Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о личном имени, см. Servius (praenomen) .
Сервий Туллий
Сервий от Rouille.jpg
Сервий Туллий , изображение XVI века, опубликованное Гийомом Руйе
Король Рима
Царствоватьc. 578–535 гг. До н. Э.
ПредшественникЛуций Тарквиний Приск
ПреемникЛуций Тарквиний Супербус
СупругГегания
Тарквиния
ОтецПублий
МатьOcrisia

Сервий Туллий был легендарным шестым царем Рима и вторым из его этрусской династии. Он правил с 578 по 535 год до нашей эры. [1] Римские и греческие источники описывают его рабское происхождение, а затем и брак с дочерью Луция Тарквиния Приска , первого этрусского царя Рима, убитого в 579 году до нашей эры. Конституционная основа для его вступления неясна; он описывается по- разному , как первый римский царь к присоединившихся без выборов в Сенатвзяв на престол народную и королевскую поддержку; и как первый, избранный только Сенатом при поддержке правящей королевы, но без обращения к всеобщему голосованию. [2]

Некоторые традиции описывают отца Сервия как божественного . Ливи изображает мать Сервия плененной латинской принцессой, порабощенной римлянами; ее ребенок выбран будущим королем Рима после того, как вокруг его головы появилось огненное кольцо. [3] Император Клавдий не принял во внимание такое происхождение и описал его как этрусского наемника по имени Мастарна, который сражался на стороне Целия Вибенны . [4]

Сервий был популярным королем и одним из самых значительных благотворителей Рима. Он имел военные успехи против Вейи и этрусков, и расширил город, включив в него холмы Квиринал , Виминал и Эсквилин . Он традиционно приписывают учреждение компиталии фестивалей, строительство храмов в Fortuna и Diana и менее правдоподобно, изобретение первой настоящей чеканки Рима .

Несмотря на сопротивление патрициев Рима , он расширил римскую франшизу и улучшил положение и состояние низших классов римских граждан и неграждан. По словам Ливия, он правил 44 года, пока его не убили его дочь Туллия и зять Луций Тарквиний Супербус . В результате этого «трагического преступления» и его высокомерного высокомерия , как царь, Тарквиний был в конечном счете удален. Это расчистило путь к отмене монархии в Риме и основанию Римской республики , фундамент которой уже был заложен реформами Сервия.

Фон [ править ]

До образования республики Римом правили короли (латинские reges , единственное число rex ). В римской традиции основатель Рима Ромул был первым. Сервий Туллий был шестым, а его преемник Тарквиний Гордый (Тарквин Гордый) был последним. [5] Природа римского царствования неясна; большинство римских королей избирались сенатом на пожизненную магистратуру, но некоторые заявляли о наследовании по династическому или божественному праву. Некоторые были коренными римлянами, другие - иностранцами. У более поздних римлян были сложные идеологические отношения с этим далеким прошлым. В республиканских нравах и институтах царская власть вызывала отвращение; и оставался таковым, по крайней мере, по названию, во времена Империи. С одной стороны, Ромул считал, что Рим был более или менее одним ударом, настолько законченным и чисто римским по своей сути, что любое приемлемое изменение или реформа после этого должно было быть оформлено как восстановление. С другой стороны, римляне Республики и Империи считали, что каждый король вносит свой особый и новый вклад в структуру и территории города или в его социальные, военные, религиозные, правовые или политические институты. [6]Сервия Туллия называют «вторым основателем Рима», «самым сложным и загадочным» из всех его королей и своего рода «протореспубликанским магистратом». [7]

Древние источники [ править ]

Самым древним из сохранившихся источников общего политического развития Римского царства и республики является « De republica » Цицерона («О государстве»), написанная в 44 г. до н. Э. [8] Основными литературными источниками о жизни и достижениях Сервия являются римский историк Ливий (59 г. до н.э. - 17 г. н.э.), чье Ab urbe condita было общепринятым римлянами как стандартный и наиболее авторитетный отчет; Близкий современник Ливия Дионисий Галикарнасский и Плутарх (ок. 46 - 120 г. н.э.); их собственные источники включали работы Квинта Фабия Пиктора , Диокла Пепарета , Квинта Энния иКатон Старший . [9] Источники Ливия, вероятно, включали, по крайней мере, некоторые официальные государственные документы, он исключил то, что казалось неправдоподобным или противоречивым традициям, и расположил свой материал в рамках всеобъемлющей хронологии. Дионисий и Плутарх предлагают различные альтернативы, которых нет у Ливия [10], а собственный ученик Ливия, этрусколог , историк и император Клавдий , предложил еще одну, основанную на этрусской традиции. [11]

