Бхавайя - это музыкальная форма или популярная народная музыка, которая возникла в Северной Бенгалии , особенно в районе Рангпур в Бангладеш , районе Куч Бехар в Западной Бенгалии , Индия и районе Гоалпара в Ассаме , Индия . [4] [5] [6] [7] [8] Музыка "рабочего класса" с повторяющимися фигурами погонщиков (дрессировщиков слонов и ловцов слонов), махишалов (пастухов буйволов) и гариялов.(водители телеги) тексты этих песен выражают муки разлуки и одиночества своих женщин [9] с удлиненными тонами, подчеркивающими боль, тоску и «глубокие эмоции». [10] Обычно считается, что он возник в 16 веке при короле Коха Вишве Сингхе , [11] он превратился в сценические представления с 1950-х годов и в более широком смысле с 1990-х годов. [12] Тексты песен Bhawaiya не являются конфессиональными. [13]
Музыка Бангладеш | |
---|---|
Жанры | |
Особые формы | |
Религиозная музыка | |
Этническая музыка | |
Традиционная музыка | |
Медиа и производительность | |
Музыкальные награды | |
Музыкальные фестивали | |
Музыкальные медиа | Радио
Телевидение
Интернет
|
Националистические и патриотические песни | |
государственный гимн | Амар Шонар Бангла |
Другой | Нотунер Гаан ( Национальный марш ) Экушер Гаан ( Ода языковому движению ) |
Региональная музыка | |
Связанные области |
|
Другие регионы |
|
Музыка Западной Бенгалии | |
---|---|
Жанры | |
| |
Особые формы | |
Религиозная музыка |
|
Этническая музыка |
|
Традиционная музыка |
|
Медиа и производительность | |
Музыкальные медиа | Радио
Телевидение
Интернет
|
Региональная музыка | |
Связанные области |
|
Другие регионы |
|
Происхождение имени Бхавайя
Существуют различные объяснения значения слова Бхавайя. Низменные земли с кустарниками и другими овощами называются Бхава . Хранители буйволов пели эту песню во время вспашки. Отсюда и возникло название Бхавайя . Согласно некоторому другому исследователю Bhawaiya является производным от слова Bawaiya , который затем происходит от слова бао (ветер). Производная слова Bhawaiya является Bhav > Бхао + Ия = Bhawaiya . Таким образом, производное значение этого слова эмоционально заряжено . По словам Аббаса Уддина, известного певца и композитора песни Bhawaiya, эта песня похожа на случайный и приятный ветер, дующий в Северной Бенгалии, и названа она Bhawaiya. Согласно опросу (проведенному Народным культурным и племенным культурным центром при правительстве Западной Бенгалии ) среди исполнителей песни Bhawaiya название происходит от слова Bhao > Bhav . Эти песни несут в себе глубокую «эмоцию» бирахи, разлуки и одиночества. [14]
Исполнитель
Самая доминирующая часть исполнителей - народ Кох Раджбонгши или Камтапури (резиденция штата Камтапур ) из Северной Бенгалии. Но эту народную песню поют и брахманы , Йоги , Хен и Нашья Шейх , которые проживают в этой местности. В настоящее время некоторые из известных песен бхавайи используются в бенгальском и ассамском кинотеатрах, а также в некоторых современных фолк-группах. [ необходима цитата ]
Музыковедение
Народная песня характеризуется типичной тональной структурой, которая отражает конкретные природные, экологические и производственные факторы, топографические условия, этнические и фонетические характеристики региона. В музыке бхавайя обычно используется следующая тональная структура:
SRMPD n ... SRGMP n .... MPD n D n DP M ... nn SRGGMGRS ... и т. Д. (S = Шараджа, R = Ришава, G = Гандхара, M = Мадхьяма, P = Панчама, D = Дхаивата, n = уплощенная Нишада). Сглаженный тон S, R, G, D, P и резкий тон M в этой народной песне не используются. Использование только плоского n также является фундаментальной характеристикой песни Bhawaiya. Dn Dn - одна из известных тональных фактур этой песни. S и M используются здесь сравнительно чаще. Мелодия этой народной песни обычно не выходит за пределы средней октавы. Но в какой-то недавней песне, особенно в чатьке, мелодия поднимается до верхней октавы. Песни бхавайи поются на более высоком уровне. Для этой народной песни характерна типичная модуляция голоса. многие микротюны используются с основной мелодией и высотой тона для этой модуляции голоса. [ необходима цитата ]
Фильм
Фильм бангладешского режиссера Шахневаза Каколи « Уттарер Сур» («Северная симфония») основан на жизни певца из племени бхавайя . В нем рассказывается о постепенном упразднении этой народной песни из северной части Бангладеш из-за бедности. Этот фильм демонстрируется на 18-м Международном кинофестивале в Калькутте (KIFF). [15]
Певцы
- Аббас Уддин Ахмед , которому приписывают популяризацию песен бхавайи в Бангладеш [4]
- Пратима Баруа Пандей , которому приписывают популяризацию Бхавайи в Ассаме и остальной Индии.
- Папону приписывают адаптацию Бхавайи в популярной музыке.
