Генизы ( / ɡ ɛ н я г ə / ; иврит : גניזה «хранение», также Гениз ; множественное число: genizot [ ч ] или genizahs ) [2] представляет собой область хранения в еврейской синагоге или кладбище , предназначенная для временного хранения изношенных книг на иврите и бумаг на религиозные темы до надлежащего захоронения на кладбище.
Этимология
Слово гениза происходит от еврейского триконсонантного корня g-nz , что означает «прятать» и первоначально означало «спрятать» или «убрать». [3] Позже оно стало существительным для обозначения места, куда кладут вещи, и, возможно, лучше всего переводится как «архив» или «хранилище».
Описание
Генизот - это временные хранилища, предназначенные для хранения изношенных книг и бумаг на иврите по религиозным темам до надлежащего захоронения на кладбище, запрещается выбрасывать записи, содержащие имя Бога . Поскольку даже личные письма и юридические контракты могут открываться призывом к Богу, содержание genizot не ограничивается религиозными материалами; на практике они также содержали сочинения светского характера, с обычным вводным обращением или без него, а также сочинения на других еврейских языках , использующих еврейский алфавит ( иудео-арабские языки , иудео-персидский , иудео-испанский и Идиш ).
Генизоты обычно находятся на чердаке или в подвале синагоги , но также могут находиться в стенах или закопаны под землей. Они также могут находиться на кладбищах. [3]
Содержимое генизота периодически торжественно собирают, а затем хоронят на кладбище или бет-хайым . Синагоги в Иерусалиме хоронили содержимое своих генизотов каждый седьмой год, а также в год засухи, полагая, что это принесет дождь. Этот обычай связан с гораздо более древней практикой захоронения великого или хорошего человека с сэфером (либо книгой Танаха , либо Мишны , Талмуда или любого другого произведения раввинской литературы ), который стал пасулом (непригодным для использования через неразборчивость или старость). Традиция погребения бумаги, как известно, практиковалась в Марокко, Алжире, Турции, Йемене и Египте.
История
Талмуде (Трактат Шабат 115а) направляет , что святые писание в других , чем иврит требует генизов , то есть сохранения. В трактате Песахим 118b бет гениза - это сокровищница. В Песахим 56а Езекия скрывает ( ганаз ) медицинское дело; в Шаббат 115а Гамалиил приказывает, чтобы таргум к Книге Иова был спрятан ( игганез ) под нидбаком (слоем камней). В Шаббат 30б есть ссылка на тех раввинов, которые стремились классифицировать книги Экклезиаста и Притчей как еретические; это произошло до канонизации еврейской Библии , когда разгорелись споры о том, какие книги следует считать библейскими. То же самое происходит в Шаббат 13б в отношении Книги Иезекииля и в Песахе 62 в отношении Книги Родословий.
В средневековые времена обрывки и бумаги на иврите, относившиеся к генизе, были известны как «имена» шмот, поскольку считалось , что их святость и последующая претензия на сохранение зависели от того, что они содержали «имена» Бога. Помимо бумаг, аналогичным образом хранятся предметы, связанные с ритуалом, такие как цицит , лулавим и веточки мирта.
Согласно фольклору, эти обрывки использовались, чтобы спрятать знаменитого пражского голема , тело которого, как утверждается, лежит в генизе Староновой синагоги в Праге.
Безусловно, самая известная гениза, которая славится как своими размерами, так и впечатляющим содержанием, - это Каирская Гениза . Признанный за его важность и представленный западному миру в 1864 году Якобом Сапфиром и в основном изученный Соломоном Шехтером , Якобом Манном [4] [5] и Шеломо Дов Гойтейном , гениза собрала почти 280 000 фрагментов еврейских рукописей, датируемых 870 годом. к 19 веку. Эти материалы были важны для реконструкции религиозной, социальной и экономической истории евреев, особенно в средние века. С практической точки зрения, свитки Мертвого моря , обнаруженные между 1946 и 1956 годами, принадлежали генизе II века до нашей эры.
В 1927 году в генизе еврейской общины Саны , Йемен, была обнаружена рукопись, содержащая комментарий Натана бен Авраама к Мишне 11-го века . Натан занимал пост президента Академии при обновленной Палестинской геонате незадолго до ее упадка в начале XII века нашей эры. В 2011 году в Афганистане в пещерах, используемых талибами , была обнаружена так называемая афганская гениза , собрание фрагментов рукописей 11 века на иврите, арамейском, иудео-арабском и иудео-персидском языках . [6]
Рекомендации
- ^ Чакраборти, Showli (1 сентября 2014). «Еврейское прошлое, цифровое настоящее» . Телеграф, Калькутта . Дата обращения 2 ноября 2014 .
- ^ Третий новый международный словарь Вебстера, 1961
- ^ а б Кацовер, Исраэль. «Гениза на Ниле». Hamodia Features, 21 апреля 2016 г., стр. 14.
- ^ «Манн, Джейкоб» . Еврейская виртуальная библиотека . Американо-израильское кооперативное предприятие . Дата обращения 1 декабря 2019 .
- ^ Манн, Джейкоб (1920–1922). Евреи в Египте и Палестине при халифах Фатимидов: вклад в их политическую и общинную историю, основанный главным образом на материалах Генизы, которые до сих пор не публиковались . Лондон: Издательство Оксфордского университета . Дата обращения 1 декабря 2019 .
- ^ «Древние рукописи указывают на то, что еврейская община когда-то процветала в Афганистане» . CBS News . Проверено 4 декабря 2013 года .
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Певец Исидор ; и др., ред. (1901–1906). «Гениза» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
Внешние ссылки
- AHRC Rylands Cairo Genizah Project [ постоянная мертвая ссылка ]
- Запись в Еврейской энциклопедии
- Проект Принстонского университета в Генизе
- Приобретение Афганской Генизы Национальной библиотекой Израиля
- Исследовательское подразделение Тейлор-Шехтер в Генизе
- Коллекция Cairo Genizah, Кембриджская цифровая библиотека