков носили отличительные шлемы и униформу. Ягуаров можно было узнать по шкурам ягуара, которые они носили по всему телу, и только их лица были видны изнутри головы ягуара. Ацтекские воины-орлы, напротив, носили пернатые шлемы с открытым клювом.

Отомии [ править ]

Отоми ( Otōntin )[otoːntin] ) были еще одним сообществом воинов, получившим свое название от народа отоми , известного своими жестокими боями. В исторических источниках часто трудно определить, относится ли слово отомитл «Отоми» к членам общества воинов ацтеков или к членам этнической группы, которые также часто присоединялись к армиям ацтеков в качестве наемников или союзников. Знаменитым членом этой секты воинов был Цилакацин .

Обрезанные [ править ]

« Остриженные » ( Куашикке [kʷaˈt͡ʃikkeʔ] , множественное число. Cuachic , единственное число) было самым престижным обществом воинов - их головы были выбриты отдельно от длинной косы над левым ухом. Их лысые головы и лица были окрашены наполовину синим, а наполовину красным или желтым. Они служили имперскими ударными войсками и брали на себя особые задачи, а также при необходимости помогали на поле боя. Для этого звания требовалось более шести пленников и десятки других подвигов. Очевидно, они отказались от капитанов, чтобы оставаться постоянными бойцами на поле боя. Узнаваемые по желтым тлахуицли, они поклялись не отступать во время битвы под страхом смерти от рук своих товарищей. ^[10]

Стратегическая разведка [ править ]

Поскольку империя ацтеков поддерживалась войной или угрозой войны с другими городами, сбор информации об этих городах имел решающее значение в процессе подготовки к одиночной битве или длительной кампании. Также большое значение имела передача сообщений между военачальниками и воинами на поле боя, чтобы можно было установить и поддерживать политические инициативы и связи сотрудничества. Таким образом, разведка и связь были жизненно важными компонентами в войне ацтеков. Четыре заведения, которые в основном использовались для этих задач, были торговцами, официальными послами, посыльными и шпионами. ^[11]

Торговцы [ править ]

Торговцы, называемые почтеками(единственное число: pochtecatl), были, пожалуй, самым ценным источником информации для империи ацтеков. Путешествуя по империи и за ее пределами, чтобы торговать с группами, не находившимися под контролем ацтеков, король часто просил почтеков вернуться с их маршрута с общей и конкретной информацией. Общая информация, такая как предполагаемый политический климат в районах торговли, могла позволить королю оценить, какие действия могут потребоваться для предотвращения вторжений и предотвращения кульминации враждебности в крупномасштабном восстании. По мере расширения империи ацтеков роль торговца приобретала все большее значение. Поскольку своевременно получать информацию об удаленных объектах становилось все труднее, особенно для тех, кто находится за пределами империи, отзывы и предупреждения, полученные от торговцев, были неоценимы. Часто,они были ключом к успешному ответу армии ацтеков на внешнюю враждебность. Если торговец погиб во время торговли, это было поводом для войны. Быстрое и жестокое возмездие ацтеков после этого события является свидетельством огромного значения, которое торговцы имели для империи ацтеков.^[12]

В ацтекском обществе торговцев очень уважали. Когда купцы путешествовали на юг, они перевозили свои товары либо на каноэ, либо рабами, которые несли большую часть товаров на своих спинах. Если караван мог пройти через опасную территорию, ацтекские воины сопровождали путешественников, чтобы обеспечить столь необходимую защиту от диких животных и соперничающих культур. В свою очередь, торговцы часто оказывали военную службу империи, шпионя за многочисленными врагами империи, торгуя во вражеских городах. ^[13] Они смогли заработать свою защиту, продолжая помогать своей империи.

Послы [ править ]

Как только ацтеки решили завоевать конкретный город ( Алтепетль ), они отправили посла из Теночтитлана, чтобы тот предложил защиту города. Они продемонстрируют преимущества, которые города получат от торговли с империей. В ответ ацтеки просили для императора золото или драгоценные камни. Им было дано 20 дней на рассмотрение своего запроса. Если они отказывались, в города отправлялось больше послов. Однако этих послов использовали в качестве прямой угрозы. Вместо торговли эти люди указали бы на разрушения, которые империя могла бы нанести, если бы город отклонил их предложение. Им дали еще 20 дней. ^[14] Если они отказались, армия ацтеков была послана немедленно. Предупреждений больше не было. Города были разрушены, а их люди взяты в плен.

