Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлено из двоичного мышления )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Бинарные оппозиции (также двойная система ) представляет собой пару связанных с ним терминов или понятий, которые противоположны по смыслу. Бинарная оппозиция - это система языка и / или мышления, с помощью которой две теоретические противоположности строго определены и противопоставлены друг другу. [1] Это контраст между двумя взаимоисключающими терминами, такими как вкл и выкл, вверх и вниз, влево и вправо. [2] Бинарная оппозиция - важная концепция структурализма, которая считает такие различия фундаментальными для любого языка и мышления. [2] В структурализме бинарная оппозиция рассматривается как фундаментальный организатор человеческой философии, культуры и языка.

Бинарная оппозиция возникла в теории структуралистов Соссюра. [3] Согласно Фердинанду де Соссюру , бинарная оппозиция - это средство, с помощью которого единицы языка имеют ценность или значение; каждая единица определяется во взаимном определении с другим термином, как в двоичном коде. Это не противоречивые отношения, а структурные, взаимодополняющие. [3] Соссюр продемонстрировал, что значение знака зависит от его контекста (синтагматического измерения) и группы (парадигмы), к которой он принадлежит. [4] Примером этого является то, что нельзя постичь «добро», если мы не понимаем «зло». [5]

Обычно одна из двух противоположностей берет на себя роль доминирования над другой. Бинарные оппозиции классифицируются как «часто ценностные и этноцентрические», с иллюзорным порядком и поверхностным смыслом. [6] Кроме того, Питер Фури обнаружил, что бинарные оппозиции имеют более глубокий или второй уровень бинарных опций, которые помогают усилить смысл. Например, понятия герой и злодей включают второстепенные двоичные файлы: хороший / плохой, красивый / уродливый, понравившийся / не понравившийся и так далее. [7]

Теория двоичных файлов [ править ]

Классическим примером бинарной оппозиции является дихотомия присутствия-отсутствия. Согласно структурализму , различие между присутствием и отсутствием, рассматриваемым как полярные противоположности, является фундаментальным элементом мысли во многих культурах. Вдобавок, согласно критике постструктуралистов, присутствие занимает в человеческом обществе позицию доминирования над отсутствием , потому что отсутствие традиционно рассматривается как то, что вы получаете, когда убираете присутствие . (Если бы отсутствие было доминирующим, присутствие могло бы наиболее естественно рассматриваться как то, что вы получаете, когда устраняете отсутствие .) [8]

По мнению Жака Деррида , [9] смысл часто определяются в терминах бинарных оппозиций, где «один из двух членов управляют другими.»

Примером бинарной оппозиции является дихотомия мужчины и женщины. Постструктуралистская точка зрения состоит в том, что , согласно традиционным представлениям, мужчина может рассматриваться как доминирующий над женщиной, потому что мужчина - это наличие фаллоса, а влагалище - его отсутствие или потеря. Джон Сирл предположил, что концепция бинарных оппозиций - как ее учат и практикуют постмодернисты и постструктуралисты - обманчива и лишена строгости. [10]

Деконструкция двоичных файлов [ править ]

Политическая (а не аналитическая или концептуальная) критика бинарных оппозиций является важной частью феминизма третьей волны , постколониализма , постанархизма и критической теории рас , которые утверждают, что воспринимаемая бинарная дихотомия между мужчиной / женщиной, цивилизованным / нецивилизованным , а также белые / черные увековечили и узаконили структуры власти в обществе, благоприятствующие определенному большинству. За последние пятнадцать лет стало обычным делом для многих социальных и / или исторических анализов обращаться к переменным пола, класса, сексуальности, расы и этнической принадлежности. [11]Внутри каждой из этих категорий обычно существует неравная бинарная оппозиция: буржуазия / рабочий класс; белые / цветные; Мужчины Женщины; гетеросексуал / гомосексуалист. [11]

Постструктурная критика бинарных оппозиций - это не просто разворот оппозиции, но ее деконструкция , которая описывается как аполитичная, то есть не отдает предпочтение одной ветви бинарной оппозиции по сравнению с другой. Деконструкция - это «событие» или «момент», когда считается, что бинарная оппозиция противоречит сама себе и подрывает свой собственный авторитет. [12]

Деконструкция предполагает, что все бинарные оппозиции необходимо анализировать и критиковать во всех их проявлениях; функция как логических, так и аксиологических противопоставлений должна изучаться во всех дискурсах, которые обеспечивают смысл и ценности. Но деконструкция не только разоблачает то, как работают оппозиции, и как смысл и ценности производятся в нигилистической или циничной позиции, «тем самым предотвращая любые средства эффективного вмешательства в поле». Чтобы быть эффективным, деконструкция просто как способ практики создает новые понятия или концепции, не для синтеза противоположных терминов, а для обозначения их различия, неразрешимости и вечного взаимодействия. [13]

В отношении логоцентризма [ править ]

Логоцентризм - это идея, связанная с бинарной оппозицией, которая предполагает, что определенная аудитория будет отдавать предпочтение одной части пары бинарных оппозиций по сравнению с другой. Этот фаворитизм часто наиболее сильно зависит от культурного происхождения читателей. Яркие патриархальные темы в амхарской сказке «Женщины и горшок» могут быть одним из таких примеров логоцентризма. Это история двух женщин, которые недовольны своей уменьшенной ролью в обществе и поэтому обращаются за помощью к своему королю. Он эффективно передает послание о том, что нельзя полагаться на женщин, чтобы взять на себя большую роль в обществе, что становится моралью сказки. Прасад объясняет эту идею: «Логоцентрическая ценность видна через« Вечное Знание »- естественность мужского превосходства, - которое передается в сказке.Скрытая априорная бинарная оппозиция - «мужчина над женщиной» ».[14] В отношении культурного наследия аудитории, влияющей на их бессознательное предпочтение одной части бинарной оппозиции, говорит Прасад; «Путем изучения избранных эфиопских сказок, статья выявляет присутствие логоцентризма и априорной бинарной оппозиции в эфиопских сказках. Эти два элемента пытаются поддержать и подтвердить« данное »подчиненное положение женщин в обществе». [14]

