Бисексуальное стирание или бисексуальная невидимость - это тенденция игнорировать, удалять, фальсифицировать или повторно объяснять доказательства бисексуальности в истории , научных кругах , средствах массовой информации и других первичных источниках . [1] [2] [3] В самой крайней форме бисексуальное стирание может включать в себя убеждение в том, что бисексуальности не существует. [1] [3]
Бисексуальное стирание может включать в себя утверждение, что все бисексуалы находятся в фазе и скоро выберут сторону, гетеросексуальную или гомосексуальную . Одна из причин этого - вера в то, что бисексуалы явно нерешительны. [4] Грубое искажение представления о бисексуалах как о гиперсексуалах стирает сексуальную активность бисексуалов, фактически стирая их истинную идентичность. [5] Бисексуальное стирание также часто является проявлением бифобии , [1] [2] [3]хотя это не обязательно связано с явным антагонизмом. Бисексуальное стирание часто приводит к тому, что идентифицирующие себя бисексуалы сталкиваются с различными неблагоприятными социальными контактами, поскольку им приходится бороться не только с тем, чтобы найти признание в обществе, но и в сообществе ЛГБТ . [6]
Другой распространенный вариант бисексуального стирания включает в себя признание бисексуальности у женщин, при этом преуменьшая или отвергая обоснованность бисексуальной идентичности у мужчин. [7]
Бисексуалы становятся все более вовлеченными и заметными, особенно в сообществе ЛГБТ. [8] [9]
Мотивации
Общий
По словам ученого Кенджи Йошино , есть три основных направления инвестиций, которые мотивируют как самоидентифицированных гомосексуалистов, так и гетеросексуалов стереть бисексуальность из культуры ЛГБТ. Первым из этих мотивов является стабилизация сексуальной ориентации , которая, как утверждается, избавляет людей от беспокойства о том, что их сексуальная ориентация может быть поставлена под сомнение. Эта мотивация укрепляет веру в то, что бисексуалы просто не определились с своей бисексуальностью и по сути являются либо гомосексуалистами, либо гетеросексуалами, а также изолирует, маргинализирует и делает бисексуалов невидимыми в ЛГБТ-сообществе. [10] Вторая мотивация - поддержание важности пола , который рассматривается как эротически важный для гомосексуалистов и гетеросексуалов, тогда как бисексуальность, похоже, ставит под сомнение это понятие. [11] [12] Третья мотивация - поддержание моногамии, поскольку пара или связь предпочтительны в господствующей американской культуре. Однако гомосексуалы и гетеросексуалы обычно считают бисексуалов «по своей сути» немоногамными. [13] Хуана Мария Родригес дополняет аргумент Йошино и утверждает, что бисексуальность ломает традиционное понимание сексуальности и гендерной бинарности. [5] Таким образом, люди как в доминирующей культуре, так и в сообществе квир сопротивляются бисексуальности. [5]
В статье 2010 года, написанной к 10-летию работы Ёшино, Херон Гринесмит утверждает, что бисексуальность по своей сути невидима в законе, даже вне досягаемости преднамеренного стирания. Во-первых, она говорит, что это связано с тем, что бисексуальность с юридической точки зрения не имеет отношения к истцам, которые считаются гетеросексуальными или гомосексуальными, если это не раскрыто , а во-вторых, когда бисексуальность имеет юридическое значение, она стирается в правовой культуре, поскольку усложняет юридические аргументы, которые зависят от гендерной бинарности. природа сексуальности. [14]
Американский психолог Бет Файерстоун пишет, что с тех пор, как в 1996 году она написала свою первую книгу о бисексуальности, «бисексуальность стала заметной, хотя прогресс идет неравномерно, а осведомленность о бисексуальности по-прежнему минимальна или отсутствует во многих более отдаленных регионах нашей страны и во всем мире». . [15]
Мужские мотивы
