Династия Бхаума-Кара | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| c. 8 век н.э. – ок. 10 век н.э. | |||||||||
 Найдите места с надписями королевской семьи Бхаума-Кара (синие) и их феодаторий (серые) | |||||||||
| Капитал | Джаджпур | ||||||||
| Религия | Буддизм индуизм | ||||||||
| Правительство | Монархия | ||||||||
| Историческая эпоха | Классическая Индия | ||||||||
• Учредил | c. 8 век н.э. | ||||||||
• Отменено | c. 10 век н.э. | ||||||||
| |||||||||
Династия Бхаума , также известная как династия Кара , правила в восточной Индии между 8 и 10 веками. Их царство, называемое Тошала (IAST: Toṣala), включало части современной Одиши .
К последней четверти VIII века Бхаума- Кара получили контроль над бывшей территорией Шайлодбхава . Первые правители династий следовали буддизму , а его более поздние правители следовали шиваизму и вайшнавизму . Династия , правители которой вошли пять женщин, был вытеснен Bhanjas и Somavamshis в 10 - м веке.
Происхождение [ править ]
Происхождение семьи Бхаума-Кара не известно. [1] В самых ранних записях о династии их семья именуется «Бхаума». «Кара» впервые упоминается как династическое имя в надписи шестого царя династии Шубхакара II. Имена всех царей-мужчин оканчивались на «-кара», что может объяснить использование «кара» в качестве фамилии. [2]
Некоторые ученые, такие как Бинаяк Мишра и Р. К. Маджумдар , утверждали, что династия была связана с племенем под названием Бхаума, члены которого первоначально жили на горе Махендра . Эта теория основана на появлении фразы «Махендра Бхаума» в рукописи Вишну Пураны . [3] Текст также связывает племя Бхаума с царем по имени Гуха, что, согласно Мисре, объясняет название столицы династии - Гухадевапатака (или Гухешварапатака). Критики этой теории указывают, что термин «Махендра Бхаума» встречается только в одном манускрипте Вишну-пураны , и его значение неясно. [4] Кроме того, Вайю Пуранапредполагает, что король Гуха жил в 4-м веке, а правление Бхаума-Кара началось в 8-м веке: разрыв между ними невозможно объяснить удовлетворительно. Наконец, если бы Бхаума-Кара действительно произошли от известного легендарного царя, такого как Гуха, они не преминули бы упомянуть этого царя как своего предка в своих записях. [5]
Мишра также считал, что племя Бхаума было связано с древней « расой Уткала », потому что надпись на медной пластине Чаураси короля Шивакары II утверждает, что он принадлежал к «линии Бхаума семьи Уткала». Однако, по словам Бисварупа Даса, «Уткала» - это географическое обозначение, указывающее на современную резиденцию семьи. [6]
Одна теория связывает Бхаума- Кара с племенем Бхумидж . [7] Н.К. Саху и некоторые другие ученые связали Бхаума-Кара с племенем Бхуян северной Одиши или аристократами Бхуана . Эта теория основана на сходстве слов «Бхуян» и «Бхаума». Однако это свидетельство неубедительно, поскольку несколько похожих по звучанию слов происходят от санскритского слова bhu.(земельные участки). Еще один аргумент в поддержку этой теории - это тот факт, что в некоторых аристократических семьях Бхуян старший сын был назван в честь своего деда. Похоже, это также верно и для царей Бхаума-Кара. Однако в этих семьях Бхуян второй сын был назван в честь прадеда, что не соблюдается в семье Бхаума-Кара. Более того, нет никаких свидетельств того, что предки бхуян правили какой-либо территорией до 10 века. [8]