Происхождение Сервия [ править ]

Отцовство и рождение [ править ]

Большинство римских источников называют матерью Сервия Окрисию, молодую дворянку, взятую при осаде Рима Корникулума и привезенную в Рим, либо беременная от мужа, убитого во время осады [12], либо девственницей. Она была отдана Танакил , жене царя Тарквиния , и, хотя она была рабыней, к ней относились с уважением, соответствующим ее прежнему статусу. В одном из вариантов она стала женой благородного клиента Тарквиния. В других она служила домашним обрядам королевского очага как весталочка., и в одном из таких случаев, когда она погасила пламя очага жертвоприношением, в нее проник бестелесный фаллос, поднимавшийся из очага. Согласно Танакилу, это было божественное проявление либо домашнего Лара, либо самого Вулкана . Таким образом, Сервий был рожден от Бога и уже обречен на величие, несмотря на рабский статус его матери; пока что Танакил и Окрисия держали это в секрете. [13]

Ранняя жизнь [ править ]

Рождение Сервия на раб королевской семьи сделали его частью расширенных Тарквиния в Familia . Древние источники предполагают, что он был протеже, а не приемным сыном, поскольку он женился на дочери Тарквиния и Танакила, Тарквинии (названной некоторыми источниками как Гегания ). [14] Все источники согласны с тем, что до его вступления на престол, либо в раннем детстве [15], либо позже, члены королевской семьи видели нимб огня вокруг его головы, пока он спал, - знак божественного благоволения и великое знамение. [16] Он оказался верным и ответственным зятем. Когда ему давали правительственные и военные обязанности, он преуспел в обоих. [17]

Reign [ править ]

По словам Ливия, Тарквиний Приск был избран королем после смерти предыдущего короля, Анкуса Марция , два сына которого были слишком молоды, чтобы наследовать или предлагать себя для избрания. Когда популярность Сервия и его брак с дочерью Тарквиния сделали его вероятным наследником престола, эти сыновья попытались захватить трон для себя. Они наняли двух убийц, которые напали на Тарквиния и тяжело ранили его. [18] Танакил немедленно приказал закрыть дворец и публично объявил из окна дворца, что Тарквиний назначил Сервия регентом; Между тем Тарквиний умер от ран. Когда о его смерти стало известно, сенат избрал Сервия королем, и сыновья Анка бежали в ссылку в Суэссу Пометию.. [19] Ливий описывает это как первый случай, когда народ Рима не участвовал в избрании короля. В «Плутархе» Сервий неохотно согласился на царство по настоянию Танаакила на смертном одре. [20]

В начале своего правления Сервий воевал против Вей и этрусков. Говорят, что он проявил храбрость в походе и разбил большую армию врага. Его успех помог ему укрепить свои позиции в Риме. [21] Согласно Триумфальным Фастам , Сервий праздновал три победы над этрусками, в том числе 25 ноября 571 г. до н.э. и 25 мая 567 г. до н.э. (дата третьего триумфа не читается на Фастах ).

Сербские реформы [ править ]

Основная статья: сервийская конституция

Большинство реформ, приписываемых Сервию, расширили право голоса для определенных групп - в частности, римских граждан-простолюдинов (известных в республиканскую эпоху как плебеи ), мелких землевладельцев, ранее лишенных права голоса по родословной, статусу или этнической принадлежности. Те же реформы одновременно определили финансовые и военные обязательства всех римских граждан. В целом так называемые сервианские реформы, вероятно, представляют собой длительный, сложный и разрозненный процесс популистской политики и реформ, начатый от предшественников Сервия, Анка Марция и Тарквиния Приска, до его преемника Тарквиния Супербуса., и в Среднюю и Позднюю Республику. Военная и территориальная экспансия Рима и последующие изменения в его населении сделали бы регулирование и реформу франшизы постоянной необходимостью, и их полное приписывание Сервию «нельзя принимать за чистую монету». [22]

Куриатская реформа и перепись [ править ]