В литературе [ править ]

Бинарная оппозиция глубоко укоренилась в литературе как язык, а парные противоположности полагаются на связь с соседними словами внутри парадигматической цепочки. Если бы одна из парных противоположностей была удалена, точное значение другого изменилось бы. [15] Кроме того, в детской литературе изучалась бинарная оппозиция , и было обнаружено, что авторы подкрепляли вестернизированные образы и философию феминизма через бинарную иерархию. [16] Западные авторы создавали представление о незападных странах на основе колониального дискурса, используя бинарные оппозиции для классификации человеческого поведения по тому или иному термину, а не по обоим одновременно. Следовательно, незападная женщина была «противоположностью или« другой »женщинам и девушкам с Запада». [16]

См. Также [ править ]

  • Дихотомия
  • Гендерный бинарный
  • Напротив (семантика)
  • Поляризация (политика)
  • Инь и Янь

Заметки [ править ]

  1. ^ Смит, Г. (1996). «Бинарная оппозиция и сексуальная сила в« Потерянном рае ». Midwest Quarterly . 27 (4): 383.
  2. ^ a b Baldick, C 2004. Краткий Оксфордский словарь литературных терминов, просмотренный 8 марта 2011 г., http://www.highbeam.com/doc/1056-binaryopposition.html [ постоянная мертвая ссылка ]
  3. ^ a b Fogarty, S 2005, Литературная энциклопедия, просмотрено 6 марта 2011 г., http://www.litencyc.com/php/stopics.php?pec=true&UID=122
  4. ^ Лейси, N 2000, Повествование и жанр, стр.64, Palgrave, Нью-Йорк.
  5. ^ Лейси, N 2000, Повествование и жанр, стр. 65, Пэлгрейв, Нью-Йорк
  6. Перейти ↑ Goody 1977 , p. 36
  7. ^ Фури, Питер (2001). Медиа-исследования Том 2: содержание, аудитория и производство . Лансдаун: образование джута.
  8. ^ Britannica 2011, Бинарная оппозиция, просмотрено 9 марта 2011 г., http://www.britannica.com/EBchecked/topic/65552/binary-opposition
  9. ^ Деррида, Жак (1992). Позиции . п. 41.
  10. ↑ В 1983 году американский философ Джон Сирл сделал обзор книги Джонатана Каллера « О деконструкции: теория и критика после структурализма» для New York Review of Books , написание,
    «В книге Каллера мы получаем следующие примеры знания и мастерства [достигнутые путем анализа бинарных противоположностей и деконструкции]: речь - это форма письма (passim), присутствие - это определенный тип отсутствия (стр. 106), маргинальное на самом деле центральное (с. 140), буквальное - метафорическое (с. 148), истина - это своего рода вымысел (с. 181), чтение - это форма неправильного прочтения (с. 176), понимание - это форма непонимания (стр. 176), здравомыслие - это разновидность невроза (стр. 160), а мужчина - форма женщины (стр. 171). Некоторым читателям может показаться, что такой список порождает не столько чувство власти, сколько монотонности. В деконструктивном письме есть постоянное напряжение прозы, чтобы достичь чего-то глубокого, придавая ей вид парадокса.например, «истина - это вымысел, вымысел которого забыт» (стр. 181).
  11. ^ a b Дунк, T 1997, «Белые парни: исследования постмодернистского господства и различия», Labor, vol. 40, стр. 306, (онлайн Infotrac).
  12. ^ "Иногда создается впечатление, что деконструкция - это своего рода игра, в которую может играть каждый. Можно, например, изобрести деконструкцию деконструктивизма следующим образом: в иерархической оппозиции деконструкция / логоцентризм (фонофалло-логоцентризм) привилегированные Термин «деконструкция» на самом деле подчинен обесценившемуся термину «логоцентризм», поскольку для того, чтобы установить иерархическое превосходство деконструкции, деконструктивист вынужден пытаться представить свое превосходство, его аксиологическое первенство, аргументами и убеждением, апеллируя к логоцентрическим ценностям, которые они пытаются обесценить. Но их попытки сделать это обречены на провал из-за внутренней непоследовательности самой концепции деконструктивизма,из-за его очень референциальной зависимости от авторитета предшествующей логики. Авторапоретический Aufhebung , деконструкция деконструирует сама себя ». Searle, ibid.
  13. ^ Ср, Жак Деррида, "Позиции" (Университет Chicago Press, 1981), стр. 41-43
  14. ^ а б Прасад, А. "8. Логоцентризм и априорная двойная оппозиция по отношению к женщинам. Политика в сказках Эфиопии - исследование избранных эфиопских сказок". Fabula . 48 (1-2): 108.
  15. ^ Барри, П., 2009. Начало теории: введение в литературную и культурную теорию . 3-е изд. Нью-Йорк, США: Издательство Манчестерского университета.
  16. ^ a b Варга-Добай, К., 2013. Гендерные проблемы в многокультурной детской литературе - Критика чернокожих и феминисток стран третьего мира в отношении присвоения, эссенциализма и нас / других бинарных оппозиций. Мультикультурные перспективы, 15 (3), стр. 141–147.

Ссылки [ править ]

  • Гуди, Джек (1977). Приручение дикого разума . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-29242-9.