Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Бану Надир ( арабский : بنو ٱلنضير , иврит : בני נצ'יר ) были еврейское арабское племя , которые жили в северной Аравии до 7 - го века в оазисе Медине . Племя бросило вызов Мухаммеду как лидеру Медины [1], планировало вместе с союзными кочевниками атаковать Мухаммеда [2] и в результате было изгнано из Медины. Затем бану Надир вместе с курайшитами спланировали битву у Траншеи . [3] [ необходима страница ] Позже они участвовали вбитва при Хайбаре . [4]

Происхождение [ править ]

Согласно арабскому историку ас-Самани , племя бану Надир являются потомками еврея по имени ан-Надир, который мигрировал из Иудеи в Аравию. [5] вероятно, имя аль-Надир происходит от еврейского имени Ха-Назир. Согласно арабскому историку (Ибн Хазму), они имеют прямое отцовское происхождение от библейского Аарона. [6]

Ранняя история [ править ]

В ранней Медине, помимо Бану Надира, жили еще два других крупных арабских племени: бану авс и хазрадж . К ним ранее присоединились два еврейских арабских племени - бану-курайза и бану-кайнука .

Как и другие евреи Медины, Бану Надир носил арабские имена, но говорил на особом еврейском диалекте арабского языка. Они зарабатывали на жизнь сельским хозяйством, ростовщичеством и торговлей оружием и драгоценностями, поддерживая торговые отношения с арабскими купцами Мекки . Их крепости располагались в половине дня перехода к югу от Медины. [7] Бану Надир были богаты и жили в одних из лучших земель Медины. [8]

Племенная война [ править ]

Когда два арабских племени Аус и Хазрадж вступили в войну друг против друга в битве при Буате в 617 году, три еврейских племени поддержали обе стороны и продали им оружие с целью получения прибыли. Бану Надир, во главе с Каабой ибн Ашрафом и Хаием Ибн Акхтабом , [7] и Бан Курайзом боролся с ауситами, в то время как Бан Qaynuqa соединилось с коленом Хазраджа . Последние потерпели поражение после долгой и тяжелой битвы. [9]

Прибытие Мухаммеда [ править ]

Мухаммад эмигрировал в Яхтриб в сентябре 622 года, он прибыл с группой своих последователей , которым дали приют представители коренной общины, известной как ансар . Среди его первых действий было строительство первой мечети в Медине, а также получение резиденции у Абу Айюба аль-Ансари . [10] Затем он приступил к заключению пакта, известного как Конституция Медины , между мусульманами, ансарами и различными еврейскими племенами Медины [11]регулировать вопросы управления городом, а также объем и характер межобщинных отношений. Условия пакта включали бойкот курайшитов, воздержание от «оказания им какой-либо поддержки», помощь друг другу в случае нападения третьей стороны, а также « защиту Медины в случае иностранного нападения ». [12] [13] [14]

Реакция на изгнание Бану Кайнука [ править ]

Когда Бан Qaynuqa нарушил договор и действовал предательски, [ править ] Мухаммад изгнал племя. Бану Надир не вмешивался, рассматривая конфликт как еще один пример борьбы еврейских племен. [15] Конфликт привел к тому, что кто-то постановил, что такие будущие действия любой из других сторон в соответствии с Конституцией Медины будут означать аннулирование их преимуществ в рамках системы.

Убийство Кааба ибн аль-Ашрафа [ править ]

После битвы при Бадре один из вождей Бану Надира Кааб ибн аль-Ашраф отправился к курайшитам, чтобы оплакивать поражение при Бадре и побудить их взяться за оружие, чтобы вернуть утраченную честь, отмечая заявление Мухаммеда : « Он (Кааб) открыто проявил к нам вражду и злословит нас, перешел на сторону многобожников (которые воевали с мусульманами) и заставил их собраться против нас для борьбы ». [16] Это противоречило Конституции Медины., подписавшимся племенем во главе с Каабом ибн аль-Ашрафом, запрещавшим им «оказывать любую поддержку» племенам Мекки, а именно курайшитам. Некоторые источники предполагают, что во время своего визита в Мекку Кааб заключил договор с Абу Суфьяном, предусматривающий сотрудничество между курайшитами и евреями против Мухаммеда. [17]

