Битва за окоп

Битва у окопа (мусульмане против курайшитов)
Часть мусульманина - курайшитов войны
Бой между Али ибн Аби Талибом (слева) и Амром ибн Абд аль-Вудом (справа) во время битвы у траншеи
Дата Шавваль - Зу аль-Киада , 5 хиджры (в древнем (вставленном) арабском календаре) [1] (понедельник, 29 декабря 626 г. - суббота, 24 января 627 г. . Место расположения Окружающий периметр Медины Результат Провал осады; решающая мусульманская победа. Уход конфедеративных племен.
Воюющие стороны
Мусульман в том числе Ансар из Хазраджа и Ауса Мухаджир различного происхождения , включая значительную часть курайшитов иммигрантов и Banu Qais	Конфедератов, включая курайшитов племени Мекки еврейские / арабские племена Бану Курайза и Бану Надир Другие арабские племена, такие как Бану Мурра , Хайбар , Хуйяй ибн Ауф Мурри , Бану Гатафан , Бани Асад , Бану Шуджа и другие (см. Конфедераты )
Командиры и лидеры
Мухаммед Али ибн Аби Талиб Салман Персидский Убада ибн ас-Самит [2]	Абу Суфьян Амр ибн Абд аль-Вуд  † Тулайха
Сила
3,000 [3]	10,000 [3]
Жертвы и потери
1 ~ 5 человек (как сообщается, 4) Свет [4]	10 человек Чрезвычайно тяжелый [4]

Битва Trench ( арабский язык : غزوة الخندق , латинизируется :  Ghazwat аль-Khandaq ), также известный как битве Khandaq ( арабский : معركة خندق , латинизируется :  Ma'rakah аль-Khandaq ) и Битва конфедератов ( Арабский : غزوة الاحزاب , латинизированный :  Ghazwat al-Ahzab ), 27-дневная защита мусульман Ясриба (ныне Медина ) от арабов и евреев.племена. Сила армий конфедератов оценивается примерно в 10 000 человек с шестью сотнями лошадей и несколькими верблюдами, в то время как защитники Мединана насчитывают 3000 человек.

В значительной степени превосходили защитников Медины, в основном мусульман во главе с исламским Пророком Мухаммадом , вырыли траншею по предложению Салмана персидский , ^[5] , которые вместе с естественными укреплениями Медины, оказавших конфедератов кавалерии (состоящий из лошадей и верблюдов ) бесполезно, фиксирующих обе стороны в тупике. Надеясь нанести сразу несколько атак, конфедераты убедили союзных с мусульманами мединских евреев Бану Курайзу атаковать город с юга. Однако дипломатия Мухаммедасорвали переговоры и разогнали конфедерацию против него. Хорошо организованная защита, падение боевого духа конфедератов и плохие погодные условия привели к тому, что осада закончилась фиаско.

Осада была «битвой умов», в котором мусульмане тактически преодолевали свои противник, страдая очень мало жертв. Попытки победить мусульман не увенчались успехом, и ислам стал влиятельным в регионе. Как следствие, мусульманская армия осадила район племени Бану Курайза , что привело к их сдаче.

Поражение привело к тому, что мекканцы потеряли торговлю и большую часть своего престижа. ^[4]

Имя [ редактировать ]

Битва названа в честь « траншеи », или хандака , которую вырыли мусульмане при подготовке к битве. Слово khandaq ( خندق ) является арабской формой среднеперсидского слова kandag ( کندگ ; означает «то, что было выкопано»). ^[6] Перс Салман посоветовал Мухаммеду выкопать траншею вокруг города. Сражение также называется Битвой конфедератов ( غزوة الاحزاب ). Коран использует термин единомышленник ( الاحزاب ) в суре Аль-Ахзабе ^{[Коран  33: 9–32 ],} чтобы обозначить конфедерацию неверующих и евреев против ислама.

Фон [ править ]

После бегства из Мекки мусульмане сражались с мекканскими курайшитами в битве при Бадре в 624 г. ^[7] и в битве при Ухуде в 625 г. ^[8]. Хотя мусульмане не выиграли и не потерпели поражения в битве при Ухуде, их военная мощь постепенно росла. В Шабан 4 г.х. (октябрь 625 г.) ^[9] Мухаммад собрал отряд из 300 человек и 10 лошадей для встречи с армией курайшитов численностью 1000 г. в Бадре.во второй раз. Хотя боевых действий не было, прибрежные племена были впечатлены мусульманской властью. Мухаммед также пытался, с ограниченным успехом, разорвать многие союзы против мусульманской экспансии. Тем не менее, он не смог предотвратить мекканский. ^[10]

Как и в битвах при Бадре и Ухуде, мусульманская армия снова применила стратегические методы против своих противников (в Бадре мусульмане окружили колодцы, но не лишили своих противников воды, поскольку Али не хотел идти по стопам Мекканская армия; в битве при Ухуде мусульмане стратегически использовали холмы). В этом бою они вырыли траншею, чтобы вывести вражескую кавалерию из строя. ^[11]

Причина боя [ править ]