Еще одна теория связывает семью с легендарной династией Бхаума из Прагджйотиши (современный Ассам ). Согласно некоторым древним текстам, Бхаумы Прагджйотиши произошли от Нараки (он же Бхаума), который был сыном бога Вишну . Кроме того , автор 15 - го века Сараладас в своем Одиа языке версии Махабхараты , утверждает , что «Vishnukara» был основателем семьи Кара. [9] Согласно этой теории, Бхаума-Кара изначально служили феодальными владениями правителя Млеччха Харши, который, возможно, захватил часть Одиши. [10]Однако и эта теория не подтверждается какими-либо конкретными доказательствами. [11]
История [ править ]
Ранние правители [ править ]
Надписи Бхаума-Кара датируются годами неопределенной календарной эры , называемой просто самват ( санскрит для календарной эры). [12] Историк Кришна Чандра Паниграхи полагал, что эта эра начинается с 736 г. н.э. и знаменует собой начало правления Бхаума-Кара. [1] Однако, Динешчандр Сиркар от начала этой эпохи до 831 CE, на основе его анализа астрономических данных в Dashapalla надписи Бхаума-Каре вассальной Shatrubhanja II. Ричард Г. Саломон называет предложение Сиркара наиболее убедительным, хотя и отмечает, что оно неубедительно.[13]
Более ранние цари Бхаума-Кара, кажется, правили северной областью Тошали одновременно с Шайлодбхавами , правившими южной областью Конгода. [14] Династия, вероятно, правила большей частью прибрежной Одиши ко времени правления короля Шивакара I (ок. 756 или 786). [7] Согласно Ганджамской надписи царя Шветака Ганги Джаявармадевы, Шивакара I завоевал Конгоду и северную часть Калинги . В надписи Талчера его потомка Шивакара III говорится, что он победил короля Ранхи (в современной Западной Бенгалии ) и женился на дочери побежденного короля. [14]
Вторжения Пала и Раштракуты [ править ]
Шубхакара I (ок. 790 г.), согласно его надписи в Нейлпуре , подавил восстание своих родственников, претендовавших на трон. [15] Между 790 и 829 годами, во время правления Шубхакары I и его старшего сына Шивакары II, серия вторжений Раштракута и Пала ослабила и разрушила королевство Бхаума. [7] [15]
Шантикара I, младший сын Шубхакары I, женился на Трибхуване-Махадеви I , дочери царя Западной Ганги Раджамаллы. Dhenkanal надпись Tribhuvana-Махадеви I (с. 846) говорит о том , что царство Бхаума-Кара была в плохом состоянии , прежде чем ее отец Rajmalla положить конец доминированию Rashtrakuta-Пала. [15] Она воссоединила королевство, но семья, вероятно, так и не вернула былую власть. [7] Ее надпись Talcher предполагает, что она отреклась от престола, когда ее внук Шантикара II стал взрослым. [16]
Внутренняя рознь [ править ]
Семья Бхаума-Кара, похоже, страдала от внутренних распрей, начиная с ок. 880 г., что постепенно привело к его падению. Правление Шубхакары IV, первого известного шиваитского царя династии , длилось менее пяти лет (ок. 881-884). Ему наследовал его брат Шивакара III, правление которого длилось около девяти лет. [7]
