Бен Нафтали был раввин и Masorete живший около 890-940, вероятно , в Тверии . О его жизни мало что известно.
Его имя оспаривается. Некоторые средневековые авторитеты называли его «Иаков»; в двух манускриптах Чуфут-Кале написано «Моисей бен Давид»; третья содержит его эпиграф , который является неполным, остается только « Бен Давид бен Неффалим». Его имя, скорее всего , Абу Имран, Моше Бен Давид Бен Нафтали , как сохранились в трактате Mishael Бен Узиил в 11 - м веке и в Генизе фрагменте TS K27.36 в библиотеке университета в Кембридже.
Бен Нафтали и Бен Ашер [ править ]
Бен Нафтали написал Библию с гласными , ударениями и масорой, которая в некоторых отношениях отличалась от Библии его современника и соперника Аарона бен Моисея бен Ашера (обычно называемого Беном Ашером). Этот библейский кодекс не сохранился, но различия между ним и версией Бена Ашера можно найти в неполных масоретских списках, найденных в цитатах Давида Чимони , Норзи и других средневековых писателей, а также в рукописях, таких как Британский музей MS. Harley 1528. [1] Эти списки напечатаны в Mikraot Gedolot (раввинской Библии), в текстах Бэр-Делич и Кристиана Дэвида Гинзбурга.Масора об. iii. [2] Полный список этих различий можно найти в трактате Мисаэля Бен Уззиэля « Китаб аль-Халиф» , книге хиллуфим (Различия), которая, как считается, была написана до 1050 года. [3]
Он был реконструирован по фрагментам и подвергнут критическому редактированию Лазаром Липшютцем в 1965 году. Различия между Беном Нафтали и Беном Ашером составляют около 860 [4], около девяти десятых из которых связаны с расстановкой акцентов מתג и געיא. Остальные имеют отношение к דגש и רפה, к гласным, ударениям и согласному правописанию. [5]
Связь с полученным текстом [ править ]
Различия между двумя масоретами не отражают исключительно личные мнения; два соперника представляют разные школы. Как и Бен Ашеры, похоже, было несколько Бен Нафталис. Утверждение Элиа Левиты [6] о том, что вестерны [ необходимо пояснение ] следуют за Беном Ашером, а истерны [ требуется разъяснение ] Бен Нафтали, не без многих исключений. Так, например, в различии относительно I Королей III. 20 [7] Вестерны соглашаются с Беном Нафтали, а Истерны следуют за Беном Ашером. Правило Бен Нафтали, данное в п. 5, соблюдается в большинстве рукописей и печатных изданий словами ביקרותיך (Пс. XLV. 10) [8] и ליקהת ( Прит. Xxx . 17) и т. Д. Масоретские списки часто не согласны с точным характером различий между двумя соперничающими властями; поэтому невозможно точно определить их различия в каждом случае; и, вероятно, это связано с тем, что полученный текст не следует единообразно ни системе Бен Ашера, ни Бен Нафтали. Точно так же тщетна попытка описать один кодекс как западный или восточный.
Библиография еврейской энциклопедии [ править ]
- Диḳдуге ха-Шеамим , изд. Бэр и Страк, стр. 11; [7]
- Харрис, Еврейский ежеквартальный обзор i. 250; [8]
- Гинзбург, Введение в масоретико-критическое издание еврейской Библии , стр. 241 и след. [9]
Ссылки [ править ]
- ^ [1]
- ^ [стартовая страница 6, [2]
- ^ см. [3] Архивировано 21 сентября 2013 г. в Wayback Machine для английской версии, [4] Архивировано 4 марта 2016 г. в Wayback Machine и [5] Архивировано 21.09.2013 в Wayback Machine для Еврейские версии издания Lipschütz трактата 11 века Мисаэля Бен Уззиэля.
- ^ У Lipschütz есть некоторые проблемы с подсчетом в английской версии, и эту ссылку в какой-то момент необходимо заменить правильным подсчетом.
- ↑ Простой список различий между Беном Нафтали и Беном Ашером см. В Бен Нафтали в Еврейской энциклопедии . Полный список различий между Беном Нафтали и Беном Ашером можно найти вприведенной выше книге « Китаб аль-Халиф», опубликованной Еврейским университетом Иерусалима .
- ^ Мас. ха-Масорет, изд. Гинзбург, стр. 144
- ^ см. Бен Нафтали , № 7
- ^ Примеры ביקרותיך после Бен Нафтали можно увидеть в 1) традиции Алеппо (Сирия) в книге Техиллим «Техилат Йешарим» под редакцией Х. Салеха Якоба Мансура (1946) в [6] или «Архивной копии» . Архивировано из оригинала на 2016-03-05 . Проверено 1 мая 2015 . CS1 maint: не рекомендуется параметр ( ссылка ) CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )и 2) традиция Константинополя (ныне Турция) в File: Tehillim_45_Constantinople_1836.jpg с образцом титульного листа в File: Title_Page_Tehillim_Constantinople_1836.jpg . Примеры ביקרותיך после Бена Ашера можно увидеть в 1) традиции Пизы (Италия) после Хаима Джозефа Давида Азулая в File: Tehillim_45_Pisa_1803.jpg с титульной страницей в File: Title_Page_Tehillim_Pisa_1803.jpg , 2) традиции Джербы (Тунис) в File: Tehillim_45_Djerba_1951.jpg с титульной страницей в файле: Title_Page_Tehillim_Djerba_1951.jpg с титульной страницей в файле: Title_Page_Tehillim_Djerba_1951.jpg и 3) традиции Касабланки (Марокко) вФайл: Tehillim_45_Casablanca_1972.jpg с титульной страницей в File: Title_Page_Tehillim_Casablanca_1972.jpg .
Другие источники [ править ]
- Кале, Пол, Masoreten des Westens I : 1927, repr. 1967 и 2005 гг.
- Кале, Пауль, Masoreten des Westens II : 1930 [10]
Внешние ссылки [ править ]
- Еврейская энциклопедия статья для бен Неффалима , от Луи Гинзберга и Каспара Levias .
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. Отсутствует или пусто |title=( справка )
