Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
План подвального этажа храма в Наву . Цокольный этаж храма использовался как баптистерий , в центре главной комнаты которого находилась большая купель для крещения .

Крещение за умерших , заместительное крещение или крещение по доверенности сегодня обычно относится к религиозной практике крещения человека от имени умершего - живого человека, принимающего обряд от имени умершего человека.

Крещение за умерших наиболее известно как доктрина движения Святых последних дней , которое практикует его с 1840 года. В настоящее время его практикует Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), где оно проводится только в посвященные храмы , а также в нескольких других текущих фракциях движения. Те, кто практикует этот обряд, рассматривают крещение как необходимое условие для входа в Царство Божье и поэтому практикуют крещение за умерших, чтобы предложить его по доверенности тем, кто умер, не имея возможности принять его. Церковь СПД учит, что умершие могут принять или отвергнуть крещение, совершенное от их имени.

Сам современный термин образован от фразы «крестился для мертвых», встречающейся в одном стихе Нового Завета ( 1 Коринфянам 15:29 ), хотя значение этой фразы является открытым вопросом среди ученых. Ранние ересиологи Епифаний Саламинский ( Панарион 28) и Златоуст ( Проповедь 40) приписывали эту практику соответственно керинфам и маркионитам , которых они идентифицировали как еретические « гностические » группы. [1] По этой причине эта практика была запрещена ранней церковью и поэтому не практикуется в современном господствующем христианстве., будь то восточная православная , восточно-православная , римско-католическая или любые протестантские церкви.

Практика [ править ]

Церковь СПД [ править ]

Основная статья: Верования и обычаи Церкви Иисуса Христа Святых последних дней

В практике Церкви СПД живой человек, выступающий в роли доверенного лица, крестится путем погружения в воду от имени умершего человека того же пола. Крещение за умерших - это церковное таинство , которое совершается только в храмах , и основано на убеждении, что крещение необходимо для входа в Царство Божье . [2]

Сообщество Христа [ править ]

Некоторые члены ранней Реорганизованной Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь RLDS; теперь известная как Сообщество Христа ) также верили в крещение за умерших [3], но оно никогда официально не санкционировалось этой организацией и считалось очень важным. спорный. [3] [4]

На 1970 церковной всемирной конференции , в откровении и два письма , написанной Джозефом Смит , принадлежащий каждому крещение для мертвых были удалены как секция и помещено в приложении к RLDS Церкви Учения и Заветы ; [5] на всемирной конференции 1990 года эти три документа были полностью удалены из библейского канона церкви RLDS. [6]

Другие церкви Святых последних дней [ править ]

В движении Restoration Branch , которое откололось от церкви RLDS в 1980-х, вопрос крещения за умерших в лучшем случае не решен. Многие приверженцы полностью отвергают законность постановления. [7] Другие считают это законным обрядом, разрешение на которое было отозвано Богом с тех пор, как Святые последних дней не смогли завершить строительство храма в Наву в указанные сроки.

Другие деноминации Святых последних дней, которые принимают крещение за умерших, включают Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Strangite) и Церковь Иисуса Христа (Cutlerite) . Странгитская церковь совершала крещение за умерших в 1840-х годах в Вори, штат Висконсин , а затем в 1850-х годах на острове Бивер, штат Мичиган . В каждом случае практика была санкционирована на основании того, что Джеймс Дж. Стрэнг назвал откровением. Вопрос о том, практикует ли Странгитская церковь все еще прокси-крещение, является открытым, но вера считается ортодоксальной. [8]

Другие христианские церкви [ править ]

В рамках своих таинств Новоапостольская церковь и Старая апостольская церковь также практикуют крещение за умерших, а также причастие и запечатывание усопших. В этой практике вместо неизвестного числа умерших крестятся доверенное лицо или его заместитель. Согласно доктрине NAC и OAC, умершие не попадают в тело заместителя.

Раннее христианство [ править ]

Мормонский ученый Джон А. Тведтнес говорит: «Крещение за умерших совершалось господствующей церковью до тех пор, пока оно не было запрещено шестым каноном Карфагенского Собора (397 г.) . Однако некоторые из более мелких сект продолжали эту практику». [9] Он не приводит текст этого канона, который, если он включен в то, что было названо Кодексом канонов Африканской церкви как канон 18, гласит: «Также казалось хорошим, что Евхаристия не должна проводиться. к телам мертвых. Ибо написано: «Возьми, ешь», но тела мертвых не могут ни «взять», ни «съесть». И пусть невежество пресвитеров крестит мертвых ». [10]

Епифаний Саламинский (между 310–320–403 гг.) Сообщил, что он слышал, что среди последователей Керинфа , если один из них умирал до крещения, другой крестился во имя этого человека:

Их школа достигла своего апогея в этой стране, я имею в виду Азию, а также в Галатии. И в этих странах я также слышал об традиции, согласно которой, когда некоторые из их людей умирают слишком рано, без крещения, другие крестятся за них во имя их, так что они не будут наказаны за то, что воскреснут некрещеными при воскресении и станут субъекты авторитета, создавшего мир. [11]

Иоанн Златоуст (ок. 347–407) насмешливо приписывает маркионитам конца 4-го века подобную практику: если один из их последователей, готовившихся к крещению, умирал до крещения, к трупу умершего обращались с вопросом, действительно ли он пожелал креститься, на что другой ответил утвердительно и крестился за умершего. [12]

Для суеверной практики крестить мертвые тела (крещение из мертвых) [13] Джон А. Tvedtnes применяет термин «крещение для мертвых»:

На то, что крещение за умерших действительно практиковалось в некоторых ортодоксальных христианских кругах, указывают решения двух соборов конца четвертого века. Четвертый канон Синода Гиппона , состоявшийся в 393 г., провозглашает: «Мертвым телам не будет ни евхаристии, ни крещения». Это решение было подтверждено, Tvedtnes говорит, спустя четыре года в шестом каноне Третьего Карфагенского Собора , [14]