Причина этой битвы заключалась в том, чтобы спасти Медину от нападения после того, как племена Бану Назир и Бану Курайза заключили союз с Курайшами, чтобы напасть на него в отместку за изгнание их из Медины во время вторжения в Бану Кайнука и вторжения в Бану Надир . ^{[12] [13]} Мусульманский ученый Ибн Касир утверждает: «Причина, по которой пришли конфедераты, заключалась в том, что группа лидеров Бану Надир, которых Посланник Аллаха изгнал из Аль-Медины в Хайбар, включая Саллама бин Абу Аль-Хукайк, Саллам бин Мишкам и Кинанах бин Ар-Раби отправились в Мекку, где они встретились с лидерами курайшитов и подстрекали их к войне против Пророка » ^[14]

Конфедераты [ править ]

В начале 627 года бану Надир встретился с курайшитами Мекки. Хуяй ибн Ахтаб вместе с другими лидерами Хайбара отправился в Мекку, чтобы присягнуть на верность Сафваму ибн Умайе. ^[15]

Основная часть армий Конфедерации была собрана курайшитами Мекки во главе с Абу Суфьяном , который выставил 4000 пеших солдат, 300 всадников и 1000–1500 человек на верблюдах. ^[16]

Бану Надир начал пробуждать кочевников Неджд . Надир завербовал бану гатафан , заплатив им половину урожая. ^{[6] [10]} Этот отряд, второй по величине, увеличил численность около 2000 человек и 300 всадников во главе с Унаиной бин Хасан Фазари. Бану Асад также согласился присоединиться, во главе с Tuleha Асади. ^[16] Из Бану Сулайм Надир охранял 700 человек, хотя эта сила, вероятно, была бы намного больше, если бы некоторые из ее лидеров не сочувствовали исламу. Бани Амир , который имел договор с Мухаммадом, отказался присоединиться. ^[15]

Другие племена включали бану мурра с 400 мужчинами во главе с Харсом ибн Ауфом Мурри и бану Шуджа с 700 мужчинами во главе с Суфьяном ибн Абд Шамсом. В целом, численность армий Конфедерации, хотя и не была согласована учеными, по оценкам, включала около 10 000 человек и 600 всадников. В декабре 626 г. армия, которой руководил Абу Суфьян, двинулась на Медину. ^[3]

В соответствии с планом армии начали наступление на Медину , мекканцы с юга (вдоль побережья), а остальные с востока. В то же время всадники из Бану Хузаа уехали, чтобы предупредить Медину о вторгшейся армии. ^[15]

Защита мусульман [ править ]

Люди из Бану Хузаа достигли Мухаммеда за четыре дня, предупредив его об армиях Конфедерации, которые должны были прибыть через неделю. ^[15] Мухаммад собрал мединцев, чтобы обсудить лучшую стратегию победы над врагом. Было предложено встретить врага на открытом воздухе (что привело к победе при Бадре ) и подождать его в городе (урок, извлеченный из поражения при Ухуде ). ^[11] В конце концов, мусульмане, превосходящие численностью, решили вступить в оборонительную битву, вырывая глубокие траншеи, чтобы действовать как барьер на северном фронте. Тактику оборонительной траншеи ввел перс Салман. Каждый способный мусульманинв Медине, в том числе и Мухаммед, за шесть дней вырыли огромную траншею. ^{[17] [18]} Ров был вырыт только с северной стороны, так как остальная часть Медины была окружена скалистыми горами и деревьями, неприступными для больших армий (особенно кавалерии). Рытье рва совпало с голодом в Медине. Женщин и детей перевели в центр города. ^{[6] [17]} Мединцы рано собрали все свои урожаи, поэтому армии Конфедерации должны были полагаться на собственные запасы продовольствия. ^{[11] [17]}

Мухаммед основал свой военный штаб на холме Сала, и там была размещена армия; ^[6] эта позиция дала бы мусульманам преимущество, если бы противник пересек траншею. ^[10]

Последняя армия, которая должна была защищать город от вторжения, состояла из 3000 человек ^[19] и включала всех жителей Медины старше 14 лет, за исключением Бану Курайза (Курайза действительно предоставили мусульманам некоторые инструменты для рытья траншеи) . ^[10]

Согласно Ирфану Шахиду , мусульмане использовали тактику использования траншей от персов, возможно, через арабов- гассанидов, которые видели, как их царь был убит в битве при Таннури в 527 году с помощью этой тактики. Принятие отражено в арабском слове, обозначающем эту битву, khandaq ( خندق ), которое на арамейском языке заимствовано из пехлевийского кандака . ^[20]

Осада Медины [ править ]

Осада Медины началась в январе 627 года и длилась 20 ночей. ^{[1] [21] Если не} считать шести дней строительства траншеи, вся операция длилась 27 дней ^[1] и была остановлена ​​в течение одного месяца (5 шаввал-1 зу аль-Киада). ^[22] Поскольку осады были редкостью в арабских войнах, прибывшие конфедераты были не готовы иметь дело с окопами, вырытыми мусульманами. Конфедераты пытались атаковать всадниками в надежде форсировать проход, но мединцы прочно закрепились, не допуская такого перехода. ^[4]Обе армии собрались по обе стороны траншеи и в течение двух или трех недель обменивались оскорблениями в прозе и стихах, подкрепленные стрелами, выпущенными с удобного расстояния. По словам Родинсона, среди нападавших было трое убитых и пятеро среди защитников. С другой стороны, урожай был собран, и осаждающим было нелегко найти пищу для своих лошадей, которая оказалась бесполезной для них в атаке. ^[23]

