Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Бинарные оппозиции (также двойная система ) представляет собой пару связанных с ним терминов или понятий, которые противоположны по смыслу. Бинарная оппозиция - это система языка и / или мышления, с помощью которой две теоретические противоположности строго определены и противопоставлены друг другу. [1] Это контраст между двумя взаимоисключающими терминами, такими как вкл и выкл, вверх и вниз, влево и вправо. [2] Бинарная оппозиция - важная концепция структурализма, которая рассматривает такие различия как фундаментальные для любого языка и мышления. [2] В структурализме бинарная оппозиция рассматривается как фундаментальный организатор человеческой философии, культуры и языка.

Бинарная оппозиция возникла в теории структуралистов Соссюра. [3] Согласно Фердинанду де Соссюру , бинарная оппозиция - это средство, с помощью которого единицы языка имеют ценность или значение; каждая единица определяется взаимным определением с другим термином, как в двоичном коде. Это не противоречивые отношения, а структурные, дополнительные. [3] Соссюр продемонстрировал, что значение знака определяется его контекстом (синтагматическое измерение) и группой (парадигмой), к которой он принадлежит. [4] Примером этого является то, что нельзя постичь «добро», если мы не понимаем «зло». [5]

Обычно одна из двух противоположностей берет на себя роль доминирования над другой. Бинарные оппозиции классифицируются как «часто ценностные и этноцентрические», с иллюзорным порядком и поверхностным смыслом. [6] Кроме того, Питер Фури обнаружил, что бинарные оппозиции имеют более глубокий или второй уровень бинарных опций, которые помогают усилить смысл. Например, понятия герой и злодей включают второстепенные двоичные файлы: хороший / плохой, красивый / уродливый, понравившийся / не понравившийся и так далее. [7]

Теория двоичных файлов [ править ]

Классическим примером бинарной оппозиции является дихотомия присутствия-отсутствия. Согласно структурализму , различие между присутствием и отсутствием, рассматриваемым как полярные противоположности, является фундаментальным элементом мысли во многих культурах. Вдобавок, согласно критике постструктуралистов, присутствие в человеческом обществе занимает позицию доминирования над отсутствием , потому что отсутствие традиционно рассматривается как то, что вы получаете, когда убираете присутствие . (Если бы отсутствие было доминирующим, присутствие могло бы наиболее естественно рассматриваться как то, что вы получаете, когда устраняете отсутствие .) [8]

По словам Насера ​​Малеки, есть еще один пример этого феномена, когда люди ценят одну часть бинарной оппозиции над другой; «мы, живущие в определенной культуре, думаем и действуем аналогичным образом в ситуациях, когда мы хотим выделить одну из концепций в бинарных оппозициях или в поисках истины или центра. Например, мы отдаем предпочтение жизни, а не смерти. " [9] Это говорит о том, что культурная среда, частью которой является читатель, может влиять на их интерпретацию литературного произведения; «только одна концепция из бинарной оппозиции готова, по нашему мнению, получить привилегию, а другая обычно отбрасывается как имеющая второй приоритет».[10] Он пришел к такому выводу, дав имя бессознательному предпочтительному бинарному понятию - логоцентризм.. Это вера в то, что «существует конечная реальность или центр истины, который может служить основой для всех наших мыслей и действий. Это может означать, что читатели могут бессознательно принять сторону одной концепции бинарной оппозиции, и Деррида считает эту реакцию культурный феномен ". [11]

По мнению Жака Деррида , [12] значение часто определяются в терминах бинарных оппозиций, где «один из двух членов управляют другими.»

Примером бинарной оппозиции является дихотомия мужчины и женщины. Постструктуралистская точка зрения состоит в том, что , согласно традиционным представлениям, мужчина может рассматриваться как доминирующий над женщиной, потому что мужчина - это наличие фаллоса, а влагалище - его отсутствие или потеря. Джон Сирл предположил, что концепция бинарных оппозиций - как ее учат и практикуют постмодернисты и постструктуралисты - обманчива и лишена строгости. [13]

Деконструкция двоичных файлов [ править ]