Следующим правителем был Трибхувана-Махадеви II (ок. 894), царица Шубхакары IV. [7] В ее надписях ложно утверждается, что Шивакара III умерла без наследника, что является преднамеренной попыткой игнорировать притязания ее племянников на трон. [17] Большинство современных ученых считают, что она взошла на трон с помощью своего отца Джанмеджая I, который был правителем соседней династии Сомавамши . [18] Brahmeswara Храм надпись говорит о том , что Джанамеджая убил царь Одер страны. Паниграхи идентифицировал убитого царя как Шивакара III, но другие историки идентифицируют его как мятежного вассала Бханджи Джанмеджая. [19]Правление Трибхуваны-Махадеви II было, вероятно, очень коротким, поскольку ее восхождение могло быть оспорено судебными фракциями. [18] Записи более поздних царей Бхаума-Кара не упоминают ее правление, что предполагает, что она не была признана законной правительницей сыновьями Шивакары III, которые, вероятно, создали параллельные правительства. [17]
По крайней мере, пять правителей претендовали на трон Бхаума-Кара в 894–923 годах, что говорит о нестабильности царства. Трибхувана-Махадеви II наследовали двое ее племянников Шантикара III и Шубхакара V. Впоследствии королевство контролировала Гаури-Махадеви, королева Шубхакары V, вероятно, в качестве регента их юной дочери Данди-Махадеви. После Данди (ок. 916 или 923) на трон взошла ее мачеха Вакула-Махадеви (другая царица Шубхакары V). [20] Семья Вакулы по отцовской линии, возможно, помогла ей свергнуть Данди. [17] Ее правлению следовала Дхарма-Махадеви, царица Шантикары III. [18] Эти царицы приняли императорские титулы Парама-Махешвари , Парама- Бхаттарика, Махараджадхираджа., и Парамешвари . [20]
Похоже, что соседние династии Сомавамши и Бханджа пытались захватить королевство Бхаума-Кара, что привело к разногласиям и политическим интригам. По словам историка Кришны Чандры Паниграхи , бханджи Кхинджали женили двух своих принцесс (Вакулу и Дхарму) в семье Бхаума-Кара, а позже через них контролировали трон Бхаума-Кара. Территория Бхаума-Кара в конечном итоге перешла под контроль Сомавамши. [18]
Территория [ править ]
Царство Бхаума-Кара называлось Тошала. Считается, что это название произошло от Тошали , древней столицы Калинги . Их надписи о предоставлении земли предполагают, что их королевство включало большую часть Одиши , а также район Миднапор в Западной Бенгалии . Часть этой территории находилась в ведении их полуавтономных феодатов. [21] В число этих феодалов входили Ганги Шветаки, Шулки из Кодалаки, Тунгас из Ямагартты, Нандодбхавы из Джаяпура и Бханджи (из Кхигингакотты, Хинджали и Ваджулваки). [22]
В период Бхаума-Кара началось объединение исторически различных регионов, таких как Одра, Тошала, Конгода и Уткала. [23] королевство было разделено на административные единицы называются Mandala S (доход подразделение), vishaya с (районами), кханда S (подразделения) и сел ( Патака с, Патикой с и Грамом с). [24]
Их столица находилась в Гухадевапатаке (или Гухешварапатаке), отождествляемой с современным Гохиратикаром (или Гохиратикра) в районе Джаджпур . [14] [22] Это было либо новое название города, который раньше назывался Вираджа, либо новый город, построенный в окрестностях древнего Вираджа. [25] Более поздние правители Сомавамши перенесли свою столицу из Яятинагара (современная Бинка ) в Гухешварапатаку и переименовали город в Абхинава-Яятинагара («новый город Яяти»). [25]
Религия [ править ]
