Бхагиратха ( санскрит : भगीरथ, Бхагиратха ) — легендарный царь династии Икшваку , который приносит с Небес Священную реку Ганг , олицетворяемую индуистской речной богиней Гангой .
Говорят, что после того, как Бхагиратха стал принцем династии Сагара, узнав об ужасном конце своих предков, которые не смогли достичь области богов, он с сожалением передал свои царские обязанности своему министру и отправился практиковать аскезу в Гималаи. По совету своего гуру Триталы он совершал покаяние в течение тысячи лет (согласно временной шкале бога), чтобы доставить удовольствие Ганге и освободить 60 000 своих двоюродных дедов от проклятия святого Капилы .. Ганга сказала Бхагиратхе, что если она спустится с неба на землю, силу ее падения будет трудно выдержать. Она попросила его получить милость от черноволосого синегорлого бога Шивы, поскольку никто, кроме него, не сможет ее поддержать. Затем Бхагирта совершил суровую аскезу для Шивы и попросил его сделать это. Шива даровал ему благо, которое в конечном итоге привело к нисхождению богини Ганги на землю в виде реки Ганг, наполняющей море, выпитое Джахну . [1] [2] В ознаменование его усилий исток реки называется Бхагиратхи , пока он не впадает в реку Алакнанда в Девпраяге .
В большинстве рассказов о Бхагиратхе он рождается у своего отца Дилипы и его неназванной матери ничем не примечательным образом. Однако в ряде бенгальских рассказов рассказывается, как Дилипа умирает, не оставив наследника. Эта история может быть впервые засвидетельствована в бенгальской редакции санскритской Падма Пураны ; это повторяется во влиятельном, вероятно, бенгальском Криттиваси Рамаяне пятнадцатого века н.э. , а затем в других текстах из Бенгалии, таких как Хариванша Бхавананды, Кавиканканачанди Мукундарамы Чакравартина и Рамаяне шестнадцатого века Адбхутачарьи. С другой стороны, Бала Канда в Рамаяне описывает, как Дилипа перед смертью передал трон Бхагиратху. [3]
Отсутствие наследника у Дилипы беспокоит богов, потому что было предсказано, что Вишну родится в линии Дилипы, и это пророчество не может сбыться, если у Дилипы не будет ребенка. Поэтому по совету мудреца или бога две вдовы Дилипы занимаются сексом друг с другом, и таким образом одна из них беременеет и рождает Бхагиратху. Однако младенец деформирован (например, в версии « Падма-пураны » он бескостный, а в « Криттиваси Рамаяне» он просто кусок плоти), пока не встречает искалеченного мудреца Аштавакру , который превращает его в красивого, сильного ребенка. молодежь. Криттиваси Рамаяндаже продолжает описывать, как над Бхагиратхой издевались в школе за то, что у него две матери, а не гетеросексуальные родители. В некоторых текстах эта история также используется для обеспечения народной этимологии имени Бхагриты, утверждая, что оно происходит от бхага («вульва»). [4] [5] [6] [7] : 146–60 [8] Поскольку Криттиваси Рамаян является текстом 14 века, многие ученые считают его недостоверным.
Скульптуру Бхагиратхи можно увидеть под носиком почти каждого дхунге дхара ( хити ) или тутедхара ( джарун, джахру, джаладрони ), двух типов питьевых фонтанчиков, найденных в старых поселениях Непала. Бхагиратха изображается сидящим, стоящим или танцующим, держащим в руках или трубящим в раковину . Подобную фигуру можно увидеть под горгульями в некоторых храмах Индии. [9]