Посланники [ править ]

Ацтеки использовали систему, в которой люди, находившиеся на расстоянии примерно 4,2 км (2,6 мили) друг от друга вдоль основных дорог, передавали сообщения из империи армиям в полевых условиях или в отдаленные города и наоборот. Например, бегунов может послать король, чтобы сообщить союзникам о необходимости мобилизации, если провинция начнет восстание. Посланники также предупредили некоторые подчиненные города наступающей армии и их потребности в пище, передавали сообщения между двумя противостоящими армиями и доставили в Теночтитлан новости об исходе войны. Хотя мессенджеры также использовались в других регионах Мезоамерики, очевидно, что именно ацтеки разработали эту систему до такой степени, что она имела впечатляющие коммуникативные возможности. ^[15]

Шпионы [ править ]

Перед мобилизацией официальные шпионы, называемые кимихтин (букв. «Мыши»), были отправлены на территорию врага для сбора информации, которая была бы выгодна ацтекам. В частности, их попросили внимательно изучить местность, которую предстоит пересечь, используемые укрепления, подробности об армии и ее приготовлениях. Эти шпионы также разыскивали диссидентов в этом районе и платили им за информацию. Quimichtin путешествовали только по ночам и даже говорили на языке и носил стиль одежды , характерные для конкретного региона противника. Из-за чрезвычайно опасного характера этой работы (они рисковали мучительной смертью и порабощением своей семьи в случае обнаружения) эти шпионы получали щедрую компенсацию за свою работу. ^[16]

Ацтеки также использовали группу торговых шпионов, известных как науалозтомека . Naualoztomeca были вынуждены маскироваться , как они путешествовали. Они искали редкие товары и сокровища. Naualoztomeca были также использованы для сбора информации на рынках и представлять информацию на более высокие уровни Pochteca . ^[17]

Оборудование [ править ]

Оружие дальнего боя [ править ]

Ахтлатль : (возможно, буквально «без пращи»). Это оружие должно было представлять ацтекского бога Опочтли . Ацтекский метатель дротиков (известный испанцами как estólica ) был оружием, используемым для метания небольших дротиков, называемых « тлакочтли », с большей силой и с большей дальности, чем они могли быть брошены вручную. Это оружие считалось ацтеками подходящим только для королевской семьи и самых элитных воинов в армии и обычно изображалось как оружие богов. Фрески в Теотиуаканепоказать воинов, использующих это эффективное оружие, и это характерно для мезоамериканских культур центральной Мексики. Воины на передовой армии несли ахтлатл и от трех до пяти тлакочтли и запускали их вслед за волнами стрел и метательными снарядами, продвигаясь в битву, прежде чем вступать в рукопашный бой. Ahtlatl также может бросить копья как его имя означает «копьеметалка».

Тлакочтли : «Дротики», выпущенные из Атлатля, не столько дротики, сколько большие стрелы длиной около 5,9 футов (1,8 м). С наконечником из обсидиана, рыбьих костей или медных голов.

Tlahhuītōlli : ацтеки войны лук , построенный в собственном луке моде из древесины tepozan дерева, около 5 футов (1,5 м) в длину и струнны с animal- сухожилия . Лучников в армии ацтеков называли Текихуа .

Микомитл : Ацтекский колчан для стрел , обычно сделанный из шкуры животных, вмещал около двадцати стрел.

Yāōmītl: Военные стрелы с зубчатым обсидиана, кремнистых точек, кремневые или костей. Обычно оперение делается из перьев индейки или утиных перьев.

Tēmātlatl : а строп изготовлен из агавы волокна. Ацтеки использовали камни овальной формы или глиняные шары ручной работы, наполненные обсидиановыми хлопьями или галькой, в качестве снарядов для этого оружия. Берналь Диас дель Кастильо отметил, что град камней, брошенных ацтекскими пращниками, был настолько яростным, что были ранены даже хорошо бронированные испанские солдаты.

Tlacalhuazcuahuitl : Духовое ружье, состоящее из полого тростника, использующего отравленные дротики для боеприпасов. Дротики, используемые для этого оружия, были сделаны из заостренного дерева с оперением из хлопка и обычно пропитывались нейротоксическими выделениями кожи древесных лягушек, обитающих в джунглях центральной Мексики. Это использовалось в основном для охоты, а не для войны.