Другие историки цитируют, что Кааб ибн аль-Ашраф , который также был одаренным поэтом, написал поэтическую панегирик в память убитых курайшитов; позже он также писал эротические стихи о мусульманках, которые мусульмане считали оскорбительными. [18] Эта поэзия повлияла на многих [19], что это тоже было сочтено прямо противоречащим Конституции Медины, которая гласит, что верность дает защиту от предательства, и этот документ не будет (использоваться для) защиты того, кто несправедлив или совершает преступление Мухаммед призвал своих последователей убить Кааба. Мухаммад ибн Маслама предложил свои услуги, собрав еще четырех человек. Делая вид, что восстал против Мухаммеда, Мухаммад ибн Маслама и другие выманили Кааба из его крепости в лунную ночь [18] и убили его, несмотря на его энергичное сопротивление. [20] Некоторые связывают это действие с нормами арабского общества, которые требуют возмездия за оскорбление чести группы. [21] Евреи были напуганы его убийством, и, как сказал историк ибн Исхак, «... не было еврея, который не боялся бы за свою жизнь». [22] Однако, похоже, не было никакого чувства раскаяния или вины со стороны евреев за нарушение договора или вероломные действия - за исключением, возможно, одного человека.

Изгнание из Медины [ править ]

Основная статья: Вторжение в Бану Надир
Покорение Бану Надира мусульманским войскам (живопись XIV века)

После поражения от курайшитов на горе Ухуд в марте 625 года бану Надир бросил вызов Мухаммаду как лидеру Медины. [1]

В июле того же года двое мужчин были убиты в ходе перестрелки, в которой участвовали мусульмане. В результате Мухаммед отправился к Надиру, прося их внести пожертвования на кровавые деньги двух убитых мужчин. Первоначально большинство Надир, за исключением Хуяи ибн Ахтаба , были склонны принять просьбу Мухаммеда. Однако Ибн Убай сообщил ибн Ахтабу о своем намерении вместе с союзными кочевниками напасть на Мухаммеда. Затем Надир отложил взнос на более поздний срок в тот же день. [2]

Мухаммад немедленно покинул местность, обвинив Бану Надир в заговоре с целью его убийства, заявив, что узнал об этом либо через откровение [1], либо через Мухаммада ибн Маслама . [23]

Согласно другим источникам, Бану Надир пригласил Мухаммеда в свои жилища для религиозных дебатов, на которые Мухаммед согласился. Мухаммад также принял условие, что он приведет с собой не более трех человек. По пути он был уведомлен обращенным в ислам Бану Надиром о попытке убийства во время дебатов. [23]

Мухаммад осадил Бану Надир. Он приказал им сдать имущество и покинуть Медину в течение десяти дней. Племя сначала решило подчиниться, но «некоторые люди Медины, которые не верили в Мухаммеда, отправили сообщение Бану ан-Надир, говоря:« Держитесь и защищайтесь; мы не сдадим вас Мухаммеду. атакованы, мы будем сражаться с вами, и если вы будете отосланы, мы пойдем с вами ». [24] Хуяй ибн Ахтаб решил оказать сопротивление, надеясь также на помощь от Бану Курайза , несмотря на сопротивление внутри племени. [7]Надир были вынуждены сдаться после того, как осада длилась 14 дней, когда обещанная помощь не была материализована и когда Мухаммед приказал сжечь и срубить их пальмы. В условиях капитуляции бану Надир могли взять с собой только то, что они могли унести на верблюдах, за исключением оружия. [7]

Бану Надир уехал на 600 верблюдах, маршируя через Медину под музыку дудок и бубнов. [1] Аль-Вакиди описал их впечатляющее прощание: «Их женщины были одеты в носилки из шелка, парчи, бархата и тонкого красного и зеленого шелка. Люди выстраивались в очередь, чтобы уставиться на них». [25] Большая часть жителей Бану Надира нашла убежище среди евреев Хайбара, в то время как другие эмигрировали в Сирию . [7] Согласно Ибн Исхаку, начальниками Надира, которые отправились в Хайбар, были Саллам б. Абу'л-Хукайк, Кенана ибн аль-Раби и Хуяй б. Ахтаб. Когда эти вожди прибыли в Хайбар, еврейские жители Хайбара стали им подчиняться. [26]