Ричард К. Фридман , академический психиатр, специализирующийся на психодинамике гомосексуализма, пишет в своем эссе «Отрицание развития гомосексуальных мужчин», что многие геи испытывали сексуальные фантазии о женщинах или занимались сексом с женщинами, и что многие гетеросексуальные мужчины испытывали сексуальные фантазии о мужчинах или занимались сексом с мужчинами . Несмотря на то, что они бисексуальны в фантазиях и деятельности, эти мужчины идентифицируют себя как «геи» или «натуралы», а не как бисексуалы. Это стирание бисексуальности иногда вызвано отрицанием важности эротической встречи для поддержания сексуальной идентичности человека и его чувства принадлежности к коллективу; мужчина может преуменьшить наличие сексуальных фантазий или встреч с женщиной, чтобы сохранить свою идентичность "гея" и свою принадлежность к гей-сообществу, или мужчина может преуменьшить свои сексуальные фантазии или встречи с мужчиной, чтобы сохранить свой статус как гетеросексуальный мужчина в гетеронормативном обществе. [16]
В статье для Bisexual.org автор и обозреватель Захари Зейн цитирует исследование, показывающее, что 20,7% мужчин с прямой идентификацией смотрели гей-порнографию, а 7,5% сообщили о том, что занимались сексом с мужчиной в течение последних шести месяцев, в то время как 55% мужчин с прямой идентификацией смотрели гетеросексуальная порнография и 0,7% сообщили о сексе с женщиной в течение последних шести месяцев. Он утверждает, что некоторые из прямо идентифицированных мужчин на самом деле являются геями или бисексуалами, но стирают свою бисексуальность из-за внутренней бифобии и отказа претендовать на прямой ярлык идентичности. Указывая на то, что большинство мужчин, идентифицированных как геи, смотрели гетеросексуальную порнографию, но лишь немногие из них имели в последнее время гетеросексуальный секс, он предполагает, что многие мужчины-геи, идентифицирующие себя сами, имеют сексуальные фантазии о женщинах, и в идеальном мире были бы открыто бисексуальными и свободно исследовали бы секс с женщинами, но общество вынуждает геев «выбрать сторону», поэтому эти мужчины «впоследствии решили, что они геи». [17]
Бисексуальный автор и активистка Робин Охс утверждала, что геи менее склонны относиться к своему ярлыку «геев», чем лесбиянки к своему ярлыку. Она утверждает, что к бисексуальным мужчинам, которые идентифицируют себя как геи, враждебности меньше, чем к бисексуальным женщинам, которые идентифицируют себя как лесбиянки, между геями и бисексуальными мужчинами существует большая сексуальная текучесть , и, следовательно, больше мужчин, идентифицированных как геи, открыто признают, что их привлекает. и заниматься сексом с женщинами. Тем не менее, Охс также утверждает, что многие бисексуальные мужчины идентифицируют себя как геи, чтобы политически присоединиться к гей-сообществу. Она говорит, что, поскольку мужчинам-геям так трудно откровенничать, многие не хотят повторяться во второй раз как бисексуалы; существование мужской бисексуальности может представлять опасность для некоторых геев, поскольку повышает вероятность того, что они сами могут быть бисексуалами. [18]
Гей-активист Карл Виттман в своей статье «Беженцы из Америки: гей-манифест» утверждал, что геи должны идентифицировать себя как «геи», а не как «бисексуалы», даже если они спят с женщинами. Утверждая, что геи должны становиться бисексуальными только тогда, когда общество признает гомосексуальность, он писал, что:
Бисексуальность - это хорошо; это способность любить людей любого пола. Причина, по которой так мало из нас бисексуалов, заключается в том, что общество так сильно поверило гомосексуализмом, что мы были вынуждены считать себя гетеросексуалами или негритянами. Кроме того, многие геи отвращаются к тому, как мужчины должны вести себя с женщинами, и наоборот, что довольно неприятно. Геи начнут обращаться к женщинам, когда 1) мы делаем это, потому что хотим, а не потому, что должны, и 2) когда освобождение женщин меняет природу гетеросексуальных отношений. Мы продолжаем называть себя гомосексуалистами, а не бисексуалами, даже если мы делаем это и с противоположным полом, потому что сказать «О, я би» - это отговорка для гея. Нам говорят, что спать с парнями нормально, если мы тоже спим с женщинами, и это все еще принижает гомосексуальность. Мы будем геями, пока все не забудут, что это проблема. Тогда мы приступим к завершению.