текст которого гласит: «Также казалось хорошо, что Евхаристия не должна быть дана телам мертвых. Ибо написано:« Возьми, ешь », но тела мертвых не могут ни« взять », ни« съесть ». «И пусть невежество пресвитеров крестит умерших». [15]

1 Коринфянам 15:29 [ править ]

В контексте утверждения, что «во Христе все оживут ... Христос - первенец; потом Христовы» [16], Павел написал в 1 Коринфянам 15:29 : «Иначе что будут делать крестившиеся за мертвые, если мертвые совсем не воскреснут? зачем тогда крестятся за мертвых? " Были высказаны разные точки зрения о значении фразы «крестился за мертвых» и о том, одобрял ли Павел эту практику.

Значение глагола baptizein [ править ]

Греческий глагол во фразе Павла «крестить за мертвых» - это baptizein , что в еврейском греческом языке имеет более широкое значение, чем «крещение», в первую очередь применительно к существительному мужского рода baptismos «ритуальное омовение» [17] . Глагол встречается в Септуагинте четыре раза. в контексте ритуального омовения, крещения : Юдифь очищает себя от менструальной нечистоты, Нееман семь раз омывается, чтобы очиститься от проказы, и т. д. [18] Только в Новом Завете глагол baptizein может также относиться к существительному среднего рода baptisma "крещение" ", неологизм, неизвестный в Септуагинтеи другие дохристианские еврейские тексты. [19] Это широкое значение слова baptizein отражено в переводе английской Библии «мыть», где имеется в виду еврейское ритуальное омовение, например, в Марка 7: 4, где говорится, что фарисеи «не омываются» (греч. «Крестить») , они не едят », [20] и« крестят »там , где подразумевается крещение , новый христианский обряд. Старое ритуальное омовение с использованием баптизеина актуально в контексте похорон, так как любой еврей, вступающий в контакт с мертвым телом, должен пройти ритуальное омовение. [21] Во время Второго Храма и в ранний период раввинов правила «ритуального омовения»(Греческое существительное мужского родаbaptismos ) расширялись и умножались. Это задокументировано в Трактате Галахи Ядаим [22] и Свитках Мертвого моря [23] Питер Лейтхарт (2007) предполагает, что комментарий Павла «почему они ...» - это аналогия между крещением (то есть средним понятием существительное baptisma ) с еврейским ритуальным омовением. (т.е. мужского бетона существительное baptismos ) для контакта с умершими следуя правилам Мозаика в цифрах 19. [24] фраза «ритуально промывают для мертвых» не встречается в intertestamental литературе, но , возможно , связанной с идеей молитвы за умерших происходит в 2-й Маккавейской. Поскольку новозаветная идея «крещения» (греч. Baptisma ), обряда крещения, не упоминается в этом стихе, можно понять, относится ли глагол baptizein к «ритуальному омовению» (греч. Baptismos ) или «обряду крещения ». крещение »(греч. baptisma ) или аналогия между ними. [25]

Значение фразы [ править ]

В своей книге Против Маркиона , Тертуллиан говорит , что напрасно практика ( «каким бы оно ни было») , к которому Павел намекал в 1 - е Коринфянам 15:29 очевидцами к вере в телесное воскресение, то , что Маркион отрицал, и что, на самом деле, " «крестился за мертвых» означает крестился для тела, которому суждено умереть и воскреснуть. [26] В некотором роде Иоанн Златоуст объяснил упоминание Павлом о людях, «крестившихся за мертвых», как указание на исповедание веры, которое они сделали в своем собственном воскресении до того, как крестились. [12]

Некоторые истолковывают «крестился за мертвых» как метафору мученичества, как в Марка 10:38 и Луки 12:50 крещение - это метафора страдания или мученичества; соответственно, они переводили это как «крещение с целью смерти». [27] В этом толковании эта фраза тесно связана с тем, что Павел говорит сразу после [28] о страданиях, которым он сам подвергается и которые способен вынести именно благодаря своей вере в свое воскресение. [29] [30] Это толкование похоже на толкование Иоанна Златоуста.

Другие интерпретируют эту фразу как относящуюся к простому крещению человека. Мартин Лютер считал это как практика крещения выше (первая из значений предлога ὑπέρ, как правило , переведенной в этом отрывке как для ) [31] могил мертвых. Жан Кальвин рассматривал это как ссылку на крещение на грани смерти. [27]

Еще одна интерпретация рассматривает эту фразу как относящуюся к заместительному крещению от имени умерших, совершенному с верой в то, что мертвые тем самым получили какую-то пользу. Это убеждение выдвигается как причина того, почему, когда Павел сравнивает опыт коринфян с опытом израильтян, когда они переходили Красное море и питались манной, он настаивает на том, что израильтяне таким образом не были защищены от греха. [27]

Утверждено Полом? [ редактировать ]

Библейский словарь Тиндейла заключает, что Павел, вероятно, не одобрял практику крещения за умерших. Он называет ее практикующих «они», а не «вы» (коринфские христиане, которым он писал). [32] Примечание в католической Новой американской Библии является более осторожным: «Крещение для мертвых: эта практика здесь не объясняется далее и не обязательно упоминается с одобрением, но Павел цитирует это как нечто в их опыте, подтверждающее одно. больше пути к вере в воскресение ". [33] В этом он близок к тому, что Тертуллианписал в 207 или 208 году, когда он сказал, что единственная цель Павла, намекая на практику крещения за умерших, «каким бы оно ни было», - это «чтобы он мог тем более твердо настаивать на воскресении тела». пропорционально тому, как они, тщетно крестившись за мертвых, прибегали к практике, исходя из своей веры в такое воскресение ». [34]

Другие взгляды [ править ]

Элейн Пейджелс (1992) пытается объяснить 1 Коринфянам ссылкой на секту Валентиниана, позже причисленную к « гностическим » ересям. [35] Однако точка зрения Пейджела на послания Павла не поддерживается другими учеными.