Политическая (а не аналитическая или концептуальная) критика бинарных оппозиций является важной частью феминизма третьей волны , постколониализма , постанархизма и критической теории рас , которые утверждают, что воспринимаемая бинарная дихотомия между мужчиной / женщиной, цивилизованным / нецивилизованным , а белые / черные увековечили и узаконили структуры власти в обществе, благоприятствующие определенному большинству. За последние пятнадцать лет стало обычным делом для многих социальных и / или исторических анализов рассматривать переменные пола, класса, сексуальности, расы и этнической принадлежности. [14]Внутри каждой из этих категорий обычно существует неравная бинарная оппозиция: буржуазия / рабочий класс; белые / цветные; Мужчины Женщины; гетеросексуал / гомосексуалист. [14]

Постструктурная критика бинарных оппозиций - это не просто разворот оппозиции, но ее деконструкция , которая описывается как аполитичная, то есть не отдает предпочтение одной ветви бинарной оппозиции над другой. Деконструкция - это «событие» или «момент», когда считается, что бинарная оппозиция противоречит сама себе и подрывает свой собственный авторитет. [15]

Деконструкция предполагает, что все бинарные оппозиции необходимо анализировать и критиковать во всех их проявлениях; функция как логических, так и аксиологических противопоставлений должна изучаться во всех дискурсах, которые дают смысл и ценности. Но деконструкция не только разоблачает то, как работают оппозиции, и как значение и ценности производятся в нигилистической или циничной позиции, «тем самым предотвращая любые средства эффективного вмешательства в поле». Чтобы быть эффективным, деконструкция просто как способ практики создает новые понятия или концепции, не для синтеза противоположных терминов, а для обозначения их различия, неразрешимости и вечного взаимодействия. [16]

В отношении логоцентризма [ править ]

Логоцентризм - это идея, связанная с бинарной оппозицией, которая предполагает, что определенная аудитория будет отдавать предпочтение одной части пары бинарных оппозиций по сравнению с другой. Этот фаворитизм часто наиболее сильно зависит от культурного происхождения читателей. Яркие патриархальные темы в амхарской сказке «Женщины и горшок» могут быть одним из примеров логоцентризма. Это история двух женщин, которые недовольны своей уменьшенной ролью в обществе и поэтому обращаются за помощью к своему королю. Он эффективно передает идею о том, что нельзя полагаться на женщин, чтобы они могли играть более важную роль в обществе, что становится моралью сказки. Прасад объясняет эту идею: «Логоцентрическая ценность видна через« Вечное Знание »- естественность мужского превосходства, - которое передается в сказке.Скрытая априорная бинарная оппозиция - это «мужчина над женщиной» ».[17] В отношении культурного наследия аудитории, влияющей на их бессознательное предпочтение одной части бинарной оппозиции, говорит Прасад; «Путем изучения избранных эфиопских сказок, статья выявляет присутствие логоцентризма и априорной бинарной оппозиции в эфиопских сказках. Эти два элемента пытаются поддержать и подтвердить« данное »подчиненное положение женщин в обществе». [17]

В литературе [ править ]

Бинарная оппозиция глубоко укоренилась в литературе как язык, а парные противоположности полагаются на связь с соседними словами внутри парадигматической цепи. Если бы одна из парных противоположностей была удалена, точное значение другой изменилось бы. [18] Кроме того, в детской литературе изучалась бинарная оппозиция , и было обнаружено, что авторы подкрепляли вестернизированные образы и философию феминизма через бинарную иерархию. [19] Западные авторы создавали представление о незападных странах на основе колониального дискурса, используя бинарные оппозиции для категоризации человеческого поведения по тому или иному термину, а не по обоим. Следовательно, незападная женщина была «противоположностью или« другой »женщинам и девушкам с Запада». [19]

См. Также [ править ]

  • Дихотомия
  • Гендерный бинарный
  • Напротив (семантика)
  • Поляризация (политика)
  • Инь и Янь

Примечания [ править ]