Холодное оружие [ править ]

Макуауитль : (букв. «Ручное дерево» или «дерево под рукой»). Это оружие должно было представлять ацтекского бога Тескатлипока . По сути, это деревянный меч с острыми обсидиановыми лезвиями, врезанными в его стороны (похожий по внешнему виду и конструкции на современную биту для крикета ). Это было стандартное вооружение элитных кадров. Также известен на испанском языке таино под словом « макана ». Считается, что удар такого оружия мог обезглавить лошадь. ^[18]

Cuahuitl : (. Лито Wood) дубинка , изготовленная из древесины лиственных пород (более вероятно , дуба), напоминающей агавы листьев растений в своей форме.

Tepoztōpīlli : Деревянное копье с широким наконечником, окаймленное острыми обсидиановыми лезвиями.

Quauholōlli : булава -как оружие, ручка была сделана из дереваувенчанного деревянным, роком, или медный шар или сферой. ^[19]

Tlāximaltepōztli : Это оружие должно было представлять ацтекского бога Тепостекатля . По сути, это топор, сравнимый с томагавком , голова которого была сделана из камня, меди или бронзы и имела двухстороннюю конструкцию: одна сторона имела острый край лезвия, а другая - тупой выступ. ^[20]

Mācuāhuitzōctli : дубинка длиной около 1,64 фута (50 см) с ручкой на каждой из четырех сторон и заостренным концом. ^[19]

Уитцауки: Это оружие должно было представлять ацтекского бога Уицилопочтли . Деревянная дубинка, чем-то напоминающая бейсбольную биту . Это оружие использовалось для рукопашных атак так же, как и было сделано, но другие конструкции были усыпаны кремневыми или обсидиановыми режущими элементами по бокам. ^[19]

Текпатл : Это оружие должно было представлять ацтекского бога Шиутекутли . Крестик с двусторонним лезвиемизготовленные из кремня или обсидиана со сложным камнем или деревянной ручкой,7 до 9 дюймов (18 до 23 см) в длинуцелом. Хотя это было бы эффективным боковым оружием, это оружие чаще использовалось в церемониях жертвоприношения ацтеков, что может указывать на то, что им владели в основном ацтекские воины-жрецы.

Броня [ править ]

Chīmalli : Щиты, сделанные из различных материалов, таких как деревянный щит «cuauhchimalli» или кукурузный тростник «otlachimalli». Существовали также декоративные щиты, украшенные орнаментом из перьев, их называли māhuizzoh chimalli.

Ичкахуипилли : стеганый хлопчатобумажный доспех, пропитанный соленой водой, а затем подвешенный сушиться в тени, чтобы внутри кристаллизовалась соль. Этот материал толщиной в один или два пальца был устойчив к обсидиановым мечам и дротикам атлатла.

Huatl : (букв. «Кожа») туника, которую некоторые благородные воины носили поверх своих хлопчатобумажных доспехов или тлахуизтли ^[21], известная по-испански как тилма .

Тлахуизтли : отчетливо украшенные костюмы престижных воинов и членов воинских обществ. Эти костюмы служили способом идентифицировать воинов в соответствии с их достижениями в битве, а также рангом, союзом и социальным статусом, таким как священство или дворянство. Обычно их делали как единый предмет одежды с отверстием на спине, они покрывали все туловище и большую часть конечностей воина и обеспечивали дополнительную защиту владельцу. Сделанные с элементами шкуры животных, кожи и хлопка, тлахуизтли были наиболее эффективны благодаря усилению ичкахуипилли.