- Zubeen Garg , приписывают адаптацию Bhawaiya в populaar музыки.
- Калпана Патовари , которому приписывают адаптацию Бхавайи в популярной музыке.
- Рахима Бегум Калита, которому приписывают адаптацию Бхавайи в популярной музыке.
- Нараян Чандра Басуния.
- Ратиндранат Рой , певец бхавайи из Бангладеш.
Рекомендации
- ^ "Документация по идентификатору 639: aho - ISO 639-3" . SIL International (ранее известный как Летний институт лингвистики) . SIL International . Проверено 29 июня 2019 .
Ахом [ахо]
- ^ «Население религиозными общинами» . Перепись Индии - 2001 . Министерство внутренних дел, правительство Индии . Проверено 1 июля 2019 .
Поиск данных переписи / Серия C / Население по религиозным общинам
- ^ «Население по религиозному сообществу - 2011» . Перепись Индии, 2011 . Генеральный регистратор и комиссар по переписи населения, Индия. Архивировано из оригинального 25 августа 2015 года.
- ^ а б «Бхавайя» . Banglapedia . Проверено 29 мая 2020 .
- ^ Рахман, Урми. (2014). Бангладеш - культура умная! : основной справочник по обычаям и культуре . Куперард. п. 121. ISBN. 978-1-85733-696-2. OCLC 883354783 .
- ^ Ахмед, А.Ф. Салахуддин; Чоудхури, Базлул Мобин (2004). Бангладеш, национальная культура и наследие: вводный читатель . Университет Мичигана. п. 407. ISBN. 984-8509-00-3. OCLC 56598621 .
- ^ Хана, Мобарака Хосена (1988). Музыка и ее изучение . Нью-Дели: Sterling Publishers. п. 69. ISBN. 81-207-0764-8. OCLC 18947640 .
- ^ «Жанр народной музыки Goalpariya (который сочетает в себе песни и танец), происходящий из региона Goalpara в Ассаме, содержит несколько характерных, но разнообразных тем, в основном духовность, тоску, желание и разлуку. Основанные на этих темах, песни и танцы делятся на разные группы. Две важные категории Goalpariya lokageet (ассамский термин, обозначающий народную музыку) - это бхавайя и чатка ». ( Сарма и Монтейро 2019 : 331)
- ^ «(T) популярный образ, который до сих пор вызывает в воображении термин бхавайя, - это форма жалобных баллад, которые говорят о любви, потерях и бесконечной тоске в женском сердце». ( Датта 2019a )
- ^ ( Сарма и Монтейро 2019 : 332)
- ^ «Существует приблизительное мнение о том, что происхождение формы может быть датировано, по крайней мере, шестнадцатым веком, во время правления Раджи Бишвы Синхи, который основал королевство Кох Бихар». ( Dutta 2019a )
- ^ "Первоначальный набор изменений начал разворачиваться в 1950-х годах, когда народный жанр был перенесен из его естественного окружения в« сцену ». Хотя первоначально выступления были ограничены Goalpara, постепенно они стали ставиться по всему Ассаму. С технологией После революции и открытия экономики в 1990-х годах Goalpariya lokageet начал проникать в сферу Интернета, давая доступ глобальной аудитории ( Sarma & Monteiro 2019 : 334).
- ^ "(B) гавайя развивалась как неотъемлемое культурное выражение раджбанши, и эти песни составлены на раджбанши (или камрупи или камтапури), наиболее широко распространенном бенгальском диалекте в этом поясе. Несмотря на влияние брахманического индуизма, ислама и вайшнавизма на протяжении предшествующих столетий массовая культура этих сообществ сохранила влияние матриархата, о чем свидетельствуют многие сохранившиеся народные ритуалы и обычаи ». ( Датта 2019a )
- ^ «Когда погонщики уезжали (часто в Бутан, который находился недалеко от Гоалпара и иногда упоминается в песнях), чтобы поймать слонов, они не могли вернуться домой от шести месяцев до года. Их жены, которые остались дома, через эти локагиты выражали бы боль разлуки и одиночества. Следовательно, в таких песнях очень сильно проявляется элемент бираха, «глубокие эмоции» ». ( Сарма и Монтейро, 2019 )
- ^ «Бангладешский режиссер боготворит Ритвик Гхатак» . Новости Индии . 13 ноября, 2012. Архивировано из оригинала 22 февраля 2014 года . Проверено 2 декабря 2012 года .
Библиография
- Дутта, Сумик (24 декабря 2019a). «Одиночество любви: природа, культура и женственность в песнях бхавайи» . Сахапедия . Архивировано из оригинала на 6 июля 2020 года . Дата обращения 6 июля 2020 .
- Дутта, Сумик (24 декабря 2019b). "Музыкальная традиция Бхавайи Западной Бенгалии" . Сахапедия . Архивировано из оригинала 7 июля 2020 года . Проверено 7 сентября 2020 .
- Сарма, Симона; Монтейро (2019). «Современная« народная »динамика: меняющиеся взгляды и смыслы в народной музыке Ассама». Фольклор . 130 (4): 331–351. DOI : 10.1080 / 0015587X.2019.1622923 .
Внешние ссылки
- Документальный фильм о Бхавайе.