Курайшитские ветераны с нетерпением ждали тупика. Группа боевиков во главе с 'Амром ибн' Абд Вуддом (который, как считалось, сражался с тысячей человек) ^[24] и Икримах ибн Аби Джахл попытались прорваться через траншею и сумели переправиться через болото. участок у холма Сала. Амр вызвал мусульман на дуэль. В ответ Али ибн Аби Талиб принял вызов, и Мухаммед послал его сражаться. Когда Али отправился сражаться с Амром ибн Абд Вуддом, Мухаммед сказал об Али: «Он - воплощение всей Веры, который собирается встретиться с воплощением всего Неверия». ^[25]

Оба бойца потерялись в пыли, когда поединок стал напряженным. Наконец, солдаты услышали крики, которые намекали на решающие удары, но было неясно, какой из двух был успешным. Лозунг «Аллаху Акбар» (Бог величайший) из пыли подтвердил победу Али. Конфедерации были вынуждены отступить в состоянии паники и замешательства. ^[26] Али, согласно своим принципам, позволил окружению Амра отступить; Али никогда не преследовал убегающего врага. ^[27]

Армия Конфедерации предприняла еще несколько попыток пересечь траншею ночью, но неоднократно терпела неудачу. Хотя конфедераты могли развернуть свою пехоту по всей длине траншеи, они не хотели вступать в бой с мусульманами в непосредственной близости, поскольку первые считали последних превосходящими их в рукопашном бою. ^[4] Поскольку мусульманская армия хорошо окопалась за насыпью, сделанной из земли, которая была взята из рва и подготовлена ​​для бомбардировки нападавших камнями и стрелами, любая атака могла привести к большим потерям. ^[23]

Бану Курайза [ править ]

Конфедераты предприняли несколько одновременных атак, в частности, пытаясь убедить бану курайза атаковать мусульман с юга. ^[4] От конфедератов Хуяй ибн Ахтаб , хайбарец , лидер изгнанного племени Бану Надир, вернулся в Медину в поисках их поддержки против мусульман. ^[28]

До сих пор бану курайза изо всех сил старались оставаться нейтральными ^[10] и очень не решались присоединиться к конфедератам, поскольку ранее они заключили договор с Мухаммедом. ^[29] Когда Хуяи подошел к ним, их лидер отказался позволить ему войти. ^[30]

В конце концов Хуяйу удалось войти и убедить их, что мусульмане наверняка будут поражены. ^[4] Вид огромных армий Конфедерации, несущихся над землей с солдатами и лошадьми, насколько мог видеть глаз, повернул мнение курайза в пользу Конфедерации. ^[30]

Известие о предполагаемом отказе курайзов от договора с Мухаммедом просочилось, и Умар немедленно сообщил об этом Мухаммеду. Такие подозрения усилились движением вражеских войск к опорным пунктам курайза. ^{[11] [30]} Мухаммад забеспокоился об их поведении, ^[31] и осознал серьезную потенциальную опасность, которую представляют курайзы. Из-за его пакта с курайзами он не позаботился о проведении оборонительных приготовлений вдоль границы мусульман с племенем. ^[29] Курайзы также обладали оружием: 1500 мечей , 2000 копий, 300 комплектов доспехов и 500 щитов. ^[32]

Мухаммед послал трех ведущих мусульман, чтобы они рассказали ему о последних событиях. Он посоветовал мужчинам открыто заявить о своих результатах, если они сочтут Бану Курайза лояльным, чтобы поднять боевой дух мусульманских бойцов. Однако он предостерег от распространения новостей о возможном нарушении пакта со стороны курайза, чтобы избежать паники в рядах мусульман. ^{[29] [30]}

Лидеры обнаружили, что пакт действительно был отвергнут, и тщетно пытались убедить курайза отступить, напомнив им о судьбе Бану Надира и Бану Кайнуки от рук Мухаммеда. ^[30] Выводы лидеров были переданы Мухаммеду метафорой: « Адаль и Кара ». Поскольку люди Адаля и Караха предали мусульман и убили их в подходящий момент, Маудуди считает, что эта метафора означает, что курайзы, как предполагалось, собирались сделать то же самое. ^[29]

Кризис в Медине [ править ]

Мухаммад попытался скрыть свои знания о деятельности Бану Курайза; однако вскоре распространились слухи о массированном нападении на город Медину со стороны курайзы, которое сильно деморализовало мединцев. ^[33]

Днем мусульмане столкнулись с большими трудностями. Еда была на исходе, ночи были холоднее. Недостаток сна усугублял положение. ^[34] Ситуация была настолько напряженной, что мусульманская община впервые пренебрегла каноническими ежедневными молитвами. Только ночью, когда атаки прекратились из-за темноты, они могли возобновить свое обычное поклонение. ^[33] По словам Ибн Исхака , ситуация стала серьезной, и повсюду был страх. ^[35]

Коран описывает ситуацию в суре Аль-Ахзаб:

Вот! они напали на вас сверху и снизу, и вот, глаза потускнели, а сердца разинулись до глотки, и вы вообразили различные (тщетные) мысли об Аллахе! В этой ситуации верующие подверглись испытанию: они были потрясены, как сильнейшие потрясения. И вот! Лицемеры и те , в сердцах которых болезнь (даже) говорят: «Аллах и Его Посланник не обещал нам ничего , кроме заблуждения» Вот! Одна из них сказала: " Жители Ясриба! вы не можете выдержать (нападение)! поэтому возвращайтесь! »И группа из них просила разрешения у Мухаммеда, говоря:« Воистину наши дома голые и незащищенные », хотя они и не были разоблачены, они не собирались ничего, кроме как убежать. И если бы им удалось проникнуть в них. со стороны (города), и их подстрекали к мятежу, они, несомненно, привели бы его в исполнение, без малейшего промедления! ... Они думают, что конфедераты не отступили; и если конфедераты должны приходите (снова), они бы хотели, чтобы они были в пустынях (блуждали) среди бедуинов, и поиск новостей о вас (с безопасного расстояния); и если бы они были среди вас, они бы мало сражались ... Когда верующие увидели силы Конфедерации, они сказали: «Это то, что Аллах и его Посланник обещали нам, и Аллах и Его Посланник сказали нам, что было правдой. " И это только усиливало их веру и рвение в послушании. ^{[ Коран  33: 10-22  ( В переводе на  Юсуфа Али )]}

Мусульманский ответ [ править ]

Сразу же после слухов о курайзах Мухаммад послал 100 человек во внутренний город для его защиты. Позже он послал также 300 всадников (кавалерия в окопе не требовалась) для защиты города. ^[11] Громкие голоса, которыми солдаты молились каждую ночь, создавали иллюзию большой силы. ^[30]

Кризис показал Мухаммаду, что многие из его людей достигли предела своей выносливости. Он послал сообщение Гатафану, пытаясь заплатить за их отступничество и предлагая им треть урожая фиников Медины, если они уйдут. Хотя гатафан потребовал половину, в конце концов они согласились вести переговоры с Мухаммедом на этих условиях. Прежде чем Мухаммед приступил к составлению проекта соглашения, он проконсультировался с мединскими лидерами. Они резко отвергли условия соглашения, ^[34] заявив, что Медина никогда не опускалась до такого уровня позора. Переговоры были прерваны. Хотя гатафаны не отступили, они скомпрометировали себя, вступив в переговоры с Мединой, и тем самым внутренние разногласия Конфедерации усилились. ^[4]

Примерно в этот момент Мухаммеда посетил Нуайм ибн Масуд , арабский лидер, которого уважала вся конфедерация, но который, неизвестно им, тайно обратился в ислам. Мухаммед попросил его прекратить осаду, посеяв раздор среди конфедератов. ^{[ необходима цитата ]}

Все это было битвой умов, в которой мусульмане проявили себя лучше всех; без затрат для себя они ослабили врага и усилили раздор.

-  Уильям Монтгомери Уотт ^[4]

Затем Нуайм придумал эффективную уловку. Сначала он отправился к бану курайза и предупредил их о намерениях остальной части Конфедерации. По его словам, если осада не удастся, Конфедерация не побоится бросить евреев, оставив их на милость Мухаммеда. Таким образом, курайзы должны требовать от лидеров Конфедерации заложников в обмен на сотрудничество. Этот совет касался страхов, которые курайзы уже питали. ^{[11] [34]}

Затем Нуайм отправился к Абу Суфьяну, лидеру Конфедерации, и предупредил его, что курайзы перешли на сторону Мухаммеда. Он заявил, что племя намеревалось попросить у Конфедерации заложников, якобы в обмен на сотрудничество, но на самом деле передать их Мухаммеду. Таким образом, Конфедерация не должна отдавать в заложники ни одного человека. Нуайм повторил то же самое послание другим племенам Конфедерации. ^{[11] [34]}

Распад Конфедерации [ править ]

Уловка Нуайма сработала. Посоветовавшись, лидеры Конфедерации отправили Икриму к курайза, сигнализируя о совместном вторжении в Медину. Курайза, однако, потребовали заложников в качестве гарантии, что Конфедерация не оставит их. Конфедерация, считая, что курайзы могут отдать заложника Мухаммеду, отказалась. Сообщения неоднократно пересылаться туда и обратно между сторонами, но каждый провел на свою позицию упорно. ^{[11] [34]}

Абу Суфьян вызвал Хуяйи ибн Ахтаба и сообщил ему об ответе Курайзы . Хуяй был поражен, а Абу Суфьян заклеймил его как «предателя». Опасаясь за свою жизнь, Хуяйи бежал в цитадели курайза. ^{[11] [34]}

Бедуины, гатафаны и другие конфедераты из Наджда уже были скомпрометированы переговорами Мухаммеда. Они участвовали в экспедиции в надежде на ограбление, а не по личным причинам. Они потеряли надежду, поскольку шансы на успех уменьшились, будучи незаинтересованными в продолжении осады. Две армии конфедерации были отмечены взаимными обвинениями и взаимным недоверием. ^[34]

Продовольствие армий Конфедерации было на исходе. Лошади и верблюды умирали от голода и ран. Несколько дней стояла исключительно холодная и влажная погода. Сильный ветер задул костры, забрав у армии Конфедерации их источник тепла. Однако мусульманский лагерь был защищен от таких ветров. Палатки врага были разорваны, их пожары потушены, песок и дождь били им в лицо, и они были напуганы предзнаменованиями против них. Они уже почти поссорились между собой. Ночью армии Конфедерации отступили, а к утру земля была очищена от всех вражеских сил. ^[36]