Куакалалатли : Военный шлем ацтеков, вырезанный из твердой древесины. Форма изображает различных животных, таких как обезьяны-ревуны , хищные кошки, птицы, койоты или ацтекские божества. Эти шлемы защищали большую часть головы воина до линии челюсти, дизайн позволял воину видеть сквозь открытую челюсть животного, и они были украшены в соответствии с тлахуизтли владельца. ^[22]

Памитл : Опознавательные эмблемы, которые офицеры и члены престижных воинских обществ носили на спине. Похоже на японское сашимоно . Они часто были уникальными для их владельцев и предназначались для идентификации воина на расстоянии. Эти знамена позволяли офицерам координировать движение своих частей. ^[23]

Кампании и сражения [ править ]

После того, как было принято решение о начале войны, на площадях объявлялись новости с призывом к мобилизации армии на несколько дней или недель вперед. Когда войска были готовы и все союзные города были предупреждены и дали свое согласие на участие в кампании, марш начался. Обычно первыми шли священники с изображениями, на следующий день дворяне шли во главе с Тлакочкалькатлем и Тлакатекатлем.. И на третий день основная масса армии двинулась вперед с маршем Теночка, за ней последовали воины из других городов альянса (Тепанекас и Тескокас) и, наконец, союзные войска из других городов, некоторые из этих подчиненных городов также присоединяйтесь постепенно во время марша по мере того, как армия проезжает мимо их городов. Благодаря эффективной системе дорог, поддерживаемой по всей центральной части Мексики, армия проходила в среднем 19–32 км в день. ^[24] Размер армии ацтеков значительно варьировался от небольших контингентов в несколько тысяч воинов до больших армий с десятками и сотнями тысяч воинов. В войне против Койстлауакана армия ацтеков насчитывала 200 000 воинов и 100 000 носильщиков. В других источниках упоминаются армии ацтеков численностью до 700 000 человек. ^{[необходимая цитата ]}В 1506 году армия ацтеков численностью 400 000 человек захватилаТутутепек, королевство микстеков. ^[25]

Бой [ править ]

Сражения (иногда называемые на науатле метафорическим дифразизмом ātl tlachinolli [aːt͡ɬ t͡ɬat͡ʃiˈnolːi] - буквально «водяной огонь») обычно начинался на рассвете, но иногда в середине дня - дымовые сигналы использовались, чтобы показать, что битва началась, и координировать атаки между различными подразделениями армии. Сигнал к атаке подавали барабаны ( Teponaztli ) итрубач из ракушек (quiquiztli). Обычно бой начинался артиллерийским огнем - основную часть армии составляли простолюдины, часто вооруженные луками или пращами. Затем воины перешли в рукопашный бой, и на этом этапе атлатльиспользовалось - это ракетное оружие было более эффективным на меньших дистанциях, чем пращи и луки, и гораздо более смертоносным. Первыми воинами, вступившими в рукопашную схватку, были самые выдающиеся воины Куашик и Отонтин.общества; затем пришли орлы и ягуары и, наконец, простолюдины и неопытная молодежь. До вступления в рукопашный бой сохранялся ранг, и ацтеки пытались окружить или обойти врага с фланга, но как только начался рукопашный бой, ряды растворились в битве индивидуальных рукопашных схваток. Молодежи, участвующей в битве впервые, обычно не разрешалось сражаться до тех пор, пока не была обеспечена победа ацтеков, после чего они пытались захватить пленников у убегающего врага. Говорят, что, особенно во время цветочных войн, ацтекские воины пытались захватить, а не убить своих врагов, иногда пытаясь перерезать подколенное сухожилие или иным образом вывести из строя своих противников. Это использовалось в качестве аргумента для объяснения поражения ацтеков испанцами ^[26].но этот аргумент был отвергнут многими историками, поскольку источники ясно заявляют, что ацтеки убивали своих испанских противников всякий раз, когда у них была возможность, и быстро адаптировали свои боевые стратегии к своим новым противникам. ^{[27] [28]}Другие тактические маневры ацтеков включали в себя притворные отступления и засады, когда небольшие части ацтекских сил атаковали, а затем отступали и заманивали врага в ловушку, где на местности скрывалось гораздо больше воинов. Если обороняющийся противник отступал в свой город, битва продолжалась там, но обычно целью было завоевание города, а не его уничтожение. Как только город будет завоеван, главный храм будет подожжен, что будет означать всем заинтересованным сторонам победу ацтеков. Если враги все еще отказывались сдаться, остальную часть города можно было сжечь, но это было редкостью. ^[29]

Гладиаторский бой [ править ]

Некоторые пленники были принесены в жертву Тонатиу в ритуальном гладиаторском бою (как в случае со знаменитым воином Тлахуиколе ). В этом обряде жертву привязывали к большому резному круглому «камню» ( temalacatl ) ^[31] и давали имитацию оружия. ^[32] Пленник должен был умереть, сражаясь с четырьмя или семью полностью вооруженными рыцарями- ягуарами и орлами , после чего при падении священник немедленно выпотрошил его, но если пленник выжил, ему была предоставлена ​​свобода.

Описание испанских очевидцев ацтекских воинов [ править ]

Это одно из самых красивых мест в мире - видеть их в боевом строю, потому что они прекрасно держат строй и очень красивы. Среди них есть необычайно храбрые люди, решительно встречающие смерть. Я видел, как один из них храбро защищался от двух быстрых лошадей, а другой от трех и четырех, и когда испанский всадник не смог убить его, один из всадников в отчаянии бросил свое копье, которое ацтеки подхватили в воздух, и сражались с его больше часа, пока к нему не подошли двухфутовые солдаты и не ранили его двумя или тремя стрелами. Он повернулся к одному из солдат, но другой схватил его сзади и ударил ножом. Во время боя они поют и танцуют, а иногда издают самые дикие крики и свистки, которые только можно представить, особенно когда они знают, что имеют преимущество.Любой, кто столкнется с ними первым, может испугаться их криков и их свирепости.^[33]

Смерть и погребение [ править ]

Смерть была неотъемлемой частью ацтекской культуры от жертвоприношения до погребения. Воины были особенно частью этого цикла и культурного аспекта. Когда воин погибал в битве или жертвоприношении, проводился обряд. Пленные воины приносились в жертву богу солнца, и в некоторых случаях воин приносил жертву. Если воин погибает в битве, его труп будет сожжен на поле битвы, а не в его городе-государстве. Стрела павшего воина на поле битвы должна была быть возвращена, облачена в знак отличия бога Солнца и сожжена, что любопытно, поскольку стрелы были редко используемым оружием в армиях Мексики.

Ацтеки считали, что на том же месте загробной жизни воинов находились и женщины, умершие во время родов. Траур по павшим воинам был долгим и священным процессом. Скорбящие не хотели купаться и ухаживать за собой восемьдесят дней, полагая, что это даст душе павшего воина время достичь Неба Солнца. Женщины сыграли уникальную роль в оплакивании своих умерших мужей. Эти женщины носили с собой плащи своих умерших мужей, куда бы они ни пошли. Они также распускали волосы и танцевали под звуки барабанов. Сыновья также оплакивали своих умерших отцов. Они носили с собой небольшую коробку, в которой хранились украшения и беруши от его отца. Если умирал воин-орел, их хоронили в зале воина-орла.Их кремировали и поместили в холл. Помимо кремированных тел, они будут похоронены с драгоценностями, глинами ягуара и золотыми артефактами.

См. Также [ править ]

• Испанское завоевание Империи ацтеков
• Война майя
• Муиска войны
• Война инков

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

• Карраско, Дэвид. Повседневная жизнь ацтеков: люди Солнца и Земли . Коннектикут: Greenwood Press, 1998.
• Карраско, Д. 1998, 97.
• Карраско, Д. 1998, 111-115.
• Карраско, Д. 1998, 120–121.
• Карраско, Д. 1998, 145.
• Локхарт, Джеймс (редактор и пер.) (1993); Мы, люди здесь: отчеты науатль о завоевании Мексики. Беркли: Калифорнийский университет Press.
• Мигель Леон-Портилья. Сломанные копья: Ацтекский счет завоевания Мексики .
• Мексика. Бостон: Beacon Press, 2006.
• Саагун, Бернардино де. Флорентийский кодекс: Всеобщая история вещей Новой Испании . Переведен и отредактирован Артуром Дж. Андерсоном и Чарльзом Э. Дибблом. 13 томов. Санта-Фе: Школа американских исследований и Университет Юты, 1950–1982 годы.
• Сахагун, Флорентийский кодекс , II: 53.
• Смит, Майкл Э. Ацтеки . 3-е изд. Западный Сассекс: Blackwell Publishing, 2012.
• Смит, М. 2012, 130.
• Смит, М. 2012, 134.
• Смит, М. 2012, 212-216.

Внешние ссылки [ править ]

• Оружие и инструменты доколумбовых ацтеков
• FAMSI : Мезоамерика Джона Поля, Общество ацтеков / Война
• http://balagan.info
• http://www.mexicolore.co.uk