Джоэл Р. Уайт утверждает, исходя из контекста отрывка, что 1 Кор 15:29 относится к апостолам, особенно к Аполлосу и самому Павлу. [36]

Доктрина Церкви СПД [ править ]

Купель для крещения в храме в Солт-Лейк-Сити , около 1912 г., где крещение за умерших совершается по доверенности. Купель покоится на спинах двенадцати волов, представляющих Двенадцать колен Израиля.

Члены Церкви СПД верят, что крещение является необходимым условием для вхождения в Царство Божье, как сказал Иисус в Иоанна 3: 5 : «Если человек не родится от воды и Духа, он не может войти в Царство Божье. "( KJV ).

Церковь СПД учит, что совершение крещения за умерших позволяет совершить это спасительное таинство от имени тех, кто умер, не приняв или не зная Иисуса Христа или Его учения в течение своей земной жизни. Его учат, что это метод, с помощью которого все, кто жил на Земле, будут иметь возможность принять крещение и тем самым войти в Царство Божье.

Среди других библейских ссылок Святые последних дней цитируют утверждения Петра, которые Иисус проповедовал духам мертвых (KJV 1 Петра 3:19; 4: 6), как доказательство того, что Бог в Своем правосудии дает возможность умершим услышать и принять Евангелие, если они не получат этого шанса в земной жизни. Как Петр подтвердил в Деяниях 2: 37–38, следующий шаг после принятия Евангелия - это крещение во оставление грехов, которое «и ныне спасает нас» (KJV 1 Петра 3:21).

Церковь СПД учит, что те, кто в загробной жизни были крещены по доверенности, могут принять или отклонить таинство, совершенное от их имени. Крещение от имени умершего человека не является обязательным, если этот человек решит отказаться от него в загробной жизни. [2] [37]

Любой член Церкви СПД, мужчина или женщина, которому не менее 12 лет и который имеет действующую «Рекомендацию для посещения храма», может выступать в качестве доверенного лица в этом таинстве. Мужчины также должны иметь священство Аароново до входа в храм. Мужчины выступают в роли доверенных лиц умерших мужчин, а женщины - в качестве доверенных лиц умерших женщин. Некоторые в Церкви СПД сравнивают концепцию духовного доверенного лица с верой в то, что Иисус действовал в качестве доверенного лица для каждого человека, когда Он искупал грехи мира. [38]

Исторически сложилось так, что только взрослым носителям священства Мелхиседекова мужского пола , прошедшим таинство облечения, разрешалось крестить других в качестве доверенных лиц умерших. В 2018 году эта политика была изменена , чтобы мальчики , которые держат Ааронова священства должность священника , как правило , от 16 до 18- ти лет, судейство в крещений за умерших. [39]

Современное происхождение [ править ]

Согласно Церкви СПД, практика крещения за умерших основана на откровении, полученном пророком Джозефом Смитом . Впервые Смит проповедовал учение на похоронной проповеди умершего члена церкви Сеймура Брансона . [40] В письме, написанном 19 октября 1840 года в церковный Кворум Двенадцати Апостолов (которые в то время были с миссией в Соединенном Королевстве), Смит ссылается на отрывок из 1 Коринфянам 15:29 (KJV) :

Я полагаю, что доктрина «крещения за мертвых» уже достигла ваших ушей и, возможно, вызвала в ваших умах некоторые вопросы относительно того же самого. В этом письме я не могу дать вам всю информацию, которую вы можете пожелать по этому поводу; но помимо знания, не зависящего от Библии, я бы сказал, что это определенно практиковалось древними церквями; и Святой Павел пытается доказать учение о воскресении на том же основании и говорит: «Иначе что будут делать крестящиеся за мертвых, если мертвые не воскреснут вовсе? Почему тогда они крестятся за мертвых? [41]

Священные Писания Церкви СПД расширяют эту доктрину и заявляют, что такие крещения должны совершаться в храмах . [42] Заместительное крещение совершается в связи с другими заместительными таинствами в храмах Церкви СПД, такими как облечение и целестиальный брак .

Первоначально женщины могли креститься за умерших мужчин, и наоборот; это, однако, было изменено для того, чтобы человек, крестящийся за умершего, также мог быть посвящен от их имени в священство. [43]

Генеалогия и крещение [ править ]

Церковь СПД учит, что умершие люди, которые не приняли или не имели возможности принять Евангелие Христа в этой жизни, будут иметь такую ​​возможность в загробной жизни. Считается, что, поскольку все должны следовать за Иисусом Христом, они также должны принять все таинства, которые ожидается от живого человека, включая крещение. По этой причине членам Церкви СПД рекомендуется исследовать свою генеалогию . Это исследование затем используется в качестве основы для совершения церковью храмовых таинств для как можно большего числа умерших. В рамках этих усилий, мормоны выполнили храмовые таинства от имени ряда громких людей, в том числе отцов - основателей Соединенных Штатов Америки , [44] [45] [46] Президенты США , [44] Папа Иоанн Павел II , [47] Джон Уэсли , [44] Христофор Колумб , [44] Адольф Гитлер , [48] Жанна д'Арк , [48] Чингисхан , [48] Иосиф Сталин , [48] ] и Гаутама Будда . [48]