Цари Бхаума-Кара были терпимы как к буддизму, так и к шиваизму. Шубхакара I, буддист, женился на Мадхава-деви, которая была шиваиткой . Шубхакара III, также буддист, подарил часть деревни Ноддило святыне Пулиндешвара, посвященной Вайдьянатха-бхаттараке (аспекту Шивы ), о чем свидетельствует его индолская надпись. Шивакара III, шиваит, подарил две деревни буддийскому храму в Джаяшрама- вихаре . Согласно надписи Трибхувана-Махадеви I на Дхенканале , ее предшественники Шивакара I и Шантикара I «исчерпали сокровища своей огромной империи религиозными трудами, чтобы просветить свою страну и других», и построили несколько матхов., монастыри и храмы. [15]
Буддизм [ править ]
Первые три царя династии - Кешманкара, Шивакара I (он же Унматтасимха) и Шубхакара I были буддистами . [7] По крайней мере двое из их преемников - Шивакара II и Шубхакара III - также были буддистами. [15] Патронаж Бхаума-Кара сыграл важную роль в росте Ратнагири как крупного буддийского центра. [26] Территория Бхаума-Кара также включала другие важные буддийские памятники Лалитагири , Пушпагири и Удаягири . Их правление в регионе постепенно перешло от Махаяны к Ваджраяне . [23]
Согласно китайским записям, Шубхакара-симха , бывший царь Одры , прибыл в столицу Тан в 716 году по приглашению императора Сюаньцзуна . Он купил у себя несколько буддийских текстов и помог популяризировать Ваджраяну в Китае. [14] Этот Шубхакара-симха, возможно, был предком царей Бхаума-Кара. [27] [28]
В китайских записях также говорится, что в 795 году император Тан Дезонг получил в подарок от короля страны Одра рукопись с автографом. Рукопись содержала последний раздел буддийских текстов Аватамсака Сутра и Гандавьюха Сутра . Индийского царя можно идентифицировать как Шивакара I или его сына Шубхакара I, правившего в то время регионом Одра. В IX веке буддийский монах Праджна , который ранее посетил несколько важных буддийских мест, включая Наланду , поселился в монастыре в Одре. Это говорит о том, что к тому времени буддийские монастыри Одры приобрели известность во всем буддийском мире. [14]
Согласно Баудской надписи Трибхувана-Махадеви II, Шубхакара I (ок. 790 г.) построил высокие каменные вихары . Во время своего правления буддийский лидер посвятил изображение Падмапани , о чем свидетельствует надпись на изображении. Согласно надписи на пещере Дхаули , Бхимата и Бхатта Лоямака построили монастырь под названием Аргьяка Варатика в 93 году Бхаумы (около 829 г.), во время правления Шантикары I. Другая надпись Бхиматы, сына известного врача, имеет был найден в пещере Ганешагумфа в Удаягири . [15]
Брахманизм [ править ]
Поздняя часть правления Бхаумакары ознаменовала возрождение брахманизма в Одише, которое могло быть результатом королевских попыток ограничить нетрадиционную деятельность, проводимую во имя тантрического буддизма (Ваджраяна). [29] Мадхава-деви, царица Шубхакары I построила храм, посвященный Мадхавешваре ( Шиве ), и назначила шиваитского ачарью (религиозного лидера) для проведения поклонения. [7]
Царица Трибхувана-Махадеви I (ок. 846 г.), чей отец, по-видимому, сыграл важную роль в изгнании захватчиков Раштракута и Пала из королевства, была вайшнавиткой . [15]
Десятый царь Шубхакара IV (ок. 881 г.) - самый ранний из известных правителей Бхаума-Кара, называвший себя преданным Шивы ( Парама-Махешвара ). Все последующие правители семьи были шиваитами. Почти все храмы, построенные семьей, были святилищами Шивы, за исключением храма Вайтала Деула, посвященного богине Чамунде . [7]