- Беженцы из Америки: гей-манифест I.3 [19]
В гетеросексуальных и ЛГБТ-сообществах
Гетеросексуалы и геи, участвующие в бисексуальном стирании, могут утверждать, что бисексуалы либо исключительно гомосексуалисты (геи / лесбиянки), либо исключительно гетеросексуалы, [1] замкнутые геи или лесбиянки, которые хотят казаться гетеросексуалами, [20] или гетеросексуалы, которые экспериментируют с их сексуальность. [1] [13] [21] Распространенным проявлением бисексуального стирания является тенденция к тому, что бисексуалов называют гетеросексуалами, когда они тесно связаны с людьми противоположного пола, и клеймят их как гомосексуалистов, когда они связаны с людьми того же пола. [22] [23]
Бисексуальное стирание может происходить из-за убеждения, что бисексуальное сообщество не заслуживает равного статуса или включения в сообщества геев и лесбиянок. [24] Это может принимать форму опускания слова бисексуал в названии организации или мероприятия, которое обслуживает все ЛГБТ-сообщество , включая его как « бисексуал », подразумевая, что существует только две подлинные сексуальные ориентации, [25] или уничижительное отношение к теме бисексуальности. [26]
Исторически сложилось так, что сексуальность бисексуальных женщин в лесбийских феминистских кругах клеймилась как «аполитичная отговорка». [5] Бисексуальных женщин считают «недостаточно радикальными» из-за их влечения к цисгендерным мужчинам. [5] Родригес утверждает, что бисексуальность рассматривалась многими лесбиянками как антифеминистская из-за подразумеваемых «желаний проникновения, сексуального доминирования и подчинения» и гендерных ролей. [5] Бисексуальное поношение и стирание со стороны сообщества, возможно, не так открыто и широко распространено сегодня, но идентификация бисексуала все еще может привести к исключению и стиранию во многих лесбийских пространствах. [5]
В 2013 году в исследовании, опубликованном в Journal of Bisexuality, было опрошено тридцать человек, которые относились к сообществам лесбиянок, геев, гомосексуалистов или бисексуалов, и их личный опыт откровенного откровения. Десять из этих людей сообщили, что сначала они заявили о себе как о бисексуальности, а позже снова заявили, что они лесбиянки, геи или квиры. Теория, появившаяся в этом исследовании, ввела понятие «квир-апологетика», в котором человек пытается примирить их однополое влечение с социальной нормой гетеросексуальности. [27]
В дебатах об однополых браках о бисексуалах не уделяют должного внимания : там, где однополые браки являются незаконными, те, кто их пропагандирует, не смогли привлечь внимание к несоответствиям законов о браке, касающихся бисексуалов, чье право на вступление в брак зависит исключительно от пола их партнера. Во-вторых, когда возможны однополые браки, бисексуального партнера обычно называют лесбиянкой или геем. Например, одна из первых людей, вступивших в однополый брак в Америке, Робин Окс , широко называлась в СМИ лесбиянкой, несмотря на то, что в интервью называла себя бисексуалкой. [28]
В течение многих лет на Lambda Literary Awards не было категории для бисексуальных литературных произведений, которая была окончательно учреждена в 2006 году после лоббирования со стороны BiNet USA . [29] Хотя некоторые работы, связанные с бисексуальностью, такие как антология Bi Any Other Name: Bisexual People Speak Out , были номинированы на награды до создания бисексуальных категорий, они соревновались в категориях геев или лесбиянок. [30]
В академических кругах
Теоретические основы
Были разработаны альтернативные подходы к концепции бисексуальности, которые расширяют определение сексуальной идентичности от «того или иного» менталитета к «тому или иному» менталитету. Джене Уайлд представляет идею того, что она называет «размерной сексуальностью», в статье для сексуальной терапии и терапии отношений , теоретической основы, в которой гендер не является основным фактором сексуального влечения, скорее, это одна из многих осей. Эти другие оси притяжения могут включать в себя стремление к моногамии или полиамории, а также изменчивость желания партнера к разному полу с течением времени. [31] Уайльд использует свою концепцию, чтобы расширить шкалу сексуальной идентичности от простого бинарного спектра от «моносексуального» до «бисексуального» и установить отношения между этими идентичностями; эти отношения не будут отчуждать людей без единого «фиксированного объекта» влечения.
