К началу четвертого века христиане достигли берегов Персидского залива . Согласно летописи Seert , [1] Епископ Давид Perat d'Maishan присутствовал на Совете Селевкии-Ктесифон , около 325, и плавал до Индии . Григорий Бар Гебрей , Хрон. Экклс , 2.10 (ст. 3, столбец 28) указывает на то, что Давид ранее рукоположил одного из других епископов, присутствовавших на Соборе. Говорят, что монах Иона основал монастырь в Персидском заливе «на берегу Черного острова» в середине четвертого века. [2] несторианское епископствобыл основан в Преподобном Ардашире , почти напротив острова Харг, в Южной Персии , до Собора Дадишо в 424 году нашей эры.
Восточная Аравия была разделена на два основных церковных региона: Бет Катрай (северо-восточная Аравия) и Бет Мазунай (юго-восточная Аравия). Христианство в Восточной Аравии было притуплено приходом ислама к 628 году. [3] Несмотря на это, практика христианства сохранялась в регионе до конца 9 века. [4]
Начиная с V века Персидский залив подпадал под юрисдикцию Церкви Востока . Были обнаружены христианские стоянки, датируемые с того времени до момента появления ислама в регионе Файлака , Харг , Джубайль и близлежащих поселениях Тадж, аль-Хинна и Джабаль Берри, а также Сир Бани Яс .
История
После того, как в начале третьего века этот регион попал под власть Сасанидской империи , многие жители Восточной Аравии приняли христианство после того, как месопотамские христиане распространили эту религию на восток. [5] Однако христианство приобрело популярность в регионе только в четвертом веке. [6] Это было в значительной степени из-за прибытия христиан, которые столкнулись с преследованиями в Ираке и Иране во время правления Шапура II, начиная с 339. Еще одним фактором растущего влияния христианства была миграция христианских торговцев в этот регион. которые хотели заработать на хорошо налаженной торговле жемчугом. [7]
Вскоре после этого появилось значительное христианское присутствие в Восточной Аравии. Монах Иона намекает на наличие монастыря на Черных островах, в южной части Бет Катрай, построенного между 343 и 346 годами монахом по имени Мар Задо. [8] [9] Кроме того, в Хрониках Сирта упоминается монах по имени Абдишо, который христианизировал жителей Рамата, острова, расположенного между Кувейтом и Катаром , и построил там монастырь где-то между 363 и 371 годами. [8] Несторианские записи подтверждают это. к постоянному христианскому присутствию в регионе между пятым и седьмым веками, о чем свидетельствует регулярное посещение соборов местными епископами. [8]
Христианское население состояло в основном из говорящих на сирийском и персидском языках , в то время как остальная часть состояла в основном из носителей арабского языка из племени Абд аль-Кайс . [8] Общины часто соревновались за строительство церквей и приходов . Монастыри не только способствовали празднованию праздников, но и славились своими виноградниками, и их часто посещали для дегустации вин. [10] Церкви также обычно предоставляли базовые услуги, такие как обучение и здравоохранение. [11]
Согласно исламской традиции, в 628 году Мухаммад отправил мусульманского посланника по имени Аль-Ала'а Аль-Хадрами к Мунзиру ибн Саве , правителю Восточной Аравии , с просьбой, чтобы он и его люди приняли ислам. [3] [12] Вскоре после этого большинство последователей язычества обратились в ислам. [13] Однако монотеистическое население, которое состояло из евреев и зороастрийцев в дополнение к христианам, не обратилось мгновенно. Вместо этого многие предпочли платить джизью , налог для немусульман. [6]
Христианство в регионе уменьшилось где-то в девятом веке. [14]
Исторические регионы
Бет Катрей
Христианское название региона, охватывающего северо-восточную Аравию, было Бет Катрай, иногда его также называли «Острова». [15] Название переводится как «регион Катара» на сирийском языке . [16] Он включал современные районы Бахрейна, острова Тарут , Аль-Хатта, Аль-Хасы и Катара. [14] Некоторые части Объединенных Арабских Эмиратов также могли быть включены. [14] В регионе с четвертого по девятый век находились монастыри. [14] С шестого по седьмой век епископы, как известно, размещались в округах Машмахиг ( Самахидж ), Дайрин (остров Тарут), Мазун, Агарь и Хага. [17] Епископы Бейт Катрай перестали посещать синоды в 676 году; хотя христианство сохранялось в регионе до конца 9 века. [4]
К 5-му веку Бет Катрай была главным центром церкви восточного несторианского христианства , которая стала доминировать на южных берегах Персидского залива. [4] [18] Как секта, несторианцы часто подвергались преследованиям как еретики со стороны Византийской империи , но восточная Аравия находилась вне контроля Империи, обеспечивая некоторую безопасность. [4]
Епархии Бет Катрай не образовывали церковной провинции , за исключением короткого периода в середине-конце седьмого века. [4] Вместо этого они подчинялись митрополиту Фарса . В конце седьмого века Бет Катрай восстала против власти Фарса. Пытаясь примирить епископов Катраи, Гиваргис I провел синод в Дайрине ( остров Тарут ) в 676 году [19].