Последствия: Осада и гибель Бану Курайза [ править ]

После отступления армии Конфедерации районы Бану Курайза были осаждены мусульманами. После 25-дневной осады своего района бану курайза безоговорочно сдались. Когда племя Бану Курайза сдалось, мусульманская армия захватила их крепость и их владения. ^[37] По просьбе бану аусов , которые были союзниками курайз, Мухаммад выбрал одного из них, Саада ибн Му'аза , в качестве арбитра для вынесения приговора. Саад, который позже умер от ран в битве, издал приговор, согласно которому мужчины должны быть убиты, а женщины и дети порабощены. Мухаммед одобрил это решение, и на следующий день приговор был приведен в исполнение. ^[37]

Мужчин - от 400 до 900 ^[38] - связали и поместили под опеку Мухаммада ибн Маслама , а женщин и детей поместили под опеку Абдуллаха ибн Салама , бывшего раввина, принявшего ислам . ^{[11] [39]}

Ибн Исхак описывает убийство мужчин Бану Курайза следующим образом:

Затем они сдались, и апостол заключил их в Медине в квартале d. аль-Харис, женщина из Б. аль-Наджара. Затем апостол вышел на рынок Медины (который до сих пор является его рынком) и выкопал на нем траншеи. Затем он послал за ними и отрубил им головы в тех окопах, когда они приводились к нему группами. Среди них был враг Аллаха Хуяи б. Ахтаб и Кааб б. Асад их начальник. Всего их было 600 или 700, хотя некоторые называли цифру 800 или 900. Когда их водили группами к Апостолу, они спросили Кааба, что, по его мнению, будет с ними делать. Он ответил: «Ты никогда не поймешь? Разве вы не видите, что призыватель никогда не останавливается, а те, кого уводят, не возвращаются? Клянусь Аллахом, это смерть! Так продолжалось до тех пор, пока апостол не покончил с ними.Хуяи был выведен в платье с цветочным рисунком, в котором он проделал дыры размером с кончики пальцев во всех частях, чтобы его не забрали у него как добычу, его руки были привязаны к шее веревкой. Увидев апостола, он сказал: «Клянусь Богом, я не виню себя за то, что выступил против тебя, но тот, кто оставляет Бога, будет оставлен». Затем он подошел к мужчинам и сказал: «Божье повеление верно. Книга, указ и резня были написаны против Сынов Израилевых ». Затем он сел, и ему отрубили голову.Затем он подошел к этим людям и сказал: 'Божье повеление верно. Книга, указ и резня были написаны против Сынов Израилевых ». Затем он сел, и ему отрубили голову.Затем он подошел к этим людям и сказал: 'Божье повеление верно. Книга, указ и резня были написаны против Сынов Израилевых ». Затем он сел, и ему отрубили голову.^{[38] [40] [41]}

Некоторым людям удалось пощадить их, когда в их защиту вмешались различные мусульмане. ^{[42] В} нескольких отчетах упоминаются сподвижники Мухаммада как палачи, в частности Умар и Аль-Зубайр , и что каждый клан аус также был обвинен в убийстве группы мужчин курайза. ^{[43] [44]}

Согласно биографии Мухаммеда Ибн Исхаком, одна женщина, которая бросила жернов с зубчатых стен во время осады и убила одного из осаждающих мусульман, также была обезглавлена ​​вместе с мужчинами. О'иша , одна из жен Мухаммеда, описывала женщину, которая смеялась и болтала с ней во время резни, вплоть до того момента, когда ее имя было названо:

«Клянусь Аллахом, - сказала она, - это я». Я сказал ей: «Бедняжка, что с тобой будет?» Она сказала: «Я должна быть убита». "Почему?" Я спросил ее. «За то, что я сделала», - ответила она. Она ушла и была обезглавлена. Клянусь Аллахом, (добавляет Риша), я никогда не забуду ее жизнерадостность и ее веселый смех, когда она знала, что ее должны убить ». ^{[42] [45]}

Ибн Асакир пишет в своей « Истории Дамаска», что бану Килаб, клан арабских клиентов Бану Курайза, также был убит. ^[46]

В портится бой, в том числе порабощенных женщин и детей племени, были разделены среди мусульман, которые участвовали в осаде и среди emigrees из Мекки (который до сих пор зависел помощью мусульман произрастающего в Медину . ^{[47 ] [48]}

В качестве части добычи Мухаммед выбрал себе одну из женщин, Райхану , и взял ее как часть своей добычи . ^[48] Мухаммад предложил освободить ее и жениться на ней, и, согласно некоторым источникам, она приняла его предложение, в то время как согласно другим она отвергла его и осталась рабом Мухаммеда. ^[49] Говорят, что позже она стала мусульманкой. ^[31]

Ученые утверждают, что Мухаммад уже принял решение об этом приговоре до капитуляции курайза, и что Саад ставил свою верность мусульманскому сообществу выше, чем своему племени. ^[4] Одной из причин такого наказания, которую некоторые называют, является то, что предыдущее милосердие Мухаммеда к побежденным врагам противоречило арабским и еврейским законам того времени и рассматривалось как признак слабости. Другие рассматривают наказание как ответ на то, что курайзы расценили как измену, поскольку они предали свой договор о совместной защите с Мухаммедом, оказав помощь и утешение врагам мусульман. ^[11]

Последствия [ править ]

Провал осады положил начало несомненному политическому господству Мухаммеда в городе Медине. ^[50] Мекканцы приложили все усилия, чтобы вытеснить Мухаммеда из Медины, и это поражение заставило их потерять торговлю с Сирией и большую часть своего престижа с ней. Ватт предполагает, что мекканцы в этот момент начали думать, что обращение в ислам было бы наиболее разумным вариантом. ^[4]

Исламские первоисточники [ править ]

Коран [ править ]

Главный современный источник битвы - это 33-я сура Корана.

