Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

BARID ( арабский : بريد , часто переводится как «почтовой службы») была государственная курьерская служба Омейядов , а затем Аббасидов халифат . Барид, крупное учреждение в первых исламских государствах , не только отвечал за наземную доставку официальной корреспонденции по всей империи, но и выполнял функции внутренней разведки, которая информировала халифов о событиях в провинциях и деятельности правительства. должностные лица.

Этимология [ править ]

Этимология арабского слова barid была описана историком Ричардом Н. Фраем как «неясная». [1] вавилонское происхождение было предложено учеными в конце 19-го века , который предложил следующее объяснение: спорный berīd = Babyl. buridu (для старшего * (p) burādu ) = «курьер» и «быстрая лошадь». [2] Также было высказано предположение, что, поскольку институт барид, по- видимому, был заимствован из курьерских систем, ранее поддерживаемых как византийцами, так и персидскими Сасанидами , слово барид могло быть образованоПозднее латинское veredus («почтовая лошадь») [3] [4] [5] или персидское buridah dum («имеющий купированный хвост» по отношению к почтовым горам ). [6]

История [ править ]

Мусульманский барид, очевидно, был основан на курьерских организациях их предшественников, византийцев и сасанидов. [7] Почтовые системы существовали на Ближнем Востоке на протяжении всей древности , причем несколько доисламских государств имели свои собственные службы. Местная традиция обязывать население, живущее рядом с дорогами нести багаж проходящих солдат и чиновников, или заставлять все население отдавать вьючных животных государству, как в птолемеевском Египте , была задокументирована, по крайней мере, со времен Империи Ахеменидов. и соблюдался римским законодательством в 4 веке. [8][9]

Barid работает от омейядского раза, с кредитом для его развития уделяется первое Омейядов халифа Муавия ибн Аби Суфьяна (т. 661-680). Преемник Муавии Абд аль-Малик ибн Марван (годы правления 685–705) укрепил организацию, внося в нее дополнительные улучшения после окончания Второй Фитны . [10] [3] [11] Омейяды создали диван или правительственный департамент для управления системой [12], и на его расходы был выделен отдельный бюджет. [13]

После революции Аббасидов в 750 году барид был усилен новой династией и стал одним из самых важных институтов в правительстве. [3] Второй халиф Аббасидов аль-Мансур (годы правления 754–775) придавал особое значение службе и использовал ее как инструмент разведки, с помощью которого он мог контролировать дела по всей империи. [14] При его преемниках надзор за баридом часто возлагался на видных официальных лиц или близких соратников халифа, таких как Бармакид Джафар ибн Яхья или Итах ат-Турки . [3] [15]

После политической фрагментации халифата Аббасидов в девятом и десятом веках центральный Диван аль-Барид находился под контролем буидов ( 945–1055 ) [16], но организация, похоже, пришла в упадок в этот период. [3] Служба была в конечном итоге отменена сельджукским султаном Алп Арсланом (годы правления 1063–1072), который считал, что ее способность к сбору разведданных уменьшилась. [17] Некоторые другие мусульманские государства, такие как Саманиды в Мавераннахре , сохранили свою собственный BARID систему в разное время, [18] и в тринадцатом веке новыебарид был создан в Египте и Леванте мамлюкским султаном Байбарсом (годы правления 1260–1277). [19]

Функции [ править ]

Переписка и путешествия [ править ]

Маршруты баридов в Йемене , согласно Ибн Хуррададхбиху ; каждая точка представляет собой почтовую станцию.

Barid при условии халифов с возможностью общаться с их должностными лицами в различных регионах в рамках своих полномочий. [20] Его посланники были способны доставлять послания по всей империи с большой эффективностью, сообщая о скорости передвижения почти в сотню миль в день. [21] Barid не почтовая служба, и не как правило , не несут частные письма , отправленные физическими лицами; скорее, он обычно передавал только корреспонденцию, такую ​​как официальные отчеты и постановления, между правительственными агентами. [22]

Чтобы облегчить быструю доставку своих сообщений, барид поддерживал обширную сеть ретрансляционных станций, в которых размещались свежие животные, жилье и другие ресурсы для его курьеров. Среднее расстояние между каждой BARID станцией было, по крайней мере в теории, от двух до четырех фарсов ев ( от шести до двенадцати миль); [7] [23] согласно географу 9-го века Ибн Хуррададхбиху , всего в империи было 930 станций. [13] Эта ретрансляционная сеть была гибкой, и при необходимости можно было создавать временные почтовые станции; во время военных походов, например, новый баридстанции будут установлены так, чтобы можно было поддерживать линию связи с наступающей армией. [3] [24]