До сервианских реформ принятие законов и судебных решений было прерогативой куриатных комиций (куриатных собраний), состоящих из тридцати курий ; Римские источники описывают десять курий для каждого из трех аристократических племен или кланов, каждый предположительно базировался на одном из центральных холмов Рима и претендовал на статус патриция в силу своего происхождения из семей основателей Рима. Эти племена насчитывали около 200 родов (кланов), каждый из которых вносил в Сенат по одному сенатору («старейшине»). Сенат дал совет королю, разработал законы от его имени и, как считалось, представлял весь populus Romanus (римский народ).; но это могло только спорить и обсуждать. Его решения не имеют силы, если они не одобрены куриатными комициями . Ко времени Сервия, если не задолго до этого, племена комиций составляли меньшинство населения, управляя множеством людей, не имевших эффективного голоса в собственном правительстве. [23]

Гораздо более густонаселенные римские граждане-простолюдины могли участвовать в этом собрании ограниченным образом и, возможно, высказывать свое мнение о решениях, но только куриатные комиции могли голосовать. Таким образом, меньшинство осуществляет власть и контроль над большинством. Римская традиция считала, что Сервий сформировал центуриатные комиции простолюдинов, чтобы заменить куриатные комиции в качестве центрального законодательного органа Рима. Это потребовало от него разработки первой римской переписи населения , что сделало Сервия первым римским цензором . [24] Для целей переписи граждане, собранные по племенам на Марсовом поле.регистрировать свое социальное положение, домохозяйство, имущество и доход. Это установило налоговые обязательства человека, его способность собрать оружие для военной службы, когда это необходимо, и его назначение в конкретный избирательный блок.

Институт переписи и центуриатных комиций спекулируется как попытка Сервия подорвать гражданскую и военную мощь римской аристократии и заручиться прямой поддержкой своего недавно получившего гражданство в гражданских делах; при необходимости под ружье. [25] комиция куриатские продолжал функционировать через Regal и республиканскую эпоху, но Servian реформа сократила свои полномочия тех значительной степени символической «верхней палаты»; ожидалось, что от ее благородных членов останется лишь ратифицировать решения центуриатных комиций . [26]

Классы [ править ]

В ходе переписи мужское население Рима было сгруппировано по классам в зависимости от статуса, богатства и возраста. Каждый класс был разделен на группы, называемые центуриями (веками), номинально состоящими из 100 человек (латинское centum = 100), но на практике с переменным числом [27], в дальнейшем разделенных на seniores (мужчины в возрасте 46-60 лет, подходящего возраста, чтобы служить в качестве " ополченцы " или городская полиция) и юниоры (мужчины в возрасте от 17 до 45 лет, которые при необходимости служат в рядах передовых ). Взрослые граждане мужского пола были обязаны, когда их призывали, нести военную службу в соответствии с их средствами, которые якобы оценивались в архаичных ослах . [28] Богатство и класс гражданина, таким образом, определили бы его положение в гражданской иерархии и до определенной степени в армии; но, несмотря на ее очевидный военный характер и ее возможное происхождение как сбор боевиков, система в первую очередь служила бы для определения избирательного права и благосостояния отдельных граждан для целей налогообложения, а также веса их голоса - войны были случайными, но налогообложение было постоянной необходимостью [29] - и центуриатные комиции собирались всякий раз, когда это требовалось, в мирное время или во время войны. Хотя каждое столетие имело право голоса, самые богатые имели больше всего столетий и голосовали первыми. Те, кто ниже их, созывались только в случае тупика или нерешительности; низший класс вообще вряд ли будет голосовать.[30]

Считается, что центурия римской армии и ее боевой порядок основаны на гражданских классификациях, установленных переписью населения. Процесс военного отбора отбирал мужчин из гражданских центурий и переводил их в военных. Их функция зависела от возраста, опыта и оборудования, которое они могли себе позволить. Зажиточный класс iuniores ( в возрасте 17 - 45) были вооружены , как гоплитов , тяжелая пехота с шлемом , шкварками , нагрудным , щиты ( clipeus ) и копьями ( hastae ). Каждая боевая линия в построении фаланги состояла из одного класса. [31]Военные специалисты, например, трубачи, отбирались из 5-го класса. Высшие офицеры были аристократического происхождения до начала республики, когда первые плебейские трибуны избирались плебеями из своего числа. Корнелл предполагает, что эта центуриатская система сделала всадников, которые «состояли в основном, если не исключительно, из патрициев», но голосовали после пехоты первого класса, подчиненными пехоте с относительно низким статусом. [32]

Племенные и пограничные расширения [ править ]

Сервийские реформы увеличили количество племен и расширили город, который был защищен новым валом, рвом и стеной. Закрытое помещение было разделено на четыре административные регионам (регионы, или четверть); Субурана, Эскилана, Коллина и Палатина. Говорят, что сам Сервий поселился в новой резиденции на Эсквилине. [33] Ситуация за стенами неясна, [34] после этого членство в римском голосующем племени зависело бы от места жительства, а не от родства, происхождения и наследования. Это привело бы к активной политической жизни значительного числа городских и сельских плебей ; и значительное количество из них было бы отнесено к столетиям первого класса и, следовательно, вероятно, проголосовало бы.[35] Разделение города Рима на «кварталы» использовалось до 7 г. до н.э., когда Август разделил город на 14 новых областей . В современном Риме древняя часть сохранившейся стены приписывается Сервию, а оставшаяся часть предположительно была восстановлена ​​после разграбления Рима в 390/387 г. до н.э. галлами. [ необходима цитата ]

Экономика [ править ]

Некоторые римские историки считали, что Сервий Туллий был ответственным за самую раннюю настоящую чеканку римских монет , заменившую более раннюю и менее удобную валюту из сырых слитков. Это маловероятно, хотя он, возможно, ввел официальную печать валюты в сыром виде. [36] Деньги играли минимальную роль в римской экономике, которая в то время была почти полностью аграрной. Долги и долговая кабалавпрочем, наверное, было хоть отбавляй. По форме такие долги мало походили бы на долги денежных должников, вынужденных платить проценты ростовщикам при авансе капитала. Скорее, богатые землевладельцы будут давать «авансовую ссуду» на семена, продукты питания или другие предметы первой необходимости арендаторам, клиентам и мелким землевладельцам в обмен на обещание трудоустройства или значительной доли урожая. Условия таких «займов» вынуждали неплательщиков продавать себя или своих иждивенцев своему кредитору; или, в случае мелких землевладельцев, сдать свою ферму. Таким образом, состоятельные аристократические землевладельцы за очень небольшие деньги приобретали дополнительные фермы и услуги. [37] Дионисий утверждает, что Сервий платил такие долги «из своего кошелька» и запрещал добровольную и принудительную долговую кабалу. [38]В действительности эта практика сохранялась и в республиканскую эпоху. Ливи описывает раздачу земельных грантов бедным и безземельным гражданам Сервием и другими как политическое стремление получить поддержку населения со стороны малообеспеченных или достойных граждан. [39]

Религия [ править ]

Сервию приписывают строительство храма Дианы на Авентинском холме , чтобы отметить основание так называемой Латинской лиги ; [40] Его рабский миф о рождении, его популистские наклонности и его реорганизация викто, кажется, оправдывают римскую веру в то, что он основал или реформировал фестивали Compitalia (проводимые для чествования ларов, которые присматривали за каждой местной общиной) или допускали впервые их посещаемость и обслуживание негражданами и рабами. [41]Его личная репутация и достижения, возможно, привели к его исторической связи с храмами и святынями Фортуны; некоторые источники предполагают, что эти двое были связаны при жизни Сервия посредством какой-то формы «священного брака». Плутарх явно определяет Porta Fenestella («оконные ворота») Королевского дворца как окно, из которого Танакиль объявил народу о регентстве Сервия; богиня Фортуна прошла через то же окно, чтобы стать супругой Сервия. [42]

Убийство [ править ]

В истории Ливия у Сервия Туллия было две дочери, Туллия Старшая и Туллия Младшая. Он устроил их брак с двумя сыновьями своего предшественника, Луцием Тарквинием и Аррунсом Тарквинием . Младшая Туллия и Луций организовали убийства своих братьев и сестер, поженились и сговорились убрать Сервия Туллия. Младшая Туллия призвала Луция Тарквиния тайно склонять или подкупать сенаторов, и Тарквиний отправился в здание сената с группой вооруженных людей. Затем он созвал сенаторов и выступил с речью, критикуя Сервия: за то, что он раб, рожденный от раба; за то, что не был избран Сенатом и народом в период междуцарствия, как это было традицией для избрания королей Рима; за то, что престол подарила женщина; за то, что предпочитал низшие классы Рима богатым; за то, чтобы забрать землю высших классов для раздачи бедным; и за проведение переписи населения, которая подвергала богатые высшие классы всеобщей зависти. [43]

Когда Сервий Туллий прибыл в здание сената, чтобы защитить свою позицию, Тарквиний сбросил его со ступенек, и люди Тарквиния убили Сервия на улице. Вскоре после этого Туллия вела колесницу по телу своего отца. По мнению Ливия, нечестивый отказ Тарквиния позволить похоронить своего тестя принес ему прозвище Superbus («высокомерный» или «гордый») [44], а смерть Сервия - «трагическое преступление» ( tragicum scelus ), a Темный эпизод в истории Рима и справедливый повод для отмены монархии. Сервий, таким образом, становится последним из доброжелательных царей Рима; место этого безобразия - которое Ливий, кажется, называет перекрестком, - впоследствии известно как Vicus Sceleratus (улица стыда, позора или преступления).[45]Его убийство - отцеубийство , худшее из всех преступлений. Это морально оправдывает возможное изгнание Тарквина и отмену аберрантной, «антиримской» монархии Рима. Республика Ливия частично основана на достижениях и смерти последнего доброжелательного короля Рима. [46]

Исторические оценки [ править ]

Рождение [ править ]

Утверждения о божественном происхождении и божественной милости часто предъявлялись харизматическим личностям, которые поднялись «как будто из ниоткуда» и стали династами, тиранами и основателями героев в древнем Средиземноморском мире. [47] Однако все эти легенды предлагают отца как божество, а мать - девственницу или нет - как принцессу правящего дома, а не как рабыню. Бестелесный фаллос и его оплодотворение девственной рабыни царского происхождения уникальны для Сервия. [48]Ливий и Дионисий игнорируют или отвергают рассказы о сверхъестественном девственном рождении Сервия; хотя его родители происходили из покоренного народа, оба принадлежали к знатной семье. Его происхождение - случайность судьбы, а его характер и добродетели полностью римские. Он действует от имени римского народа, а не ради личной выгоды; эти римские добродетели, вероятно, найдут благосклонность богов и принесут в награду удачу. [49]

Детали рабского рождения Сервия, чудесного зачатия и связи с божественной Фортуной, несомненно, были приукрашены после его собственного времени, но суть могла быть распространена во время его правления. [50] Его неконституционное и, казалось бы, неохотное присоединение к нему и его прямое обращение к римским массам через головы сената могли быть истолкованы как признаки тирании. В этих обстоятельствах центральным условием его успеха должно было стать необычайное личное обаяние. Когда Сервий расширил влияние и границы Рима и реорганизовал его гражданство и армии, его «новый Рим» все еще был сосредоточен на Комиции , Доме Ромули или «хижине» Ромула. Сервий стал вторым Ромулом, благодетелем своего народа, наполовину человеком, наполовину божественным;[51]но его рабское происхождение не имеет аналогов и делает его еще более замечательным: для Корнелла это «самый важный факт о нем». [52] История его рабского рождения, очевидно, распространилась далеко за пределы Рима; Митридат VI Понтийский насмехался над тем, что Рим создал королями сервоприводов vernasque Tuscorum (этрусских рабов и домашних слуг). [53]

Этрусский Сервий [ править ]

Картина из гробницы Франсуа в Вульчи, изображающая освобождение Целия Вибенны. Макстарна - вторая слева

Рассказ Клавдия о Сервии как этруске по имени Макстарна (титул « диктатор » на этрусском языке) был опубликован в качестве случайного научного комментария в « Орацио Клавдии Цезаре» из Лугдунумской таблички . Эта этрусская версия Сервия [54] находит некоторую поддержку в настенных росписях гробницы Франсуа в этрусских Вульчи . Они были введены в эксплуатацию где-то во второй половине IV века до нашей эры. На одной из панелей изображены героические этруски, предающие мечу иностранных пленников. Среди жертв был человек по имени Гневе Тарчуни Румах, интерпретируемый как римлянин по имени Гней Тарквиний, [4]хотя известная римская история не упоминает о Тарквинии этого преномена. Среди победителей - Ауле и Кайле Випинас, известные римлянам как братья Вибенна, и их союзник Макстрна [Макстарна], который, кажется, сыграл важную роль в победе. Клавдий был уверен, что Макстарна - это просто другое имя Сервия Туллия, который начал свою карьеру в качестве этрусского союзника братьев Вибенна и помог им обосноваться на Целийском холме в Риме. Отчет Клавдия, очевидно, опирался на источники, недоступные его коллегам-историкам или отвергнутые ими. Об одной и той же фигуре могли быть две разные фигуры, похожие на Сервия, или две разные традиции. Макстарна, возможно, было именем когда-то прославленного этрусского героя, или, если точнее, этрусским переводом римского магистра.(магистрат). «Этрусский Сервий» Клавдия кажется не столько монархом, сколько внештатным римским магистром , «архаическим кондотьером », который поставил себя и свою собственную группу вооруженных клиентов на службу Вибенне [55] и, возможно, позже захватил, а не заселил Целийский холм в Риме. . Если этрусская Макстарна была тождественна римскому Сервию, последний мог быть меньшим монархом, чем какой-то протореспубликанский магистрат, получивший постоянную должность, возможно, magister populi , военный лидер или, говоря на республиканском языке, диктатор . [56]

Наследие [ править ]

Политические реформы Сервия и его преемника Тарквиния Супербуса подорвали основы аристократической власти и частично передали их простым людям. Простые граждане Рима стали особой силой в римской политике, получившей право участвовать в управлении и носить оружие от его имени, несмотря на сопротивление и негодование патрициев и сената Рима. Тарквиний был изгнан заговором патрициев, а не плебеев. [57] Когда-то существовавшие центуриатные комиции не могли быть отменены, или их полномочия ограничивались: как высший апелляционный суд республиканского Рима, он имел право отменять судебные решения, а республиканский сенат был конституционно обязан добиваться их одобрения. Со временем центуриатные комицииузаконил приход к власти плебейской знати и плебейских консулов . [58]

Связи Сервия с Ларом и его реформа викси напрямую связывают его с основанием Compitalia , учрежденной, чтобы публично и благочестиво чтить его божественное происхождение - принимая Лара в качестве его отца - чтобы распространить его домашние обряды на более широкое сообщество, чтобы отметить его материнская идентификация с низшими слоями римского общества и утверждение его царственного покровительства и защиты их прав. Незадолго до реформ Августа Compitalia 7 г. до н. Э. Дионисий Галикарнасскийсообщает, что отцовство Сервия от Лара и его основание Compitalia относятся к древним римским традициям. В Сервии Август нашел непосредственное общение с популярным благодетелем и возродителем Рима, чье нежелание принять царство отделяло его от его пороков. Август передал Compitalia и ее в основном плебейские праздники, обычаи и политические фракции под свое покровительство и, если необходимо, свои цензурные полномочия. [59] Он, однако, не проследил свою родословную и свое повторное основание до Сервия - который даже с частично божественным происхождением все еще имел рабские связи - но с Ромулом , патрицием-основателем героя, предком божественного Юлия Цезаря, потомок Венеры и Марса. Плутарх восхищается сервианскими реформами за установление хорошего порядка в правительстве, военной и общественной морали и самим Сервием как самым мудрым, самым удачливым и лучшим из всех римских королей. [60]

См. Также [ править ]

  • Сервио Туллио , либретто 1686 г. Агостино Стеффани

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Согласно Ливи , Аб Урбе Кондита ; даты приняты самыми древними римскими писателями.
  2. ^ Ливи; Фостер, Бенджамин О. (тр.). История Рима . Проверено 9 ноября, 2019 .
  3. ^ Ливи; Фостер, Бенджамин О. (тр.). История Рима . Проверено 9 ноября, 2019 .
  4. ^ а б Корнелл, TJ (1995). Начало Рима . Лондон: Рутледж. С. 135–139.
  5. ↑ По подсчетам римских историков, Римское царство просуществовало около 250 лет; либо список королей неправдоподобно короток, либо их правление неправдоподобно долгое. В частности, самые ранние короли могли представлять атрибуты и достижения нескольких отдельных личностей. См. Дальнейшее обсуждение в Cornell, 120 - 121, 226.
  6. ↑ Корнелл, стр. 57-60.
  7. ↑ Корнелл, стр. 120 - 121, 226.
  8. ^ Корнелл, стр.2
  9. ↑ Корнелл, стр. 6, 199 - 122.
  10. Перейти ↑ Cornell, pp. 21-26.
  11. ^ Для теории о Сервия Клавдия происхождения, увидеть текст Lyons планшета .
  12. ↑ Ливи называет своего мужа Сервием Туллием, главой Корникулума («[…] qui princeps in illa urbe fuerat […]»); сын назван в честь отца. См. Ливи, Ab urbe condita , 1.39 . Дионисий предлагает почти идентичную версию как «наиболее вероятную».
  13. ↑ Плутарх, Моралия , О судьбе римлян, 10, 64: доступно онлайн (Loeb) на веб-сайте Тейера [1]
  14. ^ Ливи, Ab urbe condita , 1.39 .
  15. ↑ Ливий, Ab urbe condita , 1.39 : см. Также Дионисий, 4.
  16. ↑ Плутарх, Моралия , О судьбе римлян, 10, 64: доступно в Интернете (Loeb) на веб-сайте Тейера [2] . Плутарх цитирует Валериуса Антиаса, фрагмент 12; в Питере, Frag. Hist. ПЗУ. с154., за появление нимба вокруг спящего Сервия в зрелом возрасте, когда его жена умирает.
  17. ^ Корнелл, 131: см. Дионис Галикарнасский, 4.3.
  18. ↑ Ливи, Ab urbe condita , 1.40
  19. ^ Ливи, 1.41 .
  20. ↑ Плутарх, Моралия , О судьбе римлян, 10, 64: доступно онлайн (Loeb) на веб-сайте Тейера [3] : см. Также Ovid, Fasti, 6.627 ff; Ливий, 1 # 39 | I.39 ; Плиний, Естествознание, 36 и 70. 27.204.
  21. ↑ Ливи, 1,42
  22. ^ Корнелл, С. 144 -. 147, 173 -175, 183 (военный характер реформ, особенно в переписи).
  23. ↑ Корнелл, стр. 115 - 118.
  24. ^ Census происходит от латинского censere , «судить» или «оценивать».
  25. ↑ Корнелл, стр. 194 - 197.
  26. ^ Корнелл, стр. 25.
  27. ^ Следовательно, сервианские "века" означают "группы".
  28. ^ В этой эпохи представляли собой особый вес бронзы - один фунт, по Корнелл - гораздо тяжелеечем позже , как ; его значение не можетследовательнобыть представлены в виде дроби или эквивалент позже римской чеканки ( а , сестерций или динарий ). См. Cornell, стр. 180 - 181.
  29. ^ Корнелл, стр 186 - 190, 194 - 196.
  30. ^ См Корнелл, стр. 179, который цитирует Ливия, 1.43 , и Дионисия из Галикарнаса IV, 16–18. Описания доспехов и оружия, которые должны быть предоставлены членами каждого класса, почти наверняка являются выученными спекулятивными интроекциями Ливия и Дионисия.
  31. ^ Лэндон, JE, солдаты и Призраки: История битвы в античную эпоху , Yale University Press (2005), ISBN 0-300-11979-8 , ISBN 978-0-300-11979-4 , стр. 182: Фаланги в греческом стиле были известны римлянам в царскую эпоху, и их воины на передовой были вооружены так же, как и ранние греческие гоплиты.  
  32. ^ Корнелл, стр. 196.
  33. ↑ Ливи, Ab urbe condita, 1.44 . Названные регионы в этой последовательности (I - IV) находятся в Varro, Lingua Latina , 5. 45.
  34. ^ Подобные племенные области, возможно, известные как паги , возможно, распространились на окружающие римские территории ( ager Romanus ), и некоторые из их жителей могли получить гражданство в соответствии с реформами сервианского класса. Discussion in Cornell, pp. 176 - 179.
  35. Перейти ↑ Cornell, pp. 173.
  36. ^ Сервий считается изобретателем чеканки бронзовых монет Плинием Старшим на основании авторитета Тимея ( около 360 г. до н. Э.): Варрон приписывает Сервию первые выпуски чеканки серебряных монет. См. Обсуждение в: Кроуфорд, Майкл Х., «Ранняя римская экономика, 753–280 гг. До н.э.», Publications de l'École française de Rome , 1976, Volume 27 Numéro 1 pp. 197-207: [4]
  37. ↑ См. Обсуждение в Корнелле, стр. 281-283.
  38. ^ Дионисий Галикарнасский , римские древности 4.9