Список правителей [ править ]
Правители Бхаума-Кара известны своими надписями на медных пластинах, которые датируются их собственной календарной эпохой , а также годами правления правителей, издавших власть. Эти даты дополнительно подтверждаются записями других династий, таких как Сомавамши. Ниже приводится список правителей Бхаумы с приблизительно датами их царствования (в н.э. ), предполагающими 736 г. н.э. как начало календарной эры Бхаума-Кара. [30] [31]
| Имя ( IAST в скобках) | Известные даты | Супруг | Примечание |
|---|---|---|---|
| Кшеманкара-дева (Кшеманкарадева) он же Лакшмикара | c. 736 | Ватса-деви | |
| Шивакара-дева I (Шивакарадева) он же Унматтасимха он же Унматтакешари | c. 756 или 786 | Джаявали-деви (дочь царя Радхи ) | Сын Кшеманкары |
| Шубхакара-дева I (Шубхакарадева) | c. 790? | Мадхава-деви | Сын Шивакары I |
| Шивакара-дева II | c. 809? | Мохини-деви | Сын Шубхакары I |
| Шантикара-дева I (Шантикарадева) он же Лалитахара I / Лалитабхара он же Гаяда I. | Трибхувана-Махадеви I | Сын Шубхакары I | |
| Шубхакара-дева II | c. 836 | Сын Шивакары II | |
| Шубхакара-дева III он же Кусумахара I / Кусумабхара он же Симхакету | c. 839 | Сын Шантикары I и Трибхувана-Махадеви I. | |
| Трибхувана-Махадеви I | c. 846 | Шантикара I | Дочь короля Западной Ганги Раджамаллы, мать Шубхакары III |
| Шантикара-дева II он же Лаванабхара I / Лонабхара он же Гаяда II | Хира-Махадеви (дочь Симхаманы) | Сын Шубхакары III | |
| Шубхакара-дева IV он же Кусумахара II | c. 881-884 | Притхви-Махадеви Трибхувана-Махадеви II | Сын Шантикары III |
| Шивакара-дева III, он же Лалитахара II | c. 885 | Сын Шантикары III | |
| Трибхувана-Махадеви II | c. 894 | Шубхакара IV | Дочь короля Сомавамши Джанмеджая I |
| Шантикара-дева III (Шантикарадева) он же Лаванабхара II / Лонабхара II | Дхарма-Махадеви | Сын Шивакары III, племянник Трибхувана-Махадеви II | |
| Шубхакара-дева V | Гаури-Махадеви и Вакула-Махадеви | Сын Шивакары III | |
| Гаури-Махадеви | Шубхакара V | Вероятно, регент дочери Данди. | |
| Дани-Махадеви | c. 916 или 923 | Дочь Шубхакары V и Гаури | |
| Вакула-Махадеви | Шубхакара V | Дочь короля бханджи, мачеха Данди | |
| Дхарма-Махадеви | Шантикара III |
Надписи [ править ]
Были обнаружены следующие надписи Бхаума-Кара и их феодаторий: [32]
Выпущено семьей Бхаума-Кара [ править ]
| Место обнаружения / место выдачи | Эмитент | Тип |
|---|---|---|
| Neulpur | Шубхакара | Медная тарелка |
| Чаурази | Шивакара | Медная тарелка |
| Дханурджаяпур | Шантикара | Медная тарелка |
| Терундия | Шубхакара II | Медная тарелка |
| Хиндол | Шубхакара | Медная тарелка |
| Дхаракота | Шубхакара | Медная тарелка |
| Дехканал | Трибхувана-Махадеви | Медная тарелка |
| Талчер | Шубхакара | Медная тарелка |
| Талчер | Шивакара | Медная тарелка |
| Boudh | Трибхувана-Махадеви | Медная тарелка |
| Гянджам | Данди-Махадеви | Медная тарелка |
| Кумуранг | Данди-Махадеви | Медная тарелка |
| Сантираграма | Данди-Махадеви | Медная тарелка |
| Аруала | Данди-Махадеви | Медная тарелка |
| Неизвестный | Вакула-Махадеви | Медная тарелка |
| Angul | Дхарма-Махадеви | Медная тарелка |
| Талтали | Дхарма-Махадеви | Медная тарелка |