В седьмом и восьмом веках в Бет Катра возникла важная литературная культура. К этому периоду приписываются несколько известных несторианских писателей, происходящих из Бет Катрай, в том числе Исаак из Ниневии , Дадишо Катрая , Гавриил из Катара , Габриэль Арья и Ахоб из Катара . [20] Ряд археологических раскопок также датируется этим периодом времени. [14]
Есть некоторая двусмысленность в отношении языка, используемого в Beth Qatraye. [21] Письменный текст содержал как персидские, так и семитские слова. Хотя некоторые из семитских слов являются арабскими , общая морфология и фонетика больше похожи на арамейский . [22] [23] Немецкий востоковед Антон Шалль назвал этот язык «юго-восточным арамейским». [22] [24] Благодаря этому уникальному слиянию лингвистических элементов, монахи Бет Катрай активно переводили тексты с персидского, сирийского и арабского языков. Говорят, что христианин из Бет Катрай даже служил официальным переводчиком на персидский для короля аль-Нумана III ибн аль-Мундира, который был носителем арабского языка. [17]
Бет Мазунай
Оман и Объединенные Арабские Эмираты составляют епархию, известную как Бет Мазунае. Название произошло от «Мазун», персидского названия Омана и Объединенных Арабских Эмиратов. [15] Сохар был центральным городом епархии. [14]
Археология
Akkaz
В 1993 году совместная кувейтско-французская экспедиция обнаружила в Акказе (на территории нынешнего Кувейта ) церковь, относящуюся к ранней эпохе Аббасидов . Церковь была построена в восточном церковном стиле и симметрична Файлаке. [25] [26]
Файлака
В Аль-Кусуре на кувейтском острове Файлака были найдены остатки церкви, датируемой, возможно, еще V или VI веком, как следует из крестов, образующих часть лепного декора . Глиняную посуду на этом месте можно датировать еще с первой половины VII по IX век. [27] [28]
Харг
На острове Харг был обнаружен ряд гробниц, украшенных оригинальными несторианскими крестами . Также были раскопаны монастырь с церковью и близлежащие дома для женатых священников. Цветочные орнаменты в гипсовом убранстве церкви подсказали археологам дату пятого или шестого веков нашей эры. [29] Более поздние исследования, кажется, датируют украшения концом шестого века нашей эры. [30]
Джубайль и близлежащие районы
Церковь, состоящая из обнесенного стеной внутреннего двора и трех комнат с восточной стороны, была обнаружена в 1986 году в Джубайле . Видно, что на штукатурке, обрамляющей двери строения, были отпечатаны кресты. Репортер сайта не указал точную дату его появления, но предположил, что он, должно быть, существовал за два столетия до прихода ислама. На этом месте были обнаружены христианские надгробия. В Тхадж, в 90 км к западу, была обнаружена церковь или часовня меньшего размера, построенная из повторно использованных камней и, возможно, датируемая пятым или шестым веком. В 10 км к северо-востоку от Тхадж, в аль-Хинне, есть свидетельства древнего христианского кладбища, дата которого неизвестна. [31] Церковь была обнаружена на острове Абу Али недалеко от Джубайля. [32]
Джабаль Берри
Недалеко к югу от Джубайля , в Джабал Берри, были найдены три бронзовых креста, вероятно, относящиеся к периоду, когда Сасанидская Персия имела влияние на этот регион. [33] Руины соседнего поселения позволяют предположить, что в этом районе могла проживать христианская община. [34]
Мухаррак