В то время как члены Церкви СПД считают заместительные таинства для умерших великим служением, некоторые нечлены обиделись. Чутко относясь к вопросу о крещении по доверенности для немормонов, не связанных с членами церкви, церковь в последние годы опубликовала общую политику выполнения храмовых таинств только для родственников. [49] Например, церковь находится в процессе удаления деликатных имен (например, жертв еврейского Холокоста) из своего Международного генеалогического индекса (IGI). Д. Тодд Кристоферсон из Президентства Семидесяти Церквизаявил, что удаление имен - это «непрерывный трудоемкий процесс, требующий индивидуального исследования ... Когда Церковь узнает о задокументированных проблемах, принимаются меры ... Планы по совершенствованию этого процесса разрабатываются». [50] Церковь СПД ведет записи храмовых таинств, совершаемых для умерших; однако FamilySearch , веб-приложение для доступа к генеалогическим базам данных церкви, показывает информацию о храмовых таинствах только зарегистрированным членам Церкви СПД, а не тем, кто не является ее членами. [51]

В 2008 году директива Ватиканской конгрегации по делам духовенства предписывала католическим епархиям воспрепятствовать Церкви СПД «микрофильмировать и оцифровывать информацию», содержащуюся в католических сакраментальных реестрах, чтобы те, чьи имена содержались в них, не подвергались заместительному мормонскому крещению. [52] [53] Ранее Ватикан объявил, что мормонские крещения недействительны. [54]

Противоречие [ править ]

См. Также: Критика Церкви Иисуса Христа Святых последних дней: Крещение за умерших

Жертвы еврейского Холокоста [ править ]

Церковь СПД совершает заместительные крещения для людей, независимо от их расы, пола, вероисповедания, религии или морали. [ необходима цитата ] Некоторые члены Церкви СПД были крещены как за жертв, так и за виновных в Холокосте , включая Анну Франк и Адольфа Гитлера , вопреки современной церковной политике. [55] Некоторые евреи, пережившие Холокост, и некоторые еврейские организации возражали против этой практики.

С начала 1990-х годов Церковь СПД призывала членов сообщать имена только своих предков для таинств и запрашивать разрешение у оставшихся в живых членов семей людей, умерших в течение последних 95 лет. [56] Сотни тысяч неправильно представленных имен, не соответствующих этой политике, были удалены из церковных архивов. [57] Церковный апостол Бойд К. Пакер заявил, что церковь открыто заявляет о своей практике использования публичных записей для дальнейшей работы по храмовому таинству. [58]

Несмотря на правила, некоторые члены церкви предоставили имена без соответствующего разрешения. В декабре 2002 года независимый исследователь Хелен Рэдки опубликовала отчет, показывающий, что после обещания церкви от 1995 года исключить жертв еврейского Холокоста из Международного генеалогического индекса, база данных церкви включала имена примерно 19 000, у которых была 40-50-процентная вероятность » стать жертвами Холокоста ... в России, Польше, Франции и Австрии ». [59] [60] Специалист по генеалогии Бернар Кушель поискал в Международном генеалогическом указателе и обнаружил, что многие известные евреи были крещены заместителем, включая Маймонида , Альберта Эйнштейна и Ирвинга Берлина , без разрешения семьи. [61][62]

Официальный представитель церкви Д. Тодд Кристоферсон сказал The New York Times, что церковь тратит огромное количество ресурсов, пытаясь удалить неправильно представленные имена, но невозможно ожидать, что церковь найдет все до единого и что соглашение 1995 года не возлагали подобную ответственность на централизованное церковное руководство. [63]

Еврейские группы, в том числе Центр Симона Визенталя , выступали против заместительного крещения исполнителей и жертв Холокоста в середине 1990-х и снова в 2000-х, когда они обнаружили, что практика, которую они считают нечувствительной к живым и мертвым, продолжается. [64] [65] Заместитель декана Центра Симона Визенталя, Абрахам Купер, жаловался на то, что печально известные фигуры, такие как Адольф Гитлер и Ева Браун, фигурируют в генеалогических записях СПД: «Официально или нет, но факт остается фактом: это именно тот вид деятельности, которая на самом деле взбесила и причинила боль стольким жертвам Холокоста и вызвала тревогу в еврейской общине ". [48] [66]

В 2008 году Американское собрание евреев, переживших Холокост, объявило, что, поскольку члены церкви неоднократно нарушали предыдущие соглашения, они больше не будут вести переговоры с церковью, чтобы попытаться предотвратить заместительное крещение. Выступая по случаю годовщины Хрустальной ночи , Эрнест Мишель, переживший Холокост, который сообщил о Нюрнбергском процессе , выступая в качестве почетного председателя Американского собрания выживших в Холокосте, призвал Церковь СПД «внедрить механизм, который отменяет то, что [они] имеют сделано », и заявила, что Церковь СПД неоднократно нарушала свои договоренности, и что переговоры с мормонскими лидерами теперь завершены. По его словам, еврейские группы теперь обратятся в суд за справедливостью. [67]Мишель назвал эту практику пересмотром истории, которая играет на руку отрицателям Холокоста , заявив: «Они говорят мне, что еврейство моих родителей не изменилось, но ... через 100 лет, как они смогут гарантировать это? Мои мать и отец благословенной памяти, которые жили евреями и были убиты Гитлером только по той причине, что они были евреями, не будут ли когда-нибудь идентифицированы как мормоны, жертвы Холокоста? " [67]

В ответ официальные лица церкви заявили, что церковь не учит, что заместительное крещение принуждает умерших стать мормонами, и церковь не добавляет эти имена в свой список членов церкви. [68] [69] Официальные лица церкви также заявили, что в соответствии с соглашением 1995 года она удалила более 300 000 имен еврейских жертв Холокоста из своих баз данных, а также впоследствии удалила имена, позже идентифицированные еврейскими группами. В 2008 году церковные должностные лица заявили, что была разработана и внедряется новая версия приложения FamilySearch, чтобы предотвратить использование имен жертв Холокоста для храмовых таинств. [70]

