Беленус (также Беленос, Белинус, Бел, Бели Маур ) - бог солнца из кельтской мифологии, а в III веке - божество-покровитель итальянского города Аквилеи . Названный «Прекрасный Сияющий» (или «Сияющий Бог»), он был одним из самых древних и наиболее широко почитаемых кельтских божеств и связан с древним фестивалем огня и современным Шабашем Белтейн . [1] Он был связан с лошадью (как показано на подношениях глиняных фигурок лошади в святилище Сент-Сабин в Беленосе в Бургундии ), а также с колесом. Возможно, как Аполлон , с которым он отождествилсяв истории Августова , [2] Belenos думали ездить на Солнце по небу в конной колеснице. [3]
Исторический культ
Известна 51 надпись, посвященная Белену, в основном сосредоточенная в Цизальпийской Галлии ( Аквилея / Карни ), Норикуме и Нарбонской Галлии , но также простирающихся далеко за пределы кельтской Британии и Иберии . [2] [4] [5] Изображения Беленуса иногда показывают, что его сопровождает женщина, которую считают галльским божеством Велисамой . [5] Его также могло сопровождать женское божество по имени Белена, Белестис, Белестис Августа, Белестрис или Белинка, божество света и здоровья. [6]
Тертуллиан , писавший ок. 200 г. н.э. определяет Беленуса как национального бога Норикума . Надписи, посвященные Белену, сосредоточены в Восточных Альпах и Галлии Цизальпине , но есть свидетельства того, что популярность бога стала более широко распространенной в римский период. Императоры III века Диоклетиан и Максимиан посвятили Белену надписи в районе Аквилеи . Еще 6 вотивных надписей Беленуса были обнаружены в Алтинуме , Конкордии и Юлиуме Карникуме [ оно ] . [7] Солдаты Максимина Фракса , осадившие Аквилею в 238 году, сообщили, что видели бога, защищающего город с воздуха. [8]
Имя
Этимология
В эпиграфике зафиксированы формы Belenus, Belinus и Bellenus . Другие варианты могут быть одноименными повреждениями; Таким образом, одна надпись , найденная вблизи Улькса имеет Belanus , [9] и Геродиан имеет BELIN . [10] Этимология названия неясна. Предложения основаны на отождествлении с Аполлоном, но широкий спектр атрибутов Аполлона как бога света, знания, музыки и поэзии, мантических оракулов, исцеления и медицины и т. Д. Открывает широкое поле возможных параллелей. Аполлон Карнейос с рогами от барана ( beran [1] ) родственник qeren («сиять», «иметь рога») [ необходимая цитата ] из * qarn [2] . (Для отношения l и r см жидкий согласный )
Исторически предпочтительная интерпретация имени - «яркий / сияющий», от протоиндоевропейского корня * bhel «сиять», интерпретируя Беленус как солнечное божество по происхождению [5] [11] (сравните первый элемент в Белтайн , от a * belo-te (p) nia "яркий огонь").
В качестве альтернативы, имя может быть от прото-кельтского * Guelenos , содержащего корень от «источник, колодец», что предполагает идентификацию как бога целебных источников. [12]
Ученый эпохи Возрождения Пьер Питу объяснил, что это название происходит от греческого belos «стрела», которое здесь используется для обозначения солнечных лучей, но даже в ранней современной науке упрощенное отождествление Аполлона / Беленуса с Солнцем подвергалось сомнению; Бернар де Монфокон утверждал, что ко времени идентификации Аполлона Беленуса древние в своем гражданском культе уже давно перестали относиться к Аполлону и Солнцу как к одному и тому же божеству. [13] Предложения в ранней современной науке также включали сравнение с семитским Bel, Belus . [14] В этом контексте лингвистически Bel является восточно-семитской формой, родственной северо-западно-семитской Baal с тем же значением; однако вышеупомянутое сходство может оставаться только теорией из-за того, насколько далеки рассматриваемые культуры.
Еще одно предположение (Schrijver 1999) предполагает связь с беленой , известной в древности как belenuntia, bellinuncium, bellenium (сохранившаяся на испанском языке beleño ). Эта трава содержит делириантный препарат скополамин . Это растение широко использовалось друидами племен, живущих там, где это растение росло. Содержание психоактивного опыта, вызванного растением, помогает нам понять происхождение архетипа бога Беленуса. Хенбан на латыни был известен как apollinaris herba («трава Аполлона»). [15]
Эпитеты
В древней Галлии и Британии Аполлон мог приравниваться к пятнадцати или более различным именам и эпитетам (особенно Граннос , Борво , Мапонус , Моритасгус и другие). [2]
Эпитетом Беленуса, возможно, был Виндонн . У Аполлона Виндонна был храм в Эссаруа недалеко от Шатийон-сюр-Сен в Бургундии. Святилище было основано на лечебном источнике. Сохранилась часть фронтона храма с надписью богу и духу источников, а над ним - голова сияющего солнечного божества. К святыне было принесено много вотивных предметов, часть из дуба, часть из камня. Некоторые подношения представляют собой изображения рук, держащих фрукты или торт; другие представляют части тела, требующие лечения. Во многих случаях кажется, что паломники страдали от глазных болезней. [16]
В единственной надписи Беленусу дается эпитет Тевторикс . Это основа предположения, согласно которому германское имя Теодорих по происхождению было теонимом, заимствованным из галлов в раннегерманскую религию.