Старые основания несторианского монастыря были обнаружены в Самахидже , деревне в Мухарраке , Бахрейн . Другая деревня в Мухарраке, известная как Аль-Дайр , могла быть монастырем, так как его название переводится как «монастырь» или «монастырь» на арамейском языке . [35]
Каср аль-Малехат
На участке на юго-восточном побережье Катара , недалеко от Аль-Вакры , были обнаружены остатки строения, предположительно являвшегося церковью. Он был построен прямо на известняковой скале, а внутри руин был найден очаг. Радиоуглеродное датирование указывает на то, что это место было заселено в начале 7-го века, а черепки, извлеченные из окрестностей, свидетельствуют о продолжении оккупации до середины-конца 8-го века. Керамика соответствует керамике, найденной в других несторианских поселениях в Восточной Аравии, а структура имеет сходство с раскопанной церковью в Джубайле . [36]
Умм аль-Марадим
Раскопки, проведенные в 2013 году, обнаружили несторианский крест в Умм-аль-Марадим, месте в центре Катара. Крест сделан из твердого камня и имеет размеры от 3 до 4 см. На этом месте было найдено несколько очагов и черепков, но никаких построек обнаружено не было. [37]
Сэр Бани Яс
На Сир-Бани-Яс , острове у западного побережья Объединенных Арабских Эмиратов , был обнаружен обширный монастырский и церковный комплекс, аналогичный комплексу в Харге . Считается одним из самых обширных монастырей Восточной Аравии. [14] Раскопки проводились между 1993 и 1996 годами. [14] Само здание церкви Сир Бани Яс было размером около 14 м × 4,5 м. Как и в других памятниках региона, были раскопаны гипсовые кресты. Экскаватор предлагает дату постройки церкви в шестом или седьмом веке. [38]
Смотрите также
- Христианство в Кувейте
- Христианство в Бахрейне
- Христианство в Катаре
- Христианство в Объединенных Арабских Эмиратах
Рекомендации
- ^ стр. 236 и 292.
- ^ Питер Хеллиер, « Несторианское христианство в доисламских ОАЭ и Юго-Восточной Аравии », Journal of Social Affairs 18.72 (2001), 79–92, и исходный текст, на который имеется ссылка в Bibliotheca Hagiographica Orientalis , 527–530.
- ^ a b Фромхерц, Аллен (13 апреля 2012 г.). Катар: современная история . Издательство Джорджтаунского университета. п. 43. ISBN 978-1-58901-910-2.
- ^ а б в г д «Христианство в Персидском заливе в первые века ислама» (PDF) . Оксфордский университет Брукса. Архивировано из оригинального (PDF) 28 мая 2015 года . Дата обращения 27 мая 2015 .
- ^ Гиллман, Ян; Климкейт, Ханс-Иоахим (1999). Христиане в Азии до 1500 года . Пресса Мичиганского университета. п. 87. ISBN 978-0472110407.
- ^ а б Коза, Абу-Хусейн, Абдулрахим, Аль-Тани. п. 54–55.
- ^ Kozah, Абу-Хусайн, Абдурахим, Аль-Тани. п. 56.
- ^ a b c d Коза, Абу-Хусейн, Абдулрахим, Аль-Тани. п. 57.
- ^ Vööbus, Артур (1958). История аскетизма на сирийском Востоке . Петерс. С. 308–309. ISBN 978-9042902183.
- ^ Kozah, Абу-Хусайн, Абдурахим, Аль-Тани. п. 256.
- ^ Kozah, Абу-Хусайн, Абдурахим, Аль-Тани. п. 257.
- ^ Пунавала, Исмаил К. (1990). История ат-Табари Том. 9: Последние годы Пророка: образование государства 630-632 гг. / 8-11 гг . Хиджры . п. 95. ISBN 978-0887066924.
- ^ Kozah, Абу-Хусайн, Абдурахим, Аль-Тани. п. 250.
- ^ Б с д е е г ч Коза, Марио; Абу-Хусейн, Абдулрахим; Аль-Мурихи, Саиф Шахин; Аль-Тани, Хайя (2014). Сирийские писатели Катара в седьмом веке (печатное издание). ООО «Горгиас Пресс». п. 24. ISBN 978-1463203559.