Мухаммед разделил их землю между своими товарищами, которые эмигрировали с ним из Мекки. До этого эмигрантам приходилось рассчитывать на финансовую помощь мединских сочувствующих. Мухаммад зарезервировал часть захваченной земли для себя, что также сделало его финансово независимым. [1]

Говорят, что после изгнания Бану Надира Мухаммад получил откровение суры аль-Хашр . [7]

Битва при Окопе: 627 [ править ]

Основная статья: Битва за окоп

Ряд евреев, сформировавших партию против Мухаммеда, включая Саллама б. Абу'л-Хукайк, Кенана ибн аль-Раби и Хуяй б. Ахтаб, вожди Надира, которые отправились в Хайбар, вместе с двумя вождями из племени Б. Ваили отправились к курайшитам и пригласили их сформировать коалицию против Мухаммеда, чтобы они могли полностью избавиться от него. Затем они убедили племя Гафтана присоединиться к битве против Мухаммеда. [27] Бану Надир обещал кочевым племенам половину урожая фиников Хайбара, если они присоединятся к битве против мусульман. [28] [29]Абу Суфьян, военачальник курайшитов, с финансовой помощью Бану Надира собрал отряд численностью 10 000 человек. Мухаммед смог подготовить войско численностью около 3000 человек. Однако он принял новую форму защиты, неизвестную в то время в Аравии: мусульмане вырыли траншею везде, где Медина была открыта для кавалерийских атак. Идея приписывают персидскому пришельцу, принявшему ислам, персу Салману . Осада Медины началась 31 марта 627 года и длилась две недели. [30] Войска Абу Суфьяна не были готовы к укреплениям, с которыми они столкнулись, и после безуспешной осады, продолжавшейся несколько недель, коалиция решила вернуться домой. [31] Коран обсуждает эту битву в стихах Корана 33: 9-33: 27 . [32]

Битва при Хайбаре: 628 [ править ]

Основная статья: Битва при Хайбаре

В 628 году Мухаммед напал на Хайбар. Позже Мухаммад отправил делегацию под командованием Абдуллы бин Раваха, чтобы попросить другого вождя Бану Надира, Усайра (Юсайра) ибн Зарима, чтобы приехать в Медину вместе с другими лидерами Надира, чтобы обсудить политические отношения двух групп. Среди них был Абдулла бин Унайс, союзник Бану Салима, клана, враждебного евреям. Когда они подошли к нему, они говорили с ним и обращались с ним, говоря, что, если он придет к Мухаммаду, он назначит ему встречу и окажет ему честь. Они продолжали преследовать его, пока он не пошел с ними с несколькими евреями. Абдулла бин Унайс оседлал его на своем звере, пока, когда он был в Аль-Каркаре, примерно в шести милях от Хайбара, аль-Юсайр не передумал идти с ними. Абдулла понял его намерение, когда он готовился обнажить свой меч, поэтому он бросился на него и ударил его мечом, отрезав ему ногу. Аль-Юсайр ударил его палкой из дерева шаухат, которую он держал в руке, и ранил его по голове. Весь МухаммадЭмиссары напали на тридцать товарищей-евреев и убили их, за исключением одного человека, который спасся бегством.[33] Абдулла бин Унайс - убийца, который вызвался добровольцем и получил разрешение убить Саллама Бану Надира ибн Абу аль-Хукайка во время предыдущей ночной миссии в Хайбаре.

Мухаммед и его последователи напали на Хайбар в мае / июне 628 года после заключения Худайбийского договора . Хотя евреи оказали ожесточенное сопротивление, отсутствие центрального командования и подготовки к длительной осаде решило исход битвы в пользу мусульман. Когда все крепости, кроме двух, были захвачены, евреи договорились о капитуляции. Условия требовали, чтобы они передавали мусульманам половину годового урожая, а сама земля становилась коллективной собственностью мусульманского государства. [34]

См. Также [ править ]

  • Бану Кайнука
  • Сафийя бинт Хуяй
  • Конституция Медины
  • Джихад
  • Итмам аль-худжа