В феврале 2012 года проблема вновь возникла после того, как было обнаружено, что родители пережившего Холокост и борца за права евреев Саймона Визенталя были добавлены в генеалогическую базу данных. [71] Вскоре после этого в новостях было объявлено, что Анна Франк в девятый раз крестилась по доверенности в храме в Санто-Доминго, Доминиканская Республика . [72]

См. Также [ править ]

  • Освобождение предков
  • Критика движения Святых последних дней
  • Генеалогическое общество Юты
  • Посмертный брак в мормонизме
  • Сила уплотнения

Примечания [ править ]

  1. ↑ Эверетт Фергюсон Крещение в ранней церкви: история, теология и литургия, 2009, с.299 «Тертуллиан дважды в антиеретическом контексте комментирует 1 Коринфянам 15:29,« крещение за мертвых ». 4. Более поздние авторы говорят, что маркиониты практиковали крещение от имени из мертвых. 5. Также было сказано, что они ... "
  2. ^ a b «Крещения за умерших» . Евангельские темы . Церковь СПД .
  3. ^ a b «Крещение за мертвых» . Centerplace.org . Проверено 23 августа 2012 .
  4. ^ «Различия, которые сохраняются между Церквями RLDS и LDS» (PDF) . Проверено 23 августа 2012 .
  5. ^ «Приложение A: Раздел 107» , «Приложение B: Раздел 109» , «Приложение C: Раздел 110» , Учение и Заветы (изд. RLDS 1970).
  6. ^ Учение и Заветы (RLDS 1990 ed.).
  7. ^ Смит, Б. Милдред, «Ответ Полу Траску, часть пути в Юту» , CenterPlace.org , заархивировано из оригинала 18 мая 2007 г.
  8. ^ «Церковь Иисуса Христа Святых последних дней - Мормоны - Крещение за мертвых» . Strangite.org. 2004-01-01. Архивировано из оригинала на 2012-09-13 . Проверено 23 августа 2012 .
  9. ^ Tvedtnes, Джон А. (февраль 1977). «Крещение по доверенности» . Прапорщик .
  10. ↑ Отцы Православной Церкви: классика христианского богословия
  11. ^ Панарион 28, 6,4 архивации 2015-09-06 в Wayback Machine
  12. ^ a b «Иоанн Златоуст, Проповедь XL на 1 Коринфянам» . Христианская классическая эфирная библиотека . Проверено 27 марта 2014 .
  13. ^ Макклинток, Джон (1867). Циклопедия библейской, теологической и церковной литературы - Джон МакКлинток, Джеймс Стронг - Google Boeken . Проверено 23 августа 2012 .
  14. ^ Тведтнес 1989
  15. ^ «Карфагенский собор (419 г. н.э.), обычно называемый Кодексом канонов Африканской церкви», канон 18
  16. ^ 1 Коринфянам 15: 22–23
  17. ^ "мужское существительное baptismos 4x NT использует" . Blueletterbible.org . Проверено 17 сентября 2011 .
  18. ^ Филипп Wolff Крещение: Пакт и семья . P45 2009 «.. Это слово встречаетсяночетыре раза в Септуагинте, и ни в коем случае с баптистским значением 1„Юдифь крестила себя в фонтане воды, лагерный“( Юдифь, xii. 7.) Тогда она очищала себя от своей нечистоты ».
  19. ↑ Джонатан Дэвид Лоуренс, Стирка в воде: Траектории ритуального купания в еврейской Библии и литературе Второго Храма (Атланта: Общество библейской литературы, 2006), p294
  20. ^ ἐὰν μὴ βαπτίσωνται οὐκ ἐσθίουσιν.`
  21. ^ Джеффри Wigoder Энциклопедия иудаизм 1989 p768 «Мертвое тело оказывает домв котором он расположени кто приходит в соприкосновении с телом ритуально нечистым, ручные встретился. ... (ритуальное омовение тела). Любой человекприкоснувшись к труп должен вымыть руки как можно скорее "
  22. ^ Джейкоб Нойснер Галаха: энциклопедия закона иудаизма 2000 «ТРАКТАТ ЯДАИМ I. КОНТРОЛЬ ХАЛАХА ЯДАИМА Руки считаются вечно нечистыми, царство нечистоты - от кончиков пальцев до запястья - отличное от остального тела.
  23. ^ Лоуренс. Мытье в воде: траектории ритуального купания в еврейской Библии и литературе Второго храма (Атланта: Общество библейской литературы, 2006), глава Свитки Мертвого моря
  24. ^ Питер Дж Leithart крещеных Body 2007 Р136 «Павел использует равноудалявший третий человек-» они»крестить для мертвых. Почему бы не„мы“? Пола вполне может быть ссылка на еврейские практики. Под церемониальных законами Торы, каждую мойку было омовением «для мертвых» (ср. Числ. 19). Нечистота была церемониальной формой смерти, и через различные омовения нечистые умершие возвращались к жизни в общении с ... »
  25. ↑ Алан К. Митчелл, Дэниел Дж. Харрингтон (2007) Евреи , стр. 119. «2. наставления об очищениях, возложении рук, воскресении мертвых и вечном суде: слово« очищение », baptismos, не используется исключительно для христианского крещения, как и крещение» ( BDAG , 165)
  26. ^ ( Против Маркиона 5, 10
  27. ^ a b c Библейский словарь Тиндейла, 2001, ISBN 978-0-8423-7089-9 , статья Крещение за мертвых 
  28. ^ 1 Коринфянам 15: 30–32
  29. ^ «Что Библия имеет в виду, когда говорит о« Крещении мертвых »? " " . Christiananswers.net . Проверено 17 сентября 2011 .
  30. ^ « Крещение за мертвых » . Визуальная Библия жива . Проверено 17 сентября 2011 .
  31. ^ «Лидделл и Скотт: ὑπέρ» . Artfl.uchicago.edu . Проверено 17 сентября 2011 .
  32. Перейти ↑ Tyndale Bible Dictionary (Tyndale House 2001 ISBN 978-0-8423-7089-9 ), стр. 146 
  33. ^ «Новая американская Библия, примечание к 1 Коринфянам 15:29» . Usccb.org. 2011-03-13 . Проверено 17 сентября 2011 .
  34. ^ "Тертуллиан, Против Маркиона, книга V, глава 10" . Newadvent.org . Проверено 17 сентября 2011 .
  35. ↑ Элейн Х. Пейджелс . Гностик Пол: гностическая экзегеза посланий Павла 1992, стр. 83 «Теперь Павел приводит доводы в пользу воскресения из практики крещения за мертвых. ... В соответствии с их собственной сакраментальной практикой, пневматические избранные получают крещение для «мертвых», то есть для экстрасенсов ».