- ^ a b «Несторианское христианство в доисламских ОАЭ и Юго-Восточной Аравии» , Питер Хеллиер, Журнал социальных дел , том 18, номер 72, зима 2011 г., стр. 88
- ^ «Ученые АУБ предоставили грант в размере 850 000 долларов США на проект, посвященный сирийским писателям Катара в 7 веке нашей эры» (PDF) . Американский университет Бейрута. 31 мая 2011. Архивировано из оригинального (PDF) 28 мая 2015 года . Дата обращения 12 мая 2015 .
- ^ а б "Бет Каграй" . Энциклопедический словарь сирийского наследия Горгия: электронное издание . Проверено 26 января 2019 .
- ^ Кертис Э. Ларсен. Жизнь и землепользование на островах Бахрейн: геоархеология древнего общества University of Chicago Press, 1984.
- ^ Kozah, Абу-Хусайн, Al-Murikhi, Аль-Тани. п. 7.
- ^ Kozah, Абу-Хусайн, Абдурахим, Аль-Тани. п. 1.
- ^ Kozah, Абу-Хусайн, Абдурахим, Аль-Тани. п. 151.
- ^ а б Коза, Абу-Хусейн, Абдулрахим, Аль-Тани. п. 152.
- ^ Контини, Риккардо (2003). La lingua del Bét Qaträyë .
- ^ Шалл, Антон (1989). Der nestorianische Bibelexeget lsödäd von Merw . Висбаден: Отто Харрасовиц.
- ^ Ioannou Ю., Metral Ф., Йон М., (реж.), Chypreдр La Mediterranee Ориенталь: формации identitaires, перспективы Historiquesдр enjeux contemporains, Actes его Коллоквиум Тен à Lyon, Université Люмьер-Лион 2, Université де Дуче, TMO 31, Лион, Maison de l'Orient méditerranéen, 1997.
- ↑ Calvet, 674.
- ↑ Винсент Бернар и Жан Франсуа Саллес, «Открытие христианской церкви в Аль-Кусуре, Файлака (Кувейт)», Труды семинара по арабским исследованиям 21 (1991), 7–21. Винсент Бернар, Оливье Калло и Жан Франсуа Салль, "L'eglise d'al-Qousour Failaka, Etat de Koweit", Arabian Archeology and Epigraphy 2 (1991): 145-181.
- ^ Ив Кальве, "Памятники палео-chrétiens à Koweitдр данс ла région дю Golfe," Симпозиум Syriacum, Упсала университет, азиатских и африканских языков, 11-14 августа 1996 , Orientalia Christiana Analecta 256 (Рим, 1998), 671- 673.
- ^ Р. Гиршман, Остров Харг , 2-е издание (Тегеран: Иранские нефтяные операционные компании, 3-е издание, 1965 г.).
- ↑ Мари-Джозеф Стив, L'le de Kharg , Civilizations du Proche-Orient 1 (Neuchatel: Recerches et Publications, 2003), 129–130.
- ^ Джон А. Лангфельдт, «Недавно обнаруженные раннехристианские памятники в Северо-Восточной Аравии», Arabian Archeology and Epigraphy 5 (1994), 32–60.
- ↑ DT Potts, Персидский залив в древности, Vol. II (1990), стр. 245.
- ↑ DT Potts, «Несторианские кресты из Джебель Берри», Arabian Archeology and Epigraphy 5 (1994), 61–65.
- ^ Kozah, Абу-Хусайн, Абдурахим, Аль-Тани. п. 27.
- ^ Kozah, Абу-Хусайн, Абдурахим, Аль-Тани. С. 28–29.
- ^ Kozah, Абу-Хусайн, Абдурахим, Аль-Тани. С. 30–31.
- ^ Kozah, Абу-Хусайн, Абдурахим, Аль-Тани. С. 29–30.
- ^ GRD King, «Несторианское монашеское поселение на острове Сир-Бани-Яс, Абу-Даби: предварительный отчет», Бюллетень Школы восточных и африканских исследований 60.2 (1997), 221–235.
Внешние ссылки
- Сэр Бани Яс, Археологическая служба островов Абу-Даби . Предоставляет онлайн-доступ к нескольким цитируемым публикациям.