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e Стиллман (1979), стр. 14.
  2. ^ a b Ватт (1956), стр. 211-2. [ требуется разъяснение ]
  3. ^ В. Вакка, Энциклопедия ислама , Бану Надир
  4. ^ Bani Ан-Nadeer Вторжение на свидетелей Pioneer
  5. ↑ Абдулкарим ас-Самани. Аль-Ансаб. Издательство Джинан. Бейрут. 1988. v4 p475 и v5 p503
  6. ↑ Ибн Хазм. Джаваме Аль-Сиира ан-Набавия. Дар Аль-Котоб Аль-Ильмия. Бейрут. 2009. 26 с.
  7. ^ a b c d e f Вакка, В. "Надир, Бану ль". В PJ Bearman; Чт. Бианкис; CE Bosworth ; Э. ван Донзель; WP Heinrichs (ред.). Энциклопедия ислама онлайн . Brill Academic Publishers. ISSN  1573-3912 .
  8. ^ Стиллман, Норман (1979). Евреи арабских земель: история и справочник . Филадельфия: Еврейское издательское общество Америки. ISBN 0-8276-0198-0., п. 13–14.
  9. ^ jewishencyclopedia.com [1]
  10. ^ Ибн Касир, ал-Bidaayah ва аль-Nihaayah, том II, стр. 279
  11. ^ Ибн Хишам, Vol. I, стр. 501.
  12. ^ Саиф-ур-Рахман Mubarakfuri, ар-Raheeq аль-Makhtoom - "Запечатленный Нектар"
  13. ^ Ибн Хишам, а-ан-Seerat Nabaweeyat, Vol. II, стр. 147-150.
  14. ↑ Ибн Исхак, стр. 231-235.
  15. ^ Стиллман, Норман (1979). Евреи арабских земель: история и справочник . Филадельфия: Еврейское издательское общество Америки. п. 13. ISBN 0-8276-0198-0.
  16. ^ аль-Зуркаани, Шарх аль-Муваахиб, Том II, стр. 10–12
  17. ^ Рубин, Ури. Убийство Кааба б. аль-Ашраф. Oriens, Vol. 32. (1990), стр. 65-71.
  18. ^ а б Уильям Монтгомери Уотт . «Кааб ибн аль-Ашраф». В PJ Bearman; Чт. Бианкис; CE Bosworth ; Э. ван Донзель; WP Heinrichs (ред.). Энциклопедия ислама онлайн . Brill Academic Publishers. ISSN 1573-3912 . 
  19. ^ Филип К. Хитти, История арабов, 10-е издание (Macmillan Press, 1970), стр. 90.
  20. ↑ Ибн Хишам (1955). Ас-Сира ан-Набавийя . т. 2. Каир. С. 51–57.Английский перевод из книги Стилмана (1979), стр. 125–126.
  21. ^ Стиллман (1979) стр. 13
  22. ↑ Ибн Хишам (1955). Английский перевод из книги Стилмана (1979), стр. 127.
  23. ^ а б аль-Халаби, Нур ад-Дин. Сират-и-Халбийя . 2, часть 10. Уттар-Прадеш: Идара Касмия Деобанд. п. 34. Перевод Мухаммада Аслама Касми.
  24. ↑ Самая ранняя биография Мухаммеда ибн Исхака.
  25. ^ Аль-Вакиди (1966). Марсден Джонс (ред.). Китаб аль-Магхази . Лондон. С. 363–375.Английский перевод из книги Стилмана (1979), стр. 136.
  26. ↑ A. Guillaume, Жизнь Мухаммеда , Oxford University Press, стр. 438
  27. ↑ A. Guillaume, Жизнь Мухаммеда , Oxford University Press, p.450.
  28. ^
    • Сирил Гласс, Хьюстон Смит , Новая энциклопедия ислама , стр.81.
    • Дж. Э. Колдуэлл, Хизб , Энциклопедия ислама
  29. ^ Энциклопедия ислама . Новый выпуск. Том 4, с.1137 и другие.
  30. ^ Ватт (1956), стр. 36, 37
  31. ^ См .:
    • Родинсон (2002), стр. 209–211;
    • Ватт (1964) стр. 169
  32. ↑ Ури Рубин, Курайшиты, Энциклопедия Корана
  33. ↑ Ибн Исхак, А. Гийом, стр. 665-666
  34. ^ Veccia Vaglieri, Л. "Хайбар". В PJ Bearman; Чт. Бианкис; CE Bosworth ; Э. ван Донзель; WP Heinrichs (ред.). Энциклопедия ислама онлайн . Brill Academic Publishers. ISSN 1573-3912 . 

Внешние ссылки [ править ]

  • Мухаммад и евреи Медины