Точки зрения, подобные точке зрения Уайльда, применялись такими учеными, как Лаура Эриксон-Шрот и Дженнифер Митчелл [32], к произведениям поп-культуры и литературы; Стивен Ангелидес также выпустил книгу о месте бисексуальности в исследованиях и общественной осведомленности на протяжении всей истории, используя аналогичную основу. [33] Обе части направлены на достижение более инклюзивного толкования сексуальности и позволяют повторно обозначать литературных деятелей и реальных людей как бисексуалов, вместо того, чтобы продолжать предположение, что любая однополая деятельность, явная или подразумеваемая, является гомосексуальной, и любая гетеросексуальная деятельность противоположного пола. [32] [33]
Примером точки зрения, сходной с точкой зрения Уайльда, является чтение Д. С. Неффом « Паломничества Чайльда Гарольда» лорда Байрона , которое находит в стихотворении двусмысленное упоминание «наложниц и плотской компании», а также более поздних частей произведения; Нефф считает, что эти двусмысленности связаны с тем, что главный герой имел любовников как мужчин, так и женщин. Это бисексуальное изображение поддерживается благодаря реальным взаимодействиям Байрона с любовниками разного пола и культурой его литературных филиалов в Кембридже, потворствующей этим взаимодействиям в разгар моральной паники 19-го века вокруг однополых желаний. [34]
В статье Эриксона-Шрот и Митчелл 2009 года в « Журнале бисексуальности» проводится аналогичный анализ « Написано на теле » Жанетт Винтерсон и « Колодец одиночества » Рэдклиф Холл ; Утверждение, лежащее в основе работы этих ученых, заключается в том, что бисексуальный опыт существовал на протяжении всей истории человечества, и хотя он только недавно был признан даже в квир-кругах и ЛГБТ-кругах, это никоим образом не является исключительно современным явлением. [32]
Существуют также интерпретации литературы, в которых основное внимание уделяется символическим выражениям бисексуальности, а не ее явному упоминанию. Анализ Линда К. Хьюз Александр Смит «s A Life-Драма утверждает , атипичный природа гетеросексуального ухаживания в стихотворении стоит на месте романа между„интимной дружбой“главным героем с другим человеком. [35] В других анализах используются подтекстовые практики и общие аллюзии викторианского периода / 19 века, которые ссылались на бисексуальность или гомосексуальность [36], чтобы показать присутствие бисексуальных тем в « Дракуле» Брэма Стокера [37] и Генри Джеймсе « Поворот винта». . [38]
В академической литературе
В академической литературе о бисексуалах не уделяется должного внимания. Хеммингс утверждает, что стирание бисексуалов необходимо в квир-исследованиях, чтобы лесбиянки и геи оставались основными объектами исследования. [39] Бисексуалов часто включают в академические исследования под эгидой ЛГБТ +. Однако конкретных данных о бисексуалах нет. [4] [5] Исторически сложилось так, что ученые начали изучать бисексуалов в связи с ВИЧ и СПИДом. [4] [5] Эти исследования способствовали распространению мифа о том, что бисексуалы имеют более высокий шанс передачи ВИЧ и СПИДа. [4] [5]
В школах
Все больше школ преподают не только о гетеросексуальности, но и о гетеросексуальности и гомосексуализме. Поддержка геев и лесбиянок пришла в государственные школы в форме союзов геев и гетеросексуалов (GSA). [40] По словам Джона Элиа, это может причинить вред студентам, которые не идентифицируют себя ни с одной из этих сексуальных ориентаций. [40] Однако некоторые школы адаптировали этот акроним, чтобы включить в него другие группы ЛГБТК +. Например, в списке клубов средней школы West Ranch «ассоциация гендера и сексуальности» на 2020-2021 учебный год. [41] [42] Мелисса Смит и Элизабет Пейн заявляют, что было несколько случаев, когда преподаватели хранили молчание, когда дело дошло до издевательств над ЛГБТ-студентами. [43]
Медиа-изображения
Общий
Некоторые средства массовой информации изображали бисексуальное поведение в древних и незападных культурах, например, древнегреческую педерастию или индейских двух духов , как доказательство того, что гомосексуализм был широко принят в другие времена и культуры, [44] [45] даже несмотря на то, что он также можно рассматривать как доказательство существования и принятия бисексуальности.