Помимо пересылки корреспонденции, барид иногда использовался для перевозки определенных агентов государства, обеспечивая форму быстрого передвижения для губернаторов и других должностных лиц, командированных в провинции. [3] [7] Аббасидский халиф аль-Хади (годы правления 785–786), например, использовал службу баридов, чтобы совершить путешествие из Джурджана в столицу Багдад после того, как он получил известие о смерти своего отца. [25] Однако использование ресурсов баридов строго контролировалось, и другим правительственным агентам требовалось специальное разрешение на использование их верховых животных или провизии. [26]

«Как сильно мне нужно четыре человека у моей двери ... Они являются столпами государства, и государство не было бы в безопасности без них ... Первый из них - судья, которого никакие упреки не могут отклонить от того, что угодно Аллаху. второй - начальник полиции, который защищает права слабых от сильных. Третий - начальник налоговой службы, который расследует и не притесняет крестьян, потому что я могу обойтись без их угнетения. Четвертый ... глава пост, который пишет достоверную информацию об этих [первых трех] мужчинах ".

Халиф аль-Мансур о важности, которую он придавал наблюдательной деятельности барида . [27]

Наблюдение [ править ]

Помимо своей роли курьерской службы, барид действовал как разведывательная сеть в исламском государстве. Почтмейстеры ( асхаб аль-барид ) каждого района фактически выступали в роли информаторов для центрального правительства и регулярно представляли отчеты в столицу штата своих соответствующих населенных пунктов. [28] О любых значимых событиях, таких как судебные заседания [29] на местном уровне, [29] колебания цен на товары первой необходимости, [30] или даже необычная погодная активность [31] , будет написано и будет отправлено письмо директору центрального дивана , который обобщит информацию и представит ее халифу. [32]

Помимо дел провинции в целом, агенты баридов также наблюдали за поведением других правительственных чиновников. [14] Почтмейстеры должны были следить за любыми проступками или некомпетентностью и информировать халифа о любом таком поведении. Они также сообщили о действиях и постановлениях местного губернатора и судьи , а также о балансе казны . [30] Эта информация позволяла халифу оставаться в курсе действий своих агентов и увольнять всех, кто стал коррумпированным или мятежным. [28] [33]

См. Также [ править ]

  • Ям (маршрут)  - курьерская служба Монгольской империи
  • Улак (Османская империя)  - курьерская служба Османской империи
  • Фураник  - курьеры вообще в средневековом исламском мире
  • Cursus publicus  - курьерская служба Римской и Византийской империй

Заметки [ править ]

  1. Перейти ↑ Frye 1949 , p. 585. Он не согласен с двумя из предложенных источников, написав, что «вавилонский буриду так же неудовлетворителен, как латинский veredus ».
  2. ^ Пол Хорн (1893). Sammlung indogermanischer Wörterbücher. IV. Grundriss der neupersischen Etymologie . Страсбург: Карл Й. Трюбнер. п. 29, последнее примечание . Проверено 8 апреля 2015 года . ... Дженсен считает, что αγγαρος вавилонянин; он объяснил мне свое мнение следующим образом: berīd = Вавил . buridu (для старшего * (p) burādu ) = 'курьер' и 'быстрая лошадь' [английский перевод немецкого оригинального текста]
  3. ^ a b c d e f g Sourdel 1960 , стр. 1045.
  4. ↑ Ат-Табари 1985–2007 , т. 5: с. 51 п. 147.
  5. ^ Гойтейн тысячи девятьсот шестьдесят четыре , с. 118.
  6. ^ Glasse 2008 , стр. 85.
  7. ^ a b c Сильверштейн 2006 , стр. 631.
  8. ^ М. Rostowzew (1906). Angariae . Beiträge zur alten Geschichte. VI . Лейпциг: Dieterich'sche Verlagsbuchhandlung. С. 249–258, в основном заключение на с. 249 . Проверено 8 апреля 2015 года .
  9. ^ Фридрих Прейзигк (1907). Die ptolemäische Staatspost [Государственная почта Птолемея] . Beiträge zur alten Geschichte. VII . Лейпциг: Dieterich'sche Verlagsbuchhandlung. С. 241–277 . Проверено 8 апреля 2015 года .
  10. ^ Akkach 2010 , стр. 15.
  11. Перейти ↑ Silverstein 2006 , p. 631, утверждаетчто Муавиях и «Абд аль-Малика Barid просто„прежнему“на ранее существовавшие византийские и Сасанидов почтовых систем.
  12. ^ Hawting 1986 , стр. 64.
  13. ^ а б Ибн Хуррададхбих 1889 , стр. 153.
  14. ^ a b Кеннеди 2004 , стр. 15.
  15. ↑ Ат-Табари 1985–2007 , т. 34: с. 81.
  16. ^ Донохью 2003 , стр. 143.
  17. ^ Lambton 1968 , стр. 266-67.
  18. ^ Негматы 1997 , стр. 80.
  19. Перейти ↑ Silverstein 2006 , p. 632.
  20. Перейти ↑ Silverstein 2006 , p. 631-32.
  21. ↑ Ат-Табари 1985–2007 , т. 31: с. 2 п. 8.
  22. ^ Ходжсон 1974 , стр. 302.
  23. ^ Якут 1959 , стр. 54 п. 1.
  24. ^ Гойтейн 1964 , стр. 119.
  25. ↑ Ат-Табари 1985–2007 , т. 30: стр. 8-9.
  26. ^ Гойтейн 1964 , стр. 118-19.
  27. ↑ Ат-Табари 1985–2007 , т. 29: с. 100.
  28. ↑ a b Аль-Табари 1985–2007 , т. 31: с. 2 п. 5.
  29. ^ Ат-Табари 1985-2007 , v 34:.. С. 135-36.
  30. ↑ a b Аль-Табари 1985–2007 , т. 29: с. 140.
  31. ↑ Ат-Табари 1985–2007 , т. 38: с. 71.
  32. ^ Кудама ибн Джафар 1889 , стр. 184.
  33. ↑ Ат-Табари 1985–2007 , т. 29: с. 101.