  1. ^ Смит, Г. (1996). «Бинарная оппозиция и сексуальная сила в« Потерянном рае ». Midwest Quarterly . 27 (4): 383.
  2. ^ a b Baldick, C 2004. Краткий Оксфордский словарь литературных терминов, просмотренный 8 марта 2011 г., http://www.highbeam.com/doc/1056-binaryopposition.html [ постоянная мертвая ссылка ]
  3. ^ a b Fogarty, S 2005, Литературная энциклопедия, просмотрено 6 марта 2011 г., http://www.litencyc.com/php/stopics.php?pec=true&UID=122
  4. ^ Lacey, N 2000, Фантастика и жанр, стр.64, Пэлгрейв, НьюЙорк.
  5. ^ Лейси, N 2000, Повествование и жанр, стр. 65, Пэлгрейв, Нью-Йорк
  6. Перейти ↑ Goody 1977 , p. 36
  7. ^ Фури, Питер (2001). Медиа-исследования Том 2: содержание, аудитория и производство . Лансдаун: образование джута.
  8. ^ Britannica 2011, Бинарная оппозиция, просмотрено 9 марта 2011 г., http://www.britannica.com/EBchecked/topic/65552/binary-opposition
  9. ^ Малеки, Насер. «Контекстуализация избранных стихов Кэтлин Рейн в свете Дерридского миделя деконструкции». Журнал языка и литературы . 5 (2): 67.
  10. ^ Малеки, Нессер. «Контекстуализация избранных стихов Кэтлин Рейн в свете модели деконструкции Деррида». Журнал языка и литературы . 5 (2): 68.
  11. ^ Малеки, Нессер. «5. Контекстуализация избранных стихотворений Кэтлин Рейн в свете модели деконструкции Деррида». Журнал языка и литературы . 5 (2): 68.
  12. ^ Деррида, Жак (1992). Позиции . п. 41.
  13. ↑ В 1983 году американский философ Джон Сирл сделал обзор книги Джонатана Каллера « О деконструкции: теория и критика после структурализма» для New York Review of Books , написание,
    «В книге Каллера мы получаем следующие примеры знания и мастерства [достигнутые путем анализа бинарных противоположностей и деконструкции]: речь - это форма письма (passim), присутствие - это определенный тип отсутствия (стр. 106), маргинальное на самом деле центральное место (с. 140), буквальное - метафорическое (с. 148), истина - это своего рода вымысел (с. 181), чтение - это форма неправильного прочтения (с. 176), понимание - это форма непонимания (стр. 176), здравомыслие - это разновидность невроза (стр. 160), а мужчина - форма женщины (стр. 171). Некоторым читателям может показаться, что такой список порождает не столько чувство власти, сколько монотонности. В деконструктивном письме есть постоянное напряжение прозы, чтобы достичь чего-то глубокого, придавая ей вид парадокса.например, «истина - это вымысел, вымысел которого забыт» (стр. 181).
  14. ^ a b Дунк, T 1997, «Белые парни: исследования постмодернистского господства и различия», Labor, vol. 40, стр. 306, (на сайте Infotrac).
  15. ^ "Иногда складывается впечатление, что деконструкция - это своего рода игра, в которую может играть каждый. Можно, например, изобрести деконструкцию деконструктивизма следующим образом: в иерархической оппозиции деконструкция / логоцентризм (фонофалло-логоцентризм) привилегированные Термин «деконструкция» на самом деле подчинен обесценившемуся термину «логоцентризм», поскольку для того, чтобы установить иерархическое превосходство деконструкции, деконструктивист вынужден пытаться представить свое превосходство, его аксиологическое первенство, аргументами и убеждением, апеллируя к логоцентрическим ценностям, которые они пытаются обесценить. Но их попытки сделать это обречены на провал из-за внутренней несостоятельности самой концепции деконструктивизма,из-за его очень референциальной зависимости от авторитета предшествующей логики. Авторапоретический Aufhebung , деконструкция деконструирует сама себя ». Searle, ibid.
  16. ^ Ср, Жак Деррида, "Позиции" (Университет Chicago Press, 1981), стр. 41-43
  17. ^ a b Prasad, A. "8. Логоцентризм и априорная двойная оппозиция по отношению к женщинам. Политика в сказках Эфиопии - исследование избранных эфиопских сказок". Fabula . 48 (1-2): 108.
  18. ^ Барри, П., 2009. Начало теории: введение в литературную и культурную теорию . 3-е изд. Нью-Йорк, США: Издательство Манчестерского университета.
  19. ^ a b Варга-Добай, К., 2013. Гендерные проблемы в многокультурной детской литературе - критика чернокожих и феминисток стран третьего мира в отношении присвоения, эссенциализма и нас / других бинарных оппозиций. Мультикультурные перспективы, 15 (3), стр. 141–147.

Ссылки [ править ]

  • Гуди, Джек (1977). Приручение дикого разума . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-29242-9.