  36. ↑ Уайт, Джоэл (1997). « » Крещены на счете Мертвых «: Значение 1 - е Коринфянам 15:29 в его контексте». Журнал библейской литературы . 116 (3): 487–499. DOI : 10.2307 / 3266670 . JSTOR 3266670 . 
  37. ^ Конди, Спенсер Дж (июль 2003). «Визит Спасителя в духовный мир» . Прапорщик . Церковь СПД: 32–36. Никто не будет принужден к принятию таинств, совершаемых от его или ее имени другим лицом. Крещение за мертвых дает возможность, но не отменяет свободу воли человека. Но если это таинство не выполняется для них, умершие лишаются возможности принять или отвергнуть крещение.
  38. ^ Хинкли, Гордон Б. (1981). Будь примером . Книга Дезерет . п. 133. В святости их назначений мы общаемся с ним и размышляем о его Сыне, нашем Спасителе и Искупителе, Господе Иисусе Христе, который служил доверенным лицом для каждого из нас в заместительной жертве за нас.
  39. ↑ Кертис, Ларри Д., Изменения в политике СПД, позволяющие молодежи совершать служение и помогать в храмовых крещениях , KUTV , получено 11 января 2018 г.
  40. ^ Кук, Линдон; Эндрю Ф. Эхат (июнь 1991 г.). Слова Джозефа Смита . Grandin Book Co., стр. 49. ISBN 0-910523-39-8.
  41. ^ История церкви 4 : 231.
  42. ^ Учение и Заветы Завет 124: 29 , Завет 127: 5-10 и Завет 128
  43. ↑ Бригам Янг (31 августа 1873 г.), Journal of Discourses 16 : 160.
  44. ^ a b c d Уилфорд Вудрафф (1878), DW Evans, Geo. Ф. Гиббс; и другие. (ред.), Журнал бесед Бригама Янга, его советников и двенадцати апостолов , 19 , Ливерпуль, Англия: Уильям Бадж, стр. 229,… За две недели до того, как я покинул Сент-Джордж, духи умерших собрались вокруг меня, желая узнать, почему мы не искупили их. Они сказали: «Вы использовали Эндаумент-хаус в течение нескольких лет, и все же для нас ничего не было сделано. Мы заложили основу правительства, которым вы сейчас пользуетесь, и мы никогда не отступали от него, но мы остались верны ему и были верны Богу ». Это были лица, подписавшие Декларацию независимости, и они ждали меня два дня и две ночи. Эта мысль никогда не приходила мне в сердце из-за того, что, я полагаю, до сих пор мы думали о наших ближайших друзьях и родственниках. Я сразу же вошел в купель и призвал брата Маккалистера крестить меня для подписавших Декларацию независимости и пятьдесят других выдающихся людей,всего сотня, включая Джона Уэсли, Колумба и других; Затем я крестил его за каждого президента Соединенных Штатов, кроме трех; и когда их дело правое, кто-то сделает за них работу.
  45. ↑ Уилфорд Вудрафф (апрель 1898 г.), Отчет о конференции Церкви Иисуса Христа Святых последних дней , стр. 89–90, Те люди, которые заложили основу этого американского правительства и подписали Декларацию независимости, были лучшими духами Бога Неба можно было найти на лице земли. Они были избранными духами, а не злыми людьми. Генерал Вашингтон и все люди, которые трудились для этой цели, были вдохновлены Господом ... Все те люди, которые подписали Декларацию независимости вместе с генералом Вашингтоном, призвали меня, как Апостола Господа Иисуса Христа, в Храме. в Сент-Джордж, две ночи подряд, и потребовал от меня, чтобы я пошел и присутствовал на таинствах Дома Божьего для них.
  46. ↑ Эзра Тафт Бенсон (1977), « Божья рука в истории нашей страны», «Речи года» 1976 года , Прово, Юта: Brigham Young University Press, стр. 307–9,Храмовая работа для пятидесяти шести подписавших Декларацию независимости и других отцов-основателей завершена. Все это явилось Уилфорду Вудраффу, когда он был президентом храма Святого Георгия. Президент Джордж Вашингтон был тогда рукоположен в первосвященники. Вам также будет интересно узнать, что, согласно дневнику Уилфорда Вудраффа, первосвященниками в то время были рукоположены также Джон Уэсли, Бенджамин Франклин и Христофор Колумб. Когда кто-то ставит под сомнение характер этих благородных сыновей Бога, я верю, что ему или ей придется ответить за это Богу Небесному. Да, вместе с Линкольном я говорю: «Добавить яркости солнцу или славы имени Вашингтона ... невозможно. Пусть никто не пытается это сделать. С торжественным трепетом произнесите имя и в его бессмертном великолепии оставьте его сияющим».
  47. ^ Том Хенеган (4 февраля 2007), Уилл Папа Бенедикт стал мормон после его смерти? , Париж, Рейтер, Папа Иоанн Павел II крестился не один, а четыре раза в апреле 2006 года, в соответствии с практикой мормонов ждать год перед началом этих обрядов. Он умер 2 апреля 2005 года. Его имя было удалено из онлайн-IGI, поэтому обычный поиск их не найдет. Но четыре его теперь анонимных файла все еще находятся в базе данных, а в трех по-прежнему указаны имена его родителей.
  48. ^ a b c d e f Тиссен, Марк (9 апреля 2005 г.). «Евреи, мормоны встретятся по поводу крещения за мертвых» . The Salt Lake Tribune . Ассошиэйтед Пресс.
  49. ^ FamilySearch: для кого вы можете совершать таинства
  50. ^ Мормоны возобновлять их Обет , чтобы остановить крестя покойных евреев , извлекаться 2013-08-30
  51. ^ Поиск дат таинств в Международном генеалогическом указателе (IGI) (PDF) , получено 27 февраля 2012 г. Чтобы увидеть информацию о таинствах в IGI, члены должны быть зарегистрированы на FamilySearch.org как члены Церкви.
  52. ↑ Пауэлл, Кимберли (5 мая 2008 г.), «Ватиканские указы запрещают регистрацию католических приходов для церкви СПД» , Генеалогия. About.com , About.com , получено 26 марта 2014 г.
