крестный
Крестный родитель (также известный как спонсор или сплетник ) [1] при крещении младенцев , практикующий христианские деноминации , - это тот, кто свидетельствует о крещении ребенка, а затем готов помочь в его катехизации , а также в его духовном формировании на протяжении всей жизни. . [2] В прошлом в некоторых странах эта роль влекла за собой некоторые юридические обязательства, а также религиозные обязанности. [3] Как с религиозной, так и с гражданской точки зрения, крестный родитель, как правило, является лицом, выбранным родителями для того, чтобы проявлять интерес к воспитанию и личностному развитию ребенка, предлагатьнаставничество или претендовать на юридическую опеку над ребенком, если что-то случится с родителями. [4] [5] Крестный родитель мужского пола является крестным отцом , а крестный родитель женского пола является крестной матерью . Ребенок – крестник (т.е. крестник для мальчиков и крестница для девочек).
Еще во 2 веке нашей эры крещение младенцев начало получать признание среди христиан-католиков для духовного очищения и социальной инициации младенцев, [6] требование некоторого исповедания веры требовало использования взрослых, которые выступали в качестве спонсоров для ребенка. . Они озвучивали исповедание веры и выступали гарантами духовных убеждений ребенка.
Обычно такими спонсорами были естественные родители ребенка, как подчеркивал в 408 г. св. Августин , предположивший, что они могли, как кажется в исключительных случаях, быть другими людьми. [7] В течение столетия Corpus Juris Civilis указывает, что родители почти полностью заменили эту роль. [8] Это было разъяснено в 813 году, когда Синод Майнца запретил биологическим родителям выступать в качестве крестных родителей для своих собственных детей. [9]
К 5-му веку спонсоров-мужчин называли «духовными отцами», а к концу 6-го века их называли «компатерами» и «комматерами», предполагая, что их рассматривали как духовных родителей. . [10] Эта модель была отмечена созданием правовых барьеров для брака, которые аналогичны барьерам для других форм родства. Указ Юстиниана от 530 г. объявил вне закона брак между крестным отцом и его крестницей, и эти барьеры продолжали множиться до 11 века, запрещая брак между естественными и духовными родителями или теми, кто непосредственно связан с ними. [11] Поскольку конфирмация стала отдельным от крещения обрядом с 8-го века, также появился второй набор спонсоров с аналогичными запретами.[12] Точная степень этих духовных отношений как препятствия для брака в католицизме была неясна до Тридентского собора , который ограничил его отношениями между крестными родителями, ребенком и родителями. [13]
Лютер , Цвингли и Кальвин защищали крещение младенцев от нападок более радикальных реформаторов, включая анабаптистов , а вместе с ними и сторонников крещения. [14] Однако Лютер категорически возражал против брачных барьеров, которые это создавало, Цвингли подчеркивал роль родителей и пастырей , а не «свидетелей», в религиозном обучении, а Кальвин и его последователи, как правило, предпочитали, чтобы спонсоры были настоящими родителями. . [15] Единственный крестный отец был оставлен при крещении в Женеве и среди французских кальвинистов , но некоторые последователи Кальвина, особенно в Шотландии и, в конечном итоге, в английских колониях в Америке, отвергли их полностью.[16]