Суннит муфассир Ибн Касир упоминает , что ^{[ Коран  33: 10-22  ( В переводе на  Юсуфа Али )]} является об этом инциденте в своей книге Тафсир ибн Касир , и его комментарии к этому стиху упоминает причину и события битвы, его комментарий как следует:

Аллах говорит нам о благословениях и милостях, которыми Он одарил Своих верующих слуг, когда отвлекал их врагов и побеждал их в год, когда они собирались вместе и строили заговоры. Это был год Аль-Хандака, в Шавваль 5 года хиджры, согласно хорошо известному верному мнению. Муса бин Укба и другие сказали, что это было в 4 году хиджры. Причина, по которой пришли конфедераты, заключалась в том, что группа лидеров Бану Надир, которых Посланник Аллаха изгнал из Аль-Медины в Хайбар, в том числе Саллам бин Абу аль-Хукайк, Саллам бин Мишкам и Кинан бин Ар-Раби` , отправились в Мекку, где встретились с лидерами курайшитов и подстрекали их к войне против Пророка. Они пообещали, что окажут им помощь и поддержку, и курайшиты согласились на это. Затем они пошли к племени Гатафан с тем же призывом,и они тоже ответили. Курайшиты выступили со своим отрядом людей из различных племен и их последователями под руководством Абу Суфйана Сахр бин Харба. Гатафан возглавлял Уяйна бин Хисн бин Бадр. Всего их было около десяти тысяч. Когда Посланник Аллаха услышал, что они отправились в путь, он приказал мусульманам вырыть канаву (Хандак) вокруг Аль-Медины с востока. Это было по совету Салмана аль-Фариси, да будет доволен им Аллах. Итак, мусульмане сделали это, усердно работая, а Посланник Аллаха работал с ними, унося землю и копая, в процессе чего произошло много чудес и явных знамений. Идолопоклонники пришли и разбили лагерь к северу от Аль-Медины, недалеко от Ухуда, и некоторые из них разбили лагерь на возвышенности над Аль-Мединой, как говорит Аллах:Курайшиты выступили со своим отрядом людей из различных племен и их последователями под руководством Абу Суфйана Сахр бин Харба. Гатафан возглавлял Уяйна бин Хисн бин Бадр. Всего их было около десяти тысяч. Когда Посланник Аллаха услышал, что они отправились в путь, он приказал мусульманам вырыть канаву (Хандак) вокруг Аль-Медины с востока. Это было по совету Салмана аль-Фариси, да будет доволен им Аллах. Итак, мусульмане сделали это, усердно работая, а Посланник Аллаха работал с ними, унося землю и копая, в процессе чего произошло много чудес и явных знамений. Идолопоклонники пришли и разбили лагерь к северу от Аль-Медины, недалеко от Ухуда, и некоторые из них разбили лагерь на возвышенности над Аль-Мединой, как говорит Аллах:Курайшиты выступили со своим отрядом людей из различных племен и их последователями под руководством Абу Суфйана Сахр бин Харба. Гатафан возглавлял Уяйна бин Хисн бин Бадр. Всего их было около десяти тысяч. Когда Посланник Аллаха услышал, что они отправились в путь, он приказал мусульманам вырыть канаву (Хандак) вокруг Аль-Медины с востока. Это было по совету Салмана аль-Фариси, да будет доволен им Аллах. Итак, мусульмане сделали это, усердно работая, а Посланник Аллаха работал с ними, унося землю и копая, в процессе чего произошло много чудес и явных знамений. Идолопоклонники пришли и разбили лагерь к северу от Аль-Медины, недалеко от Ухуда, и некоторые из них разбили лагерь на возвышенности над Аль-Мединой, как говорит Аллах:под руководством Абу Суфьяна Сахр бин Харба. Гатафан возглавлял Уяйна бин Хисн бин Бадр. Всего их было около десяти тысяч. Когда Посланник Аллаха услышал, что они отправились в путь, он приказал мусульманам вырыть канаву (Хандак) вокруг Аль-Медины с востока. Это было по совету Салмана аль-Фариси, да будет доволен им Аллах. Итак, мусульмане сделали это, усердно работая, а Посланник Аллаха работал с ними, унося землю и копая, в процессе чего произошло много чудес и явных знамений. Идолопоклонники пришли и разбили лагерь к северу от Аль-Медины, недалеко от Ухуда, и некоторые из них разбили лагерь на возвышенности над Аль-Мединой, как говорит Аллах:под руководством Абу Суфьяна Сахр бин Харба. Гатафан возглавлял Уяйна бин Хисн бин Бадр. Всего их было около десяти тысяч. Когда Посланник Аллаха услышал, что они отправились в путь, он приказал мусульманам вырыть канаву (Хандак) вокруг Аль-Медины с востока. Это было по совету Салмана аль-Фариси, да будет доволен им Аллах. Итак, мусульмане сделали это, усердно работая, а Посланник Аллаха работал с ними, унося землю и копая, в процессе чего произошло много чудес и явных знамений. Идолопоклонники пришли и разбили лагерь к северу от Аль-Медины, недалеко от Ухуда, и некоторые из них разбили лагерь на возвышенности над Аль-Мединой, как говорит Аллах:Когда Посланник Аллаха услышал, что они отправились в путь, он приказал мусульманам вырыть канаву (Хандак) вокруг Аль-Медины с востока. Это было по совету Салмана аль-Фариси, да будет доволен им Аллах. Итак, мусульмане сделали это, усердно работая, а Посланник Аллаха работал с ними, унося землю и копая, в процессе чего произошло много чудес и явных знамений. Идолопоклонники пришли и разбили лагерь к северу от Аль-Медины, недалеко от Ухуда, и некоторые из них разбили лагерь на возвышенности над Аль-Мединой, как говорит Аллах:Когда Посланник Аллаха услышал, что они отправились в путь, он приказал мусульманам вырыть канаву (Хандак) вокруг Аль-Медины с востока. Это было по совету Салмана аль-Фариси, да будет доволен им Аллах. Итак, мусульмане сделали это, усердно работая, а Посланник Аллаха работал с ними, унося землю и копая, в процессе чего произошло много чудес и явных знамений. Идолопоклонники пришли и разбили лагерь к северу от Аль-Медины, недалеко от Ухуда, и некоторые из них разбили лагерь на возвышенности над Аль-Мединой, как говорит Аллах:в процессе которого произошло много чудес и явных знамений. Идолопоклонники пришли и разбили лагерь к северу от Аль-Медины, недалеко от Ухуда, и некоторые из них разбили лагерь на возвышенности над Аль-Мединой, как говорит Аллах:в процессе которого произошло много чудес и явных знамений. Идолопоклонники пришли и разбили лагерь к северу от Аль-Медины, недалеко от Ухуда, и некоторые из них разбили лагерь на возвышенности над Аль-Мединой, как говорит Аллах:

(Когда они напали на вас сверху и снизу,) Посланник Аллаха вышел с верующими, которых насчитывалось почти три тысячи, или было сказано, что их было семьсот. Они стояли спиной к (горе) Сал и были лицом к врагу, а ров, в котором не было воды, находился между двумя группами, не позволяя коннице и пехоте добраться до них. Женщины и дети находились в крепостях Аль-Медины. Бану Курайза, группа евреев, имела крепость на юго-востоке Аль-Медины, они заключили договор с Пророком и находились под его защитой. Их насчитывалось почти восемьсот бойцов.Хуяй бин Ахтаб Ан-Надари пошел к ним и продолжал уговаривать их, пока они не нарушили договор и не перешли на сторону конфедератов против Посланника Аллаха. Кризис углубился, и дела пошли еще хуже ...

[Тафсир ибн Касир к Корану 33:10] ^[14]

Хадис [ править ]

Это событие упоминается в суннитском сборнике хадисов Сахих аль-Бухари , в нем упоминается смерть Саада ибн Муаза , а именно:

В день Аль-Хандака (битва у Траншеи) была повреждена медиальная вена руки Саада бин Муада, и Пророк разбил палатку в мечети, чтобы присматривать за ним. В мечети была другая палатка Бану Гаффар, и кровь потекла из палатки Саада в палатку Бани Гаффар. Они кричали: «О жители шатра! Что от вас идет к нам?» Они обнаружили, что рана Саада сильно кровоточила, и Саад умер в своей палатке. Сахих аль-Бухари , 1: 8: 452

В сборнике Сахих аль-Бухари также упоминается, что после битвы мусульмане должны были совершить наступательные нападения на своих врагов: ^[51]

В день Аль-Ахзаба (т.е. кланов) Пророк сказал: (После этой битвы) мы пойдем атаковать их (то есть неверных), и они не пойдут напасть на нас ». Сахих Бухари, 5,59 435

Мухаммад, чтобы остановить атаки, призвал к ответной атаке на идолопоклонников, Он ранее заявлял своим последователям: Абдулла бин Абу Ауфа сообщил: Посланник Аллаха (ﷺ) однажды, когда он противостоял врагу, и ждал солнце садится, встал и сказал: «О люди! Не стремитесь встретиться с врагом и просите Аллаха обеспечить вам безопасность. Но когда вы встречаетесь с врагом, проявляйте терпение и стойкость; и помните, что Джанна лежит под тень мечей ". Затем он обратился к Аллаху со словами: «О Аллах, Открывающий Книгу, Разгонщик облаков, Победитель Конфедератов, уничтожь наших врагов и помоги нам одолеть их». [Аль-Бухари и Муслим]. (46)

Это событие также упоминается в сборнике хадисов Сахих Муслим следующим образом:

'Абдулла б. Зубайр доложил в День битвы у Окопа: Я и Умар б. Абу Салама был с женщинами в форте Хасан (б. Сабит). Одно время он наклонился ко мне, и я бросил взгляд, а в другой раз я наклонился к нему, и он увидел, и я узнал моего отца, когда он ехал на своей лошади с руками в сторону племени курайза. 'Абдулла б. 'Урва сообщил от Абдуллы б. Зубаир: Я упомянул об этом отцу, после чего он сказал: «Сынок, ты меня видел (в тот раз)? Он сказал да. После этого он сказал: «Клянусь Аллахом, Посланник Аллаха (мир ему) обратился ко мне и сказал:« Я пожертвую ради тебя своим отцом и моей матерью ».Сахих Муслим , 31: 4940

Биографическая литература [ править ]

Этот инцидент также упоминается в исторических трудах писателей третьего и четвертого веков мусульманской эры. ^[52] К ним относятся традиционные мусульманские биографии Мухаммеда и приписываемые ему цитаты ( литература сира и хадисов ), которые предоставляют дополнительную информацию о жизни Мухаммеда. ^[53] Самая ранняя сохранившаяся письменная сира (биографии Мухаммеда и цитаты, приписываемые ему) - это « Жизнь посланника Бога» Ибн Исхака , написанная примерно через 120–130 лет после смерти Мухаммеда. Хотя оригинальная работа утеряна, некоторые ее части сохранились в редакциях Ибн Хишама и Ат-Табари . ^[54]Другим ранним источником является история кампании Мухаммеда по аль-Вакиди (д. 823). ^[52]

Ранняя арабская наскальная надпись [ править ]

На горе Села была обнаружена наскальная надпись ; В четвертой и пятой строке появляются слова: «Я Мухаммад бин Абдулла », и это полное имя пророка Мухаммеда, поскольку его отцом был Абдулла. В восьмой строке находится имя: «Я Салман (?)». В двенадцатой строке находится фраза «Я Саад бин Муад » и, наконец, в пятнадцатой строке «Я Али бин Абу Талиб ». ^[55] Поскольку известно, что Саад ибн Муад умер в 627 году, надпись не может быть из более поздней эпохи, кроме того, расположение этой надписи может указывать на то, что она была предназначена для ознаменования победы мусульман в битве.

См. Также [ править ]

• Исламская военная юриспруденция
• Стена арабов , известная как Хандак Шапура по-арабски

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

Основные источники

• Гийом, Альфред, Жизнь Мухаммеда: Перевод Сират Расул Аллах Ибн Исхака . Oxford University Press, 1955. ISBN 0-19-636033-1 

Вторичные источники

• Бьюкенен, Аллен Э .; Маргарет Мур (2003). Государства, нации и границы: этика установления границ . Кембридж: Издательство Кембриджского университета . ISBN 0-521-52575-6.
• Доннер, Фред (1998). Рассказы об исламском происхождении: начало исламского исторического письма . Дарвин Пресс. ISBN 0-87850-127-4.
• Гласс, Кирилл; Хьюстон Смит (2003). Новая энциклопедия ислама: пересмотренное издание Краткой энциклопедии ислама . Роуман Альтамира. ISBN 0759101906.
• Хек, Джин В. «Аравия без специй: альтернативная гипотеза», в: Журнал Американского восточного общества 123 (2003), стр. 547–567.
• Лингс, Мартин (1983). Мухаммед: его жизнь основана на самых ранних источниках . Аллен и Анвин. ISBN 0-04-297042-3.
• Маудуди, Сайид Абул Ала (1967). Значение Корана . Лахор : Islamic Publications Limited. ISBN 1-56744-134-3.
• Мьюир, Уильям , Жизнь Магомета и история ислама до эры Хиджры , т. 3 . Лондон: Смит, Элдер и Ко, 1861.
• Номани, Шибли (1970). Сират ан-Наби . Карачи: Пакистанское историческое общество.
• Питерс, Фрэнсис Э. (1994). Мухаммад и истоки ислама . Олбани: SUNY Press. ISBN 0-7914-1875-8.
• Петерсон, Дэниел С. (2007). Мухаммад. Пророк божий . Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. B. Eerdmans Publishing co. ISBN 978-0-8028-0754-0.
• Рамадан, Тарик (2007). По стопам пророка . Нью-Йорк : Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-530880-8.
• Ривз, Миноу (2003). Мухаммед в Европе: Тысяча лет создания западных мифов . NYU Press. ISBN 978-0-8147-7564-6.
• Родинсон, Максим (2002). Мухаммад: пророк ислама . Таурис Парк Мягкие обложки. ISBN 1-86064-827-4.
• Ватт, Уильям М. (1953). Мухаммед в Мекке . Издательство Оксфордского университета . ASIN: B000IUA52A.
• Ватт, Уильям М. (1956). Мухаммед в Медине . Издательство Оксфордского университета . ISBN 0-19-577307-1.
• Ватт, Уильям М. (1974). Мухаммед: пророк и государственный деятель . Издательство Оксфордского университета . ISBN 0-19-881078-4.
• Зафрулла Хан, Мухаммад (1980). Мухаммад, Печать Пророков . Рутледж. ISBN 0-7100-0610-1.
• Фильм Мухаммед: Последний пророк

Внешние ссылки [ править ]

В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Битва за окоп

• Битва за окоп
• Аль-Ахзаб (Союзники) Вторжение
• Пересказ истории ислама и мусульман; битва у окопа Сайеда Али
• Битва при Ахзабе (غزوة الاحزاب)