Производные имена
Валлийское имя Llywelyn объединяет теонимы Lugus и Belenus.
Имя древнего британского короля Кунобелин может означать «гончая Белиноса». С другой стороны, в соответствии с современным валлийским переводом «Синфелин», это могло означать «предшественник Белиноса», «тот, кто предшествовал Белиносу». Дальнейшая интерпретация, основанная на кеннингах (ассоциациях слова в определенной культуре) Куно и Белиноса, - это «Сияющий / Превосходный воин», основанный на том, что Куно был Гончим или Собакой, что ассоциировалось с Воинами, а Бел, что означало Сияние, приравнивалось к умению. и как таковое превосходство в конкретной области, например, войны / боевых действий.
Имя легендарного короля Белина в « Истории королей Британии» Джеффри Монмута, вероятно, также происходит от этого бога.
Бели Маур (то есть «Бели Великий»), фигура предка в средневековой валлийской литературе, также был связан с теонимом, но альтернативные предположения связывают имя с галльским Bolgios и племенным названием Belgae .
Диодор Сицилийский назвал Корнуолл ( Cornovii , что может происходить от слова «рог») Белерион , первое зарегистрированное географическое название на Британских островах. Обычно это происходит от корня бел «яркий» (что означает «сияющая земля» или подобное) и не обязательно связано с теонимом.
Профессор Моника Кропей утверждает, что Беленус был «включен» в словенский фольклор как две фигуры: могущественный целитель (в регионах Гориция и Толмин) и, возможно, как беличи из словенских сказок. [6]
Смотрите также
- Список солнечных божеств
- Балор
Рекомендации
- ^ "Беленус". Британская энциклопедия. Энциклопедия Britannica Online Academic Edition. Энциклопедия Britannica Inc., 2014. Интернет. 02 июля 2014 г. < http://www.britannica.com/EBchecked/topic/59194/Belenus >.
- ^ a b c Николь Джуфер и Тьерри Лугинбюль (2001). Les dieux gaulois: répertoire des noms de divinités celtiques connus par l'épigraphie, les textes antiques et la toponymie. Париж: Издания Errance. ISBN 2-87772-200-7 .
- ^ «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2014-04-26 . Проверено 2 июля 2014 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ↑ Римские надписи Британии, заархивированные 13 июля 2007 года в Wayback Machine (RIB 611).
- ^ a b c Кох, Джон Т. (2006). Кельтская культура: историческая энциклопедия. Санта-Барбара: ABC-CLIO, Inc. ISBN 1-85109-440-7 .
- ^ а б Кропей, Моника. Сверхъестественные существа из словенских мифов и сказок . Любляна: Институт словенской этнологии при ZRC SAZU. 2012. с. 217. ISBN 978-961-254-428-7
- ^ Майер, Бернхард (2012). Geschichte und Kultur der Kelten . CHBeck.
- ^ Helmut Birkhan, Kelten. Versuch einer Gesamtdarstellung ihrer Kultur , стр. 583.
- ^ BELANO DEO S (ERVIVS) LVCANIVS V (OTVM) S (OLVIT) L (IBENS) M (ERITO) «Сервий Луциан свободно и справедливо исполнил свой обет, данный богу Белану ». Появление правильного написания в надписи, найденной в соседней Бардонеккии, предполагает, что этот Belanus является неправильным написанием, а не истинным региональным вариантом имени. Патрис Лажуа и Пьер Кромбе, Encyclopédie de l'Arbre Celtique , цитируя Ж.-Ж. Hatt, Mythes et dieux de la Gaule: Les grandes divinités masculines , Пикард, 1989.
- ^ История Иродиана, книга 8; это было воспринято как вероятное искажение текста рукописи Белинона , винительного падежа Белиноса . Белин , в Gilles Ménage, Dictionnaire étymologique de la langue françoise , 1750.
- ^ Мифология - главный редактор К. Скотт ISBN 978-1-84483-061-9
- ^ Бернхард Майер, Lexikon der keltischen Religion und Kultur , 40 f.
- ^ Джон Белл, Ор, Исторический словарь богов, полубогов, героев и сказочных персонажей древности , 1790, 128f.
- ^ Белин , в Менаже, Словник étymologique де л Langue françoise , 1750. MENAGE строит вывод как «халдейских» Бел и кельтский Белин от предполагаемого слова для «шара, сферы», откуда «головы» и «главный , господин".
- ^ Питер Шрайвер, "О белене и ранние европейские над наркотиками", Zeitschrift für celtische Philologie vol.51 (1999), pp.17-45
- ^ Словарь кельтских мифов и легенд. Миранда Грин. Темза и Хадсон Лтд., Лондон. 1997 г.