Как в гей-СМИ, так и в основных СМИ, люди, которые сохранили свою сексуальную идентичность неизвестной, изображались либо как геи (если мужчины), либо как натуралы (если женщины), когда они вступали в романтические или сексуальные отношения с мужчинами и женщинами. [46] То же самое происходит даже с людьми, которые открыто называют себя бисексуалами. Брак Ани ДиФранко с Эндрю Гилкристом в 1998 году изображался как в гей-СМИ, так и в основных СМИ как отказ от лесбиянства, хотя она была бисексуальной с самого начала своей карьеры. [47] Мадонна называла себя бисексуальной в интервью и часто участвовала в публичных актах однополой близости с другими знаменитостями, но СМИ обычно изображают ее как гетеросексуальную женщину, которая балуется лесбийскими образами ради чистого шока , с любой возможностью она могла бы быть по-настоящему бисексуальной, если бы ее полностью обесценили. [48] Леди Гага иногда обозначается в СМИ как «гей» или «натурал», хотя публично она назвала себя бисексуальной. [49] [50] Фредди Меркьюри , который, согласно его некрологу, был «самопровозглашенным бисексуалом», в основных средствах массовой информации часто изображается геем. [51] [52]
СМИ в обоих сообществах также часто ссылаются на сообщество «геев и лесбиянок», игнорируя бисексуалов и / или трансгендеров . [53] Были также примеры, когда средства массовой информации ссылались на проблемы «лесбиянок, геев и трансгендеров», но при этом исключали или игнорировали бисексуалов. [54]
Бисексуальные женщины особенно подвержены как гипервидимости, так и стиранию. [5] Бисексуальные женщины чрезмерно представлены в порнографии, реалити-шоу и музыкальных клипах как часть мужского взгляда . [5] Однако изображения бисексуальных женщин как агентов их сексуальности отсутствуют. [5] Стирание сексуальной активности цветных бисексуальных женщин также широко распространено в средствах массовой информации. [5] Бисексуальность стереотипно подразумевает чувство неконтролируемого сексуального желания; затем это усиливается для цветных женщин, которые уже гиперсексуализированы. [5]
В 2013 году британский олимпийский дайвер Том Дейли оказался бисексуалом. Несколько источников в СМИ поддержали его решение рассказать миру о своей сексуальности, но они назвали его «геем», а не бисексуалом. [55]
5 августа 2020 года журнал Paper Magazine опубликовал интервью с Ноэль Стивенсон и Ребеккой Шугар , чтобы они могли поговорить друг с другом. [56] Шугар отметил недавний рост «ЛГБТК-контента в анимационных и детских медиа» с очень небольшим количеством ЛГБТК + -контента за всю историю анимации, и назвал тех, кто утверждает, что в анимации достаточно лесбиянок, совершенно неправы и являются одной из форм бисексуальности. стирание . Позже Шугар указала на исчезновение бисексуалов в фандоме « Вселенная Стивена» примерно в 2015 году.
Телевидение
30 декабря 2009 года, MTV состоялась премьера их 23 - й сезон шоу The Real World , [57] с участием двух бисексуальных участников, [58] [59] Эмили Schromm [60] и Майк Мэннинг . [61] Хотя сам Мэннинг считает себя бисексуалом, [61] многие блоггеры и комментаторы в блогах утверждали, что он гей. [62] [63] Кроме того, в то время как закулисное шоу MTV Aftershow и последующее интервью показали, что и Мэннинг, и Шромм встречались как с мужчинами, так и с женщинами во время шоу, шоу было отредактировано так, чтобы казалось, что они был только с мужчинами. [64] [65] В 2016 году на NBC вышел популярный ситком «Хорошее место» с Кристен Белл в главной роли бисексуальной Элеоноры Шеллстроп. Однако многие были разочарованы изображением сексуальности Элеоноры в сериале как шуткой и, следовательно, обесцениванием действительности бисексуальности на телеэкране. [66]
В «Игре престолов» Оберин Мартелл - персонаж, который представлен как бисексуал. Однако бисексуальность персонажа не является гранью его личности. Скорее, это используется как способ охарактеризовать его как жадного. Педро Паскаль, играющий Оберина, утверждает, что его персонаж «не различает своих удовольствий… ограничивать себя в плане опыта для него не имеет никакого смысла». [67] Таким образом, его бисексуальность стирается и заменяется стереотипом о том, что бисексуальные люди чрезмерно распущены.