  39. ^ Ливи, 2.46, 3.39.9. См. Такжеутверждение Цицерона о том, что Римом должно управлять не простое население, а «лучшие люди» ( оптиматы ): см. Цицерон, Pro Sestio , 96.
  40. ↑ Beard, North, Price, Religions of Rome: Vol. 1, История , 1998, с. 3.
  41. ^ Лотт, Джон. Б., Окрестности Августинского Рима, Кембридж, издательство Кембриджского университета, 2004. стр. 31 сл.
  42. ↑ Корнелл, стр. 146 - 148. ср. образы «богини у окна» и формы брака правителя с божеством-покровителем. Плутарх приписывает Сервию благодарное основание храма Fortuna Primigenia и один - Fortuna Obsequens - и «большую часть» ее титулов и почестей: должную благодарность от того, кто «благодаря удаче был повышен в должности из семьи пленника. враг царствования »- см. Плутарх, Моралия, О судьбе римлян, 10.58-63. Английская версия (Loeb) на сайте Тайера [5] . Информацию о возможном расположении Порта Фенестелла и связанной с ней Новой Виа см. Также в TP Wiseman , «Где была Новая Виа?»,Документы Британской школы в Риме, 72, 2004, стр. 167-183.
  43. ^ Ливи, Ab urbe condita, 1.42 , 1.46 , 1.47 .
  44. ^ Ливи, Ab urbe condita , 1.49
  45. ^ Святилища Ларов из Vici (s. Vicus ) или политических опекунств были расположены на перекрестке; см. их популярное общение с Сервием Туллием.
  46. ^ Фельдхерр, Эндрю. Зрелище и общество в истории Ливи . Беркли: Калифорнийский университет Press, c1998 (онлайн) [6]
  47. ^ Cornell, 132-3: они включают цекулы , легендарный основатель Пренесте : династические основателитакие как Саргон , Кира и Птолемей Сотера : и тираны и узурпатортакие как Кипсла , Агафоклые и Гиерон II .
  48. ^ Необыкновенное отцовство и материнство Сервия как исконных римских традиций-основателей обсуждаются в Wiseman, TP Remus: A Roman Myth . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 1995, 58–60.
  49. ^ Корнелл, 130 - 133.
  50. ^ Grandazzi , 45.
  51. ^ Grandazzi, 206 - 211.
  52. ^ Корнелл, 131, 146.
  53. ^ Корнелл, стр. 132.
  54. ^ Элеонор Гузар, в Temporini / Haase (ред), Aufstieg унд дер Niedergang römischen Welt, (ANRW), Sprache унд Literatur (Literatur дер julisch-claudischen унд дер flavischen Zeit), 1984, p.623. [7] Не осталось никаких доказательств, подтверждающих качество этрусской учености Клавдия или его понимание этрусского языка, несмотря на то, что он написал многотомный труд, теперь утерянный, по истории этрусков.
  55. ^ Речь в Клавдии, Macstarna является Целий Вибен в sodalis fidelissimus (самый верный спутник)
  56. ↑ Корнелл, 133 - 141, 143 - 145, 235; Корнелл описывает эти предполагаемые связи как привлекательные, но неубедительные, поскольку они полностью основаны на небольшом орфографическом сходстве слов «macstrna» и «magister».
  57. ^ Реформы Сервия отражают общую тенденцию в греко-римском мире, правители которого все чаще искали народную поддержку, обращаясь непосредственно к солдатам-простолюдинам и, если возможно, минуя аристократию; в древнем мире это было определением тирании. См. Cornell, 148, 238.
  58. ↑ Корнелл, стр.195 - 197, 334 - 335.
  59. ^ Лотт, 31: ссылаясьДионисий Галикарнасский, 4.14.3-4. См. Также Beard, North, Price, Religions of Rome, Vol. 1, История , издательство Кембриджского университета, 1998. стр. 184, о реформах Августа и их связи со старыми, традиционно сервианскими социальными и религиозными институтами.
  60. ^ Плутарх, Moralia, О судьбе римлян, 10.58-63. Английская версия (Loeb) на сайте Тайера [8]

Библиография [ править ]

  • Берд, М., Прайс, С., Норт, Дж., Религии Рима: Том 1, история , иллюстрировано, Cambridge University Press , 1998. ISBN 0-521-31682-0 
  • Корнелл, Т., Истоки Рима: Италия и Рим от бронзового века до Пунических войн (ок. 1000 - 264 г. до н.э.) , Рутледж, 1995. ISBN 978-0-415-01596-7 
  • Грандацци, Александр , Основание Рима: миф и история , Cornell University Press, 1997, ISBN 978-0-8014-8247-2 [9] 
  • Лендон, Дж. Э., Солдаты и призраки: История битв в классической древности , Издательство Йельского университета (2005), ISBN 0-300-11979-8 , ISBN 978-0-300-11979-4  

Внешние ссылки [ править ]

  • Смит, Уильям, Словарь греческих и римских древностей , 1870 г., при Патриции , Комиции
  • Римские собрания
  • Цифры римской переписи
Легендарные титулы
Предшественник
Луций Тарквиний Приск		 Король Рима
578–535 гг.		Преемник
Луций Тарквиний Супербус