  53. ^ Ает, Чез (2 мая 2008), «Письмо Ватикана направляет епископ , чтобы приходские записи из мормонов» , Catholicnews.com , католическая служба новостей / США Конференция католических епископов , извлекаться 2014-03-26
  54. ^ Конгрегация Доктрины Веры (2001-06-05), Ответ на 'dubium' о действительности крещения, предоставленный «Церковью Иисуса Христа Святых последних дней», названной «Мормоны» , Vatican.va , дата обращения 26 марта 2014
  55. ^ Последнее слово MSNBC с Лоуренсом О'Доннеллом (2012). Визель мормонской церкви: прекратить крещение евреев по доверенности . Архивировано из оригинала на 2012-02-18.
  56. ^ «Глава 7: Обеспечение храмовых таинств» . Руководство для членов по храмовой и семейно-исторической работе . Церковь СПД. 2012. С. 29–36.
  57. ^ «Мормоны, евреи создают группу для изучения проблем» . Журнал "Меридиан" . 2005. Архивировано из оригинала на 2010-02-07.
  58. Перейти ↑ Packer, Boyd K (1980). Святой храм . Книжное дело . п. 266. ISBN. 0-88494-411-5. В течение ряда лет Церковь вела переговоры с правительством Израиля о разрешении микрофильмировать архивы этой страны. Эти записи, включая множество тщательно хранимых генеалогий, являются бесценными записями о человеческой семье и связаны с великими событиями в мировой истории. Должностные лица узнали все, что хотели знать о церковных процедурах хранения, и были впечатлены. Однако они настояли на том, чтобы кого-нибудь послали поговорить с ними о доктрине, касающейся нашего желания сохранить их записи. Они хотели знать, зачем нам нужны их записи. В 1977 году я получил задание поехать в Израиль и встретиться с их официальными архивариусами и учеными по этому поводу ... Я объяснил им наш большой интерес к Ветхому Завету и наше родство с Израилем. Мы говорили о семье, патриархальном происхождении и благословениях.Мы говорили о доктрине свободы воли. Но не все это было главным. Может показаться, что для получения благоприятного решения нам нужно быть «дипломатичными» и не упоминать таинства - особенно крещение. Но мы были по поручению Господа, и поэтому я сказал им - прямо, прямо - что нам нужны их записи, чтобы обеспечить крещение, христианское крещение, для их предков и для наших. Реакция была немедленной и интенсивной. Встреча после этого была очень интересной! Мы ушли с неуверенностью в исходе. Но мы были по поручению Господа. Мы служили делу искупления умерших. Мы сказали правду без тени искажения фактов. В свое время пришел ответ.Мы получили разрешение на создание микрофильмов и сохранение тех записей, которые были освящены страданиями наших братьев из дома Израилева.
  59. ^ Бернард И. Кучел. «Проблема мормонского крещения еврейских жертв Холокоста и других погибших евреев: мормоны захватывают мертвые или живые еврейские души» . JewishGen. Архивировано 18 декабря 2008 года . Проверено 27 января 2009 .
  60. ↑ Хоффман, Эллисон (10 ноября 2008 г.). «Еврейская группа хочет, чтобы мормоны прекратили крещение по доверенности» . "Джерузалем пост" . Проверено 11 ноября 2008 .
  61. ↑ Гладстон, Билл (12 декабря 2002 г.), «Еврейские официальные лица заставляют мормонов прекратить крестить умерших евреев» , Еврейское телеграфное агентство
  62. ↑ Гладстон, Билл (13 декабря 2002 г.), «Мормоны подтверждают свою клятву прекратить крестить умерших евреев» , Еврейское телеграфное агентство.
  63. ^ Урбина, Ян (2003-12-21). «И снова евреи винят мормонов в посмертных крещениях» . Нью-Йорк Таймс .
  64. ^ «Мормоны встречаются с евреями по поводу крещения жертв Холокоста» . CNN.com. 11 декабря, 2002. Архивировано из оригинала на 2004-10-12. Заместительное крещение было совершено даже для самого Симона Визенталя после его смерти. Центр посчитал эту практику оскорбительной и оскорбительной по отношению к евреям, погибшим из-за своей религии. Раввин Марвин Хиер из центра сказал: «Если бы эти люди не связались с мормонами сами, следует пословица:« Не звони мне, я позвоню тебе ». С величайшим уважением к ним, мы не думаем, что они единственные арбитры в том, кто спасается ».
  65. ^ Cienski Ян (6 июня 2001), National Post , Аарон Брейтбарт, исследователь Центр считает , что церковь проявляет нечувствительность к жизни и умершим предкам. «Они не крестились при жизни, и у них был выбор, а делать это после смерти - выходит за рамки этических рамок». Отсутствует или пусто |title=( справка )
  66. ^ Мимс, Боб (9 октября 1999), Солт - Лейк - Tribune Отсутствует или пусто |title=( справка )
  67. ^ а б Хаджела, Дипти; Дженнифер Добнер (11 ноября 2008 г.). «Еврейская группа хочет, чтобы мормоны прекратили крещение по доверенности» . Ассошиэйтед Пресс . Проверено 11 ноября 2008 .[ мертвая ссылка ]
  68. ↑ «Историческое объяснение храмового крещения» , отдел новостей (пресс-релиз), Церковь СПД
  69. ↑ Кристоферсон, Д. Тодд (10 ноября 2008 г.), «Свобода вероисповедания позволяет и мормонам, и евреям уважать своих предков» , отдел новостей (пресс-релиз), Церковь СПД
  70. ^ Blankenfeld, Бадди (11 ноября 2008). «Еврейская группа расходится с церковью СПД из-за храмовой работы для предков» . ABC 4 Новости . Проверено 11 ноября 2008 .
  71. ^ "Мормоны крестят родителей нацистского охотника Симона Визенталя" . BBC News . 15 февраля 2012 . Проверено 16 февраля 2012 .
  72. ↑ «Мормонское крещение снова нацелено на Анну Франк» . Huffington Post . 21 февраля 2012 . Проверено 3 марта 2012 .

Ссылки [ править ]

  • МакКинли, Дэниел Б. (1994). «Храмовые образы в посланиях Петра» . В Парри, Дональд В. (ред.). Храмы древнего мира: ритуал и символизм . Солт-Лейк-Сити: Книга Дезерет. С. 492–514. ISBN 087579811X. OCLC  28927139 .
  • Нибли, Хью В. (1987). «Крещение за умерших в древности» . Мормонизм и раннее христианство . Солт-Лейк-Сити: Книга Дезерет. С. 100–167. ISBN 0875791271. LCCN  87025291 . OCLC  16758141 .
  • Полсен, Дэвид Л .; Кук, Роджер Д .; Кристенсен, Кендел Дж. (2010). «Терзание ада: спасение мертвых в раннем христианстве» . Журнал Книги Мормона и других Священных Писаний Восстановления . 19 (1). Архивировано из оригинала на 2014-03-27 . Проверено 26 марта 2014 .
  • Полсен, Дэвид Л .; Мейсон, Брок М. (2010). «Крещение за мертвых в раннем христианстве» . Журнал Книги Мормона и других Священных Писаний Восстановления . 19 (2). Архивировано из оригинала на 2015-08-13 . Проверено 26 марта 2014 .
  • Полсен, Дэвид Л .; Christensen, Kendel J .; Пулидо, Мартин (2011). «Искупление мертвых: нежные милости, обращение сердец и восстановление власти» . Журнал Книги Мормона и других Священных Писаний Восстановления . 20 (1). Архивировано из оригинала на 2014-03-27 . Проверено 26 марта 2014 .
  • Полсен, Дэвид Л .; Christensen, Kendel J .; Пулидо, Мартин; Бертон, Джадсон (2011). «Искупление мертвых: продолжение Откровения после Джозефа Смита» . Журнал Книги Мормона и других Священных Писаний Восстановления . 20 (2). Архивировано из оригинала на 2014-03-27 . Проверено 26 марта 2014 .
  • Робертс, BH , изд. (1975). История Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (пересмотренное 2-е изд.). Книжная компания Deseret . ISBN 0-87579-490-4.
  • Тведтнес, Джон А. (сентябрь 1989 г.), «Крещение за мертвых: коптское обоснование», специальные документы Общества ранней исторической археологии, № 2 , BYU. Цифровой оттиск по FairMormon
  • Тведтнес, Джон А. (1999). «Крещение за мертвых в раннем христианстве» . В Парри, Дональд В .; Рикс, Стивен Д. (ред.). Храм во времени и вечности . Прово, Юта: Фонд древних исследований и мормонских исследований , Университет Бригама Янга . ISBN 0934893462. OCLC  42476043 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Браун, Самуэль (23 февраля 2012 г.), «Мормонское крещение за умерших: история и объяснение необычного ритуала» , The Huffington Post
  • Бертон, Х. Дэвид ; Стендаль, Кристер (1992). «Крещение за мертвых» . В Ладлоу, Дэниел Х (ред.). Энциклопедия мормонизма . Нью-Йорк: Macmillan Publishing. С. 95–97. ISBN 0-02-879602-0. OCLC  24502140 .
  • МакЭнти, Пег (12 декабря 2002 г.), «Церковь СПД подтверждает запрет на крещение евреев по доверенности», The Salt Lake Tribune , стр. B1, архив статьи: 100DFA54AAE11B02 ( NewsBank ).
  • Петерсон, Дэниел С .; Рикс, Стивен Д. (март 1988 г.). «Сравнение верований СПД с христианством первого века» . Прапорщик .
  • Стек, Пегги Флетчер (2 марта 2012 г.), «Вопросы и ответы о крещении мормонов за умерших» , The Salt Lake Tribune

Внешние ссылки [ править ]

  • Обряды: Крещение за мертвых , Избранные религии и убеждения: мормонизм, на портале BBC о религии и этике
  • Крещение за мертвых , Энциклопедия религиозных знаний Шаффа-Герцога , в христианской классической эфирной библиотеке
  • Получатель крещения: Крещение мертвых , в рубрике «Крещение» Католической энциклопедии.