Фрэнк Андервуд из «Карточного домика» похож на него. Его философия заключается в том, что «секс - это сила». Он занимается сексом как с мужчинами, так и с женщинами, чтобы контролировать их, используя бисексуальность как уловку, а не как выражение идентичности. [67]
По закону
Соединенные Штаты
Лица, идентифицирующие себя как бисексуалы, не участвовали в обсуждениях прав ЛГБТ и судебных разбирательствах. Примеры включают раннее использование термина «однополые браки» в противоположность «однополым бракам» или «брачному равенству», а также непризнание бисексуальности в сводках или заключениях, вынесенных судами. [68] Обзор соответствующей терминологии в делах о правах ЛГБТ показал, что, за исключением короткого периода в истории Верховного суда США, когда бисексуалы упоминались наряду с геями и лесбиянками, [69] бисексуальность не упоминалась в заключениях или сводках Верховного суда в основных ЛГБТ дела о правах человека, в которых часто говорится, что геи и лесбиянки страдают исключительно от дискриминации по признаку сексуальной ориентации. [68]
Хотя суды начали все чаще использовать термин « однополые» в судебных процессах с участием групп сексуальных меньшинств, этот термин по-прежнему используется как синонимы геев , лесбиянок и гомосексуалистов , тем самым стирая бисексуальный контингент. [68] [70] Нэнси Маркус использует монументальное дело Обергефелл против Ходжеса, которое предоставляет права однополых браков, как пример почти полного искоренения бисексуальности, несмотря на усилия, в том числе записку amicus в Верховный суд и контакты с юридической командой истцов. , юридическими организациями, такими как BiLaw. [68] Это важно в правовой системе США, когда закон разрабатывается на основе прецедентного права, поскольку отсутствие упоминания бисексуальной идентичности в судебных решениях подразумевает «вторичный» статус бисексуалов в ЛГБТ-сообществе, а судебная власть дает разрешение к низведению бисексуальности до менее значительного или полностью игнорируемого статуса.
Маркус заявляет, что недопонимание и искоренение бисексуальности в правовой системе США приводит к ощутимому ущербу для бисексуальных тяжущихся сторон, включая повышение вероятности потери родительских прав и вероятности отказа в убежище от стран, выступающих против ЛГБТ. Проблемы с опекой возникают из-за убеждения, что бисексуалы слишком нестабильны, чтобы быть родителями, в то время как бисексуалы, ищущие убежища из стран, враждебных ЛГБТ, рассматриваются с подозрением, в том числе недостаточно «геями». Это происходит из-за распространенного в юридическом сообществе мнения, что человека может законно привлекать только один пол; следовательно, бисексуала, ищущего убежища, с большей вероятностью сочтут мошенником. [68]
Канада
Исследование рынка труда, проведенное в Канаде в 2019 году, показало, что бисексуальные мужчины и женщины живут на рабочем месте не так хорошо, как их сверстники. Шон Уэйт, Джон Экер и Лори Э. Росс обнаружили, что «бисексуальные мужчины зарабатывают меньше, чем гетеросексуалы и геи», а «бисексуальные женщины находятся в нижней части иерархии заработной платы по признаку пола и сексуальной ориентации». В статье также признается, что исследования бисексуалов ограничены из-за стирания данных переписи. Перепись не допускает выбора для бисексуалов, и, таким образом, они сокращаются до гетеросексуалов или гомосексуалистов в зависимости от пола их партнера. [71]
Смотрите также
- Биалог
- Бисексуальная политика
- Отрицание
- Ложная дихотомия
- Гетеронормативность
- Гетеросексизм
- Гомонегативность
- Гомофобия
- Лесбийское стирание
- Социальная невидимость
Рекомендации
- ^ a b c d e Мэри Цейсс Штанге; Кэрол К. Устрица; Джейн Э. Слоун (2011). Энциклопедия женщин в современном мире . Sage Pubns. С. 158–161. ISBN 978-1-4129-7685-5. Проверено 23 июня 2012 года .
- ^ а б Дворкин, Ш. (2001). «Лечение бисексуального клиента». Журнал клинической психологии . 57 (5): 671–80. DOI : 10.1002 / jclp.1036 . PMID 11304706 .
- ^ а б в Хатчинс, Лорейн . «Сексуальные предрассудки - стирание бисексуалов в академических кругах и средствах массовой информации» . Американский журнал сексуальности . Сан-Франциско, Калифорния 94103, США: Национальный ресурсный центр по сексуальности, Государственный университет Сан-Франциско. Архивировано из оригинала на 2007-12-16 . Проверено 19 июля 2007 .CS1 maint: location ( ссылка )
- ^ а б в г Клессе, Кристиан (2011). «Темные персонажи, ненадежные партнеры и беспорядочные шлюхи: создание бисексуальной близости перед лицом гетеронормативности и бифобии». Журнал бисексуальности . 11 (2–3): 227–244. DOI : 10.1080 / 15299716.2011.571987 . S2CID 144102905 .
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о Родригес, Дж. М. (01.01.2016). «Квир-политика, бисексуальное стирание: сексуальность на стыке расы, пола и статистики» . Lambda Nordica . 21 (1–2): 169–182. ISSN 2001-7286 .
- ^ Berbary, Lisbeth A .; Гусман, Коко (21.11.2017). «Мы существуем: борьба с стиранием с помощью творческого аналитического комикса о бисексуальности». Качественный запрос . 24 (7): 478–498. DOI : 10.1177 / 1077800417735628 . ISSN 1077-8004 . S2CID 148705390 .
- ^ «Никаких сюрпризов для бисексуальных мужчин: отчет указывает, что они существуют» . The New York Times , 22 августа 2011 г.
- ^ «Квирс Юнайтед» . Архивировано из оригинала на 2013-02-10 . Проверено 13 февраля 2013 .
- ^ «Отчет рабочей группы по бисексуальности» . Архивировано из оригинала на 2014-02-16.
- ^ Раффи, Джеймс А .; Валинг, Андреа (октябрь 2016 г.). «Переосмысление микроагрессии и антисоциального поведения в отношении ЛГБТИК + молодежи». Более безопасные сообщества . 15 (4): 190–201. DOI : 10,1108 / SC-02-2016-0004 .
- ^ Милейн, Алари (апрель – июнь 2013 г.). « » Я не знаю , если она бисексуалка или если она просто хочет привлечь к себе внимание «: Анализируя различные механизмы , посредством которых Возникающие Взрослые Invisibilize бисексуальность » ». Журнал бисексуальности . 13 (2):. 191-214 DOI : 10,1080 /15299716.2013.780004 . S2CID 143248354 .
- ^ Ки, Адам (апрель – июнь 2013 г.). «Девушка, за которую стоит бороться: риторическая критика бисексуальности принцессы Диснея Мулан». Журнал бисексуальности . 15 (2): 268–286. DOI : 10.1080 / 15299716.2015.1018658 . S2CID 143051110 .
- ^ а б Ёсино, Кендзи (январь 2000 г.). «Эпистемический договор о бисексуальном стирании» (PDF) . Stanford Law Review . 52 (2): 353–461. DOI : 10.2307 / 1229482 . JSTOR 1229482 .
- ^ Гринсмит, Херон (2010). «Возвращение бисексуальности к образу жизни: как бисексуальность вписывается в стратегию ЛГБТ через десять лет после исчезновения бисексуальности» (PDF) . Кардозо Журнал Закона и Пола . 17 : 65–80 . Проверено 1 февраля 2013 года .
- ^ Файстейн, Бет А. (2007). Стать заметным: консультирование бисексуалов на протяжении всей жