Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о социальном разделении. Для использования в других целях, см Простолюдин (значения) .
Сюда перенаправляются «простые люди» и «массы». Чтобы узнать о песне Pulp, см. Простые люди . Для использования в других целях, см Массы (значения) .

Простолюдина , также известный как обычный человек , разночинцев , в простых людей или масс , обычный человек в обществе , или нации , которые не имеют какого - либо значительного социального статуса, особенно тот , кто является членом ни роялти , благородство , то духовенство , ни какая-либо часть аристократии .

История [ править ]

Различные государства на протяжении всей истории управляли или утверждали, что управляют от имени простых людей . В Европе отдельная концепция, аналогичная простому народу, возникла в классической цивилизации Древнего Рима примерно в VI веке до нашей эры, с социальным разделением на патрициев (дворян) и плебеев (простолюдинов). Разделение могло быть установлено Сервием Туллием в качестве альтернативы предыдущим разделениям на основе кланов, которые были ответственны за междоусобный конфликт. [1] Древние греки обычно не имели понятия о классе, и их ведущими социальными группами были просто негреки, свободные греки и рабы.[2] Ранняя организация Древних Афин была чем-то вроде исключения,посколькуопределенные официальные роли, такие как архонты , магистраты и казначеи, предназначались только для самых богатых граждан - эти классовые разделения были ослаблены демократическими реформами Клисфена , создавшего новые горизонтальные социальные сети. подразделения, противоположные моде вертикальных, которые, как считается, были созданы Туллием. [3]

И Римская республика, и Римская империя использовали латинский термин Senatus Populusque Romanus (Сенат и народ Рима). Этот термин был привязан к стандартам римских легионеров, и даже после того, как римские императоры достигли состояния тотальной личной автократии , они продолжали использовать свою власть от имени Сената и народа Рима.

Средневековая французская рукопись, изображающая три поместья: духовенство ( ораторы ), дворяне ( беллаторы ) и простолюдины ( лаборатории ).

С ростом христианства в 4 веке нашей эры возникло новое мировоззрение, которое поддерживало европейское мышление о социальном разделении, по крайней мере, до начала Нового времени. [1] Святой Августин постулировал, что социальное разделение было результатом грехопадения человека . [1] Три ведущих дивизиона считались священством ( духовенством ), дворянством и простыми людьми. Иногда это выражалось как «те, кто молился», «те, кто сражался» и «те, кто работал». В Латинской термины для трех классов - oratores , bellatores и Лабораториз- часто встречаются даже в современных учебниках и используются в источниках с IX века. [4] Это тройное деление было формализовано в сословной системе социального расслоения , где опять же простолюдины составляли основную часть населения, не принадлежавшую ни к знати, ни к духовенству . [5] Они были третьими из трех сословий королевства в средневековой Европе , состоявшими из крестьян и ремесленников .

Социальная мобильность простолюдинов была ограничена в средние века . В целом крепостные крестьяне не могли войти в группу беллаторов . Простолюдины иногда могли обеспечить своим детям доступ в класс ораторов ; обычно они служили сельскими приходскими священниками. В некоторых случаях они получали образование от духовенства и поднимались на высшие административные должности; в некоторых случаях дворяне приветствовали такое продвижение, поскольку бывшие простолюдины с большей вероятностью были нейтральны в династических распрях. Были случаи, когда крепостные становились клерикалами в Священной Римской империи , [6] хотя с эпохи Каролингов духовенство в основном набиралось из знати.[7] Из двух тысяч епископов, служивших с 8 по 15 века, только пять были выходцами из крестьянства . [8]

Социальный и политический порядок средневековой Европы был относительно стабильным до появления мобильной пушки в 15 веке. До этого времени дворянин с небольшим отрядом мог годами удерживать свой замок или обнесенный стеной город даже против больших армий - и поэтому они редко располагались. [9]Когда появились эффективные пушки, стены стали иметь гораздо меньшее защитное значение, и правителям потребовались дорогие полевые армии, чтобы контролировать территорию. Это способствовало формированию княжеств и королевских государств, которым требовалось гораздо более высокие налоги для простых людей, чтобы платить за дорогое оружие и армии, необходимые для обеспечения безопасности в новую эпоху. Вплоть до конца 15 века сохранившиеся средневековые договоры о правительстве были связаны с советами правителям о том, как служить общему благу: Assize of Bread - это пример средневекового закона, специально составленного в интересах простых людей. [9] Но затем работы Филиппа де Коммина , Никколо Макиавелли и позже кардинала Ришелье.начал советовать правителям рассматривать свои собственные интересы и интересы государства выше «хороших», а Ришелье прямо заявил, что государство выше морали в таких доктринах, как Raison d'Etat . [9] Это изменение ориентации дворян привело к тому, что простые люди стали менее довольны своим местом в обществе. Аналогичная тенденция произошла и в духовенстве, где многие священники начали злоупотреблять своей великой властью, которую они имели из-за таинства покаяния. Реформациябыло движение, которое стремилось исправить это, но даже после этого доверие простых людей к духовенству продолжало падать - священников часто считали жадными и лишенными истинной веры. Первые серьезные социальные потрясения, вызванные, отчасти, недоверием простых людей как к знати, так и к духовенству, произошли в Великобритании во время английской революции 1642 года. После победы Оливера Кромвеля такие движения, как левеллеры, стали известными, требуя равенства для всех. Когда генеральный совет армии Кромвеля собрался, чтобы принять решение о новом порядке на дебатах Патни 1647 года, один из командиров, полковник Томас Рейнсборо, потребовал, чтобы политическая власть была отдана простому народу. По словам историка Роджера Осборна, выступление полковника было первым случаем, когда видная личность высказалась в пользу всеобщего избирательного права для мужчин, но оно не должно было быть предоставлено до 1918 года. После долгих споров было решено, что только тем, кто имеет значительную собственность, будет разрешено голосовали, и поэтому после революции политическая власть в Англии оставалась в значительной степени под контролем дворян, и поначалу в парламенте заседало лишь несколько самых богатых или имеющих хорошие связи простых людей. [3]

Подъем буржуазии в период позднего средневековья привел к появлению промежуточного класса богатых простолюдинов, который в конечном итоге дал начало современным средним классам . Люди среднего класса все еще могли называться простолюдинами, например, в Англии Питта Старшего часто называли Великим Простолюдином , и это название позже использовалось для американского антиэлитарного активиста 20-го века Уильяма Дженнингса Брайана . Интересы среднего класса не всегда совпадали с интересами других простых людей из рабочего класса.

По словам социолога Карла Поланьи , британский средний класс в Британии 19-го века обратился против своих собратьев-простолюдинов, захватив политическую власть у британского высшего класса посредством Закона о реформе 1832 года . Возникновение промышленной революции нанесло серьезный экономический ущерб большому количеству простых людей из рабочего класса , в результате чего многие из них остались без средств к существованию, поскольку традиционная система арендованного земледелия была заменена крупномасштабным сельским хозяйством, которым управляло небольшое число людей. лиц. Высший класс отреагировал на их тяжелое положение созданием таких институтов, как работные дома., где безработные британцы из низшего класса могли найти источник работы, и помощь на открытом воздухе , где денежная и другие формы помощи предоставлялись как безработным, так и тем, кто имеет низкий доход, без необходимости заходить в работный дом, чтобы получить ее. [10]

Хотя первоначальная оппозиция среднего класса реформе Закона о бедных , принятой Уильямом Питтом Младшим, помешала появлению последовательного и щедрого общенационального положения, получившаяся система Спинхемленда в целом сумела предотвратить голодную смерть простых людей из рабочего класса. В 1834 году был отменен внешний рельеф, а работные дома намеренно превратили в такие непривлекательные места, что многие предпочитали голодать, а не заходить в них. По мнению Поланьи, это связано с господствовавшей в то время экономической доктриной, согласно которой только голод может сделать рабочих достаточно гибкими для нормального функционирования свободного рынка. Однако к концу XIX века, по крайней мере, вНа материковой части Британии экономический прогресс был достаточным, чтобы даже рабочий класс в целом мог хорошо зарабатывать на жизнь, и поэтому интересы рабочего и среднего класса начали сближаться, уменьшая разделение в рядах простых людей. Поланьи отмечает, что в континентальной Европе интересы среднего и рабочего класса расходились не так сильно, как в Британии. [11]

Разбивка на тройное деление [ править ]

Вице-президент США Генри А. Уоллес провозгласил «наступление века простого человека» в речи 1942 года, транслировавшейся по всей стране в Соединенных Штатах.

После Французской революции , наполеоновских войн и индустриализации разделение на три сословия - дворянство, духовенство и простолюдинов - несколько устарело. Термин «простые люди» продолжал использоваться, но теперь в более общем смысле для обозначения обычных людей, а не привилегированной элиты.

Коммунистическая теория делила общество на капиталистов, с одной стороны, и на пролетариат или массы, с другой. В марксизме, народ считается творцом истории. Используя слово «народ», Маркс не затушевал классовые различия, а объединил определенные элементы, способные завершить революцию. Симпатия интеллигенции к простому народу усилилась в XIX веке во многих странах. Например, в царской России большая часть интеллигенции стремилась к своему освобождению. Несколько великих писателей (Некрасов, Герцен, Толстой и др.) Писали о страданиях простых людей. Возникли организации, партии и движения, провозгласившие освобождение народа. К ним, среди прочего, относятся: « Народная репрессия », « Воля народа », « Партия народной свободы » и «Народная социалистическая партия».

В Соединенных Штатах знаменитая речь 1942 года вице-президента Генри А. Уоллеса провозгласила наступление «века простого человека», заявив, что во всем мире «простые люди» идут маршем, особенно в отношении китайцев и индейцев. , Россияне, а также американцы. [12] Речь Уоллеса позже вдохновила широко воспроизводимое популярное произведение Аарона Копленда « Фанфары для простого человека ». [13] В 1948 году президент США Гарри С. Трумэн выступил с речью, в которой заявил, что должно быть правительство, «которое будет работать в интересах простых людей, а не в интересах людей, у которых есть все деньги». [14]

Социальные различия в незападных цивилизациях [ править ]

Историк- сравнитель Освальд Шпенглер обнаружил, что социальное разделение на дворянство, священников и простолюдинов происходит снова и снова в различных цивилизациях, которые он исследовал (хотя разделение может не существовать для доцивилизованного общества). [15] Например, в вавилонской цивилизации Кодекс Хаммурапи предусматривал более суровые наказания за причинение вреда знатному человеку, чем простолюдину. [16]

См. Также [ править ]

  • Аам Аадми
  • Бэттлер (аутсайдер)
  • Демагогия
  • Деме
  • Доминирующая идеология
  • Народный
  • Хой поллои
  • Охлократия
  • Список крестьянских восстаний
  • Обычные люди
  • Популизм
  • Республиканизм
  • Обычный человек
  • Тирания большинства
  • Кара Бодун
  • Rayah

Примечания и ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Гэри Дэй (2001). Класс . Рутледж . стр.  2 -10. ISBN 0-415-18223-9.
  2. ^ Хотя Платон действительно признавал фундаментальное разделение на богатых и бедных: «Любой город, каким бы маленьким он ни был, на самом деле делится на два: один - город бедных, другой - богатых; эти два города находятся в состоянии войны». - Республика (Платон) , часть I , книга IV .
  3. ^ a b Роджер Осборн (2006). Цивилизация: новая история западного мира . Джонатан Кейп Лтд., Стр. 52–56, 292–297. ISBN 0-224-06241-7.
  4. ^ "Три Ордена" . Государственный университет Бойсе . Архивировано из оригинала на 2014-04-07 . Проверено 31 января 2013 .
  5. ^ См. Например:
    • МакКорд, Уильям; МакКорд, Арлайн (2000). «Социальное расслоение в аграрных обществах» . В Стивене К. Сандерсоне (ред.). Социологические миры: сравнительно-историческое прочтение общества . Тейлор и Фрэнсис. С. 180–182. ISBN 1-57958-284-2. В описании упоминается как «простой народ», «простой народ» и «крепостные».
    • Nutini, Hugo G .; Исаак, Барри Л. (2009). «Сословия и классы» . Социальная стратификация в центральной Мексике, 1500-2000 гг . Техасский университет Press. С. 20–23. ISBN 978-0-292-71944-6.
  6. ^ DEVAILLY, Le Berry дю X siècle а.е. среда дю XIII siècle , стр. 201; ШЕДЕВИЛЬ, Chartres et ses campagnes , стр. 336.
  7. ^ PERROY Е., Le Monde carolingien , Париж, SEDES, 2.ªизд., 1975, с.143.
  8. ^ BRETT, М., средневековье, энциклопедический словарь Брокгауза , 15.ªизд., 1979, 12, p.1965.
  9. ^ a b c Филип Боббитт (2003). Щит Ахилла: война, мир и курс истории . Пингвин. стр. 80, 108, 486. ISBN 978-0-14-100755-7.
  10. Перейти ↑ Polanyi, Karl (2002). Великая трансформация . Beacon Press. ISBN 978-0-8070-5643-1.
  11. Перейти ↑ Polanyi, Karl (2002). Великая трансформация . Beacon Press. ISBN 978-0-8070-5643-1.
  12. ^ Генри Уоллес (февраль 1942 г.). «Век простого человека» . Winrock International. Архивировано из оригинала на 2007-09-29 . Проверено 30 июня 2011 .
  13. ^ Байрон Алмнн; Эдвард Пирсолл (2006). Подходы к смыслу в музыке . Издательство Индианского университета . п. 88 . ISBN 978-0-253-34792-3.
  14. ^ Роберт Райх (2012-11-09). «Настоящий урок победы Обамы» . Financial Times . Проверено 9 ноября 2012 .( требуется регистрация )
  15. ^ Шпенглер, Освальд (1922). Закат запада (сокращенное издание) . Vintage Books, 2006. pp.  Passim , см. Esp 335–337. ISBN 1-4000-9700-2.
  16. ^ Западная цивилизация: идеи, политика и общество Марвин Перри, Мирна Чейз, Маргарет С. Джейкоб, Джеймс Р. Джейкоб, страница 13

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Простые люди: история от нормандского завоевания до наших дней J. FC Harrison Fontana Press (1989)
  • Концепция класса: историческое введение Питер Калверт Пэлгрейв Макмиллан (1985)

Внешние ссылки [ править ]