Ссылки [ править ]

  • Аккач, Самер (2010). Письма суфийского ученого: Переписка Абд аль-Гани ан-Набулуси (1641-1731) . Лейден: Koninklijke Brill NV. ISBN 978-90-04-17102-2.
  • Донохью, Джон Дж. (2003). Династия Бувайхид в Ираке с 334 г. / 945 г. по 403 г. / 1012 г.: формирование институтов будущего . Лейден и Бостон: Брилл. ISBN 90-04-12860-3.
  • Фрай, Ричард Н. (октябрь 1949 г.). «Рецензии: П. К. Хитти, История арабов». Зеркало . 24 (4): 582–587. DOI : 10.2307 / 2854655 . JSTOR  2854655 .
  • Глассе, Сирил (2008). Новая энциклопедия ислама, третье издание . Лэнхэм: издательство Rowman & Littlefield. ISBN 0-7425-6296-4.
  • Гойтейн, С.Д. (апрель – июнь 1964 г.). "Коммерческая почтовая служба в средневековом исламе". Журнал Американского восточного общества . 84 (2): 118–123. DOI : 10.2307 / 597098 . JSTOR  597098 .
  • Хоутинг, Г. Р. (1986). Первая династия ислама: Омейядский халифат 661-750 гг . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-24072-7.
  • Ходжсон, Маршалл Г.С. (1974). Предприятие ислама: совесть и история в мировой цивилизации, том 1: классический век ислама . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 0-226-34683-8.
  • Ибн Хуррададхбих, Абу аль-Касим Абдаллах (1889 г.). Де Гое, MJ (ред.). Китаб аль-Масалик ва'ль-Мамалик (на арабском языке). Лейден: Э. Дж. Брилл.
  • Кеннеди, Хью (2004). Когда Багдад правил мусульманским миром: взлет и падение величайшей династии ислама . Кембридж, Массачусетс: De Capo Press. ISBN 0-306-81480-3.
  • Лэмбтон, AKS (1968). «Внутреннее устройство империи Салджук». В Бойле, Дж. А. (ред.). Кембриджская история Ирана, том 5: Салджукский и монгольский периоды . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 203–282. ISBN 0-521-06936-X.
  • Негматов Н.Н. (1997). «Государство Саманидов». История цивилизаций Центральной Азии, Том IV . Дели: БРИЛЛ. С. 77–94. ISBN 81-208-1595-5.
  • Кудама ибн Джафар, Абу аль-Фарадж (1889 г.). Де Гое, MJ (ред.). Китаб аль-Харадж (Отрывок) (на арабском). Лейден: Э. Дж. Брилл.
  • Сильверштейн, Адам (2006). «Пост, или Барид». В Мери, Йозеф В. (ред.). Средневековая исламская цивилизация, энциклопедия, том 2: LZ, Index . Лейден и Нью-Йорк: Рутледж. С. 631–632. ISBN 0-415-96692-2.
  • Сурдел, Д. (1960). «Барид» . В Гибб, HAR ; Kramers, JH ; Леви-Провансаль, Э .; Schacht, J .; Льюис, Б. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume I: A-B . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 1045–1046. OCLC  495469456 .
  • Ат-Табари, Абу Джафар Мухаммад ибн Джарир (1985–2007). Эхсан Яр-Шатер (ред.). История Аль-Табари . 40 тт. Олбани, штат Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка.
  • Якут, Ибн Абдаллах аль-Хамави (1959). Джвайде, Вади (ред.). Вступительные главы Муджама аль-Булдана Якута . Лейден: Э. Дж. Брилл. ISBN 90-04-08268-9.