| Хадипада | Шубхакара | Камень |
| Пещера Дхаули | Шантикара | Камень |
| Ганеш Гумпа | Сантикара | Камень |
| Храм Хамешвара | Мадхава-деви | Камень |
| Изображение чамунды | Ватса-деви | Камень |
| Спина Авалокитешвары Падмапани, найденная в Сантамадхаве близ Джаджпура [25] | Неизвестный | Камень |
Выдан феодатами Бхаума-Кара [ править ]
| Место обнаружения / место выдачи | Эмитент | Династия |
|---|---|---|
| Дхенканал | Джаястамбха | Шульки |
| Пури | Ранастамбха | Шульки |
| Дхенканал | Ранастамбха | Шульки |
| Неизвестный | Ранастамбха | Шульки |
| Талчер | Куластамбха | Шульки |
| Дхенканал | Куластамбха | Шульки |
| Хиндол | Куластамбха | Шульки |
| Дхенканал | Джаястамбха | Шульки |
| Дхенканал | Нидаастамбха | Шульки |
| Bonaigarh | Винитатухга | Тунга |
| Харагпрасад | Винитатухга | Тунга |
| Талчер | Винитатухга II | Тунга |
| Талчер | Гаядатунга | Тунга |
| Талчер | Гаядатунга | Тунга |
| Джаяпур | Девананда-дева | Нандодбхава |
| Неизвестно (сейчас в музее Барипады) | Девананда-дева | Нандодбхава |
| Юрепур | Девананда-дева | Нандодбхава |
| Нарасингпур | Девананда-дева | Нандодбхава |
| Дашапалла | Девананда-дева | Нандодбхава |
| Тамра | Девананда-дева | Нандодбхава |
| Талмула (Таламуласасан) | Дхрувананда-дева | Нандодбхава |
| Гянджам | Джаяварма-дева (во время правления Унматтакешари) | Ганги Шветаки |
| Свальпавелур | Анантаварман | Ганги Шветаки |
| Бишамагири | Индраварма | Ганги Шветаки |
| Гоутами | Индраварма | Ганги Шветаки |
| Бадахимунди | Данарнава-дева | Ганги Шветаки |
| Дханантара | Самантаварма | Ганги Шветаки |
| Ферава | Самантаварма | Ганги Шветаки |
| Кама Налинакшапур | Самантаварма | Ганги Шветаки |
| Санакхемунди | Индраварма | Ганги Шветаки |
| Дашапалла | Ранабханджа | Бханджи Кхинджали |
| Тасапайкера | Ранабханджа | Бханджи Кхинджали |
| Сингхара | Ранабханджа | Бханджи Кхинджали |
| Аида | Ранака Ранабханджа | Бханджи Кхинджали |
| Неизвестный (сейчас в музее Патны) | Ранабханджа | Бханджи Кхинджали |
| Boudh | Ранабханджа | Бханджи Кхинджали |
| Boudh | Ранабханджа | Бханджи Кхинджали |
| Ангапада | Ранабханджа | Бханджи Кхинджали |
| Boudh | Ранабханджа | Бханджи Кхинджали |
| Boudh | Канакабханджа | Бханджи Кхинджали |
| Boudh | Соланабханджа | Бханджи Кхинджали |
| Кумаркера | Шатрубханджа | Бханджи Кхинджали |
| Sonepur | Шатрубханджа | Бханджи Кхинджали |
| Теккали | Шатрубханджа | Бханджи Кхинджали |
| Гянджам | Шатрубханджа-дева | Бханджи Кхинджали |
| Дашапалла | Шатрубханджа-дева | Бханджи Кхинджали |
| Гянджам | Видьядхарбханджа | Бханджи Кхинджали |
| Одиша | Видьядхарбханджа | Бханджи Кхинджали |
| Антригам | Яшабханджа | Бханджи Кхинджали |
| Антригам | Джаябханджа | Бханджи Кхинджали |
| Неизвестно (сейчас в музее Ориссы) | Ранабханджадева | Бханджи Кхинджали |
| Пандиапатхара | Бхимасена | Нала |
Галерея [ править ]
| Очерк истории Южной Азии |
|---|
Храм Байтала
Ратнагири
Лалитгири
Удаягири
Пушпагири
Ссылки [ править ]
- ^ a b К. К. Паниграхи 1981 , с. 20.
- ^ Biswarup Das 1978 , с. 31.
- ^ Biswarup Das 1978 , с. 25.
- ^ Biswarup Das 1978 , с. 26.
- ^ Biswarup Das 1978 , с. 27.
- ^ Biswarup Das 1978 , стр. 30-31.
- ^ a b c d e f g h i Уолтер Смит 1994 , стр. 22.
- ^ Biswarup Das 1978 , с. 28.
- ^ Biswarup Das 1978 , стр. 31-32.
- ^ Biswarup Das 1978 , с. 36-37.
- ^ Ramprasad Мишра 1991 , стр. 216.
- ^ Ричард Саломон 1998 , стр. 191.
- ^ Ричард Саломон 1998 , стр. 190-191.
- ^ a b c d e Томас Э. Дональдсон 2001 , стр. 6.
- ^ a b c d e f g Томас Э. Дональдсон 2001 , стр. 7.
- Перейти ↑ Thomas E. Donaldson 2001 , pp. 7-8.
- ^ a b c Томас Э. Дональдсон 2001 , стр. 8.
- ^ a b c d Уолтер Смит 1994 , стр. 23.
- ↑ Уолтер Смит, 1994 , стр. 24.
- ^ а б Бисваруп Дас 1978 , стр. 51.
- ^ Umakanta Subuddhi 1997 , стр. 32.
- ^ а б Умаканта Субуддхи 1997 , стр. 33.
- ^ a b Кайлаш Чандра Даш 2010 , стр. 167.
- ^ Umakanta Subuddhi 1997 , стр. 32-33.
- ^ a b c Томас Э. Дональдсон 2001 , стр. 51.
- Перейти ↑ Thomas E. Donaldson 2001 , p. 5.
- ^ Ричард К. Пейн 2006 , стр. 237.
- ^ Клаус Pinte 2011 , стр. 340.
- ^ Кайлаш Чандра черточки 2010 , стр. 168-169.
- Перейти ↑ Walter Smith 1994 , pp. 21-22.
- ^ Biswarup Das 1978 , стр. 207-211.
- ^ Biswarup Das 1978 , стр. 217-222.
Библиография [ править ]
- Бисваруп Дас (1978). Бхаума-Кара: буддийские короли Ориссы и их времена . Восточный. OCLC 565999815 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
- К.С. Паниграхи (1981). Хронология Бхаума-Кара и Сомаванши Ориссы . Современное. OCLC 17780838 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
- Кайлаш Чандра Даш (2010). «Традиционный рассказ о Яяти Кешари: его формирование и историческая достоверность». Труды Индийского исторического конгресса . 71 (2010–2011): 165–178. JSTOR 44147485 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
- Клаус Пинте (2011). «Шубхакарасимха (637-735)». У Чарльза Орзеха; Хенрик Соренсен; Ричард Пейн (ред.). Эзотерический буддизм и тантры в Восточной Азии . БРИЛЛ. ISBN 90-04-18491-0.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
- Рампрасад Мишра (1991). Сахаджаяна: Изучение тантрического буддизма . Пунти Пустак. ISBN 978-81-85094-45-8.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
- Ричард К. Пейн (2006). Тантрический буддизм в Восточной Азии . Саймон и Шустер. ISBN 978-0-86171-487-2.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
- Ричард Саломон (1998). Индийская эпиграфия: руководство по изучению надписей на санскрите, пракрите и других индоарийских языках . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-535666-3.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
- Снигдха Трипати (1997). Надписи Ориссы . I - Около 5-8 веков нашей эры Индийский совет исторических исследований и Мотилал Банарсидасс . ISBN 978-81-208-1077-8.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
- Томас Э. Дональдсон (2001). Иконография буддийской скульптуры Ориссы . Абхинав. ISBN 978-81-7017-406-6.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
- Умаканта Субуддхи (1978). Бхаума-Карас Ориссы . Пунти Пустак. OCLC 695276579 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
- Умаканта Субуддхи (1997). «Экономическая жизнь Ориссы под Бхаума-Карасом». В Нихар Ранджан Патнаик (ред.). Экономическая история Ориссы . Инд. ISBN 978-81-7387-075-0.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
- Уолтер Смит (1994). Храм Муктешвара в Бхубанешваре . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0793-8.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
Внешние ссылки [ править ]
- Бхаума кара Ориссы Бисварупа Даса
- Орисса под королями Бхаумы (1934) Бинаяка Мишры. Хотя книга устарела, она содержит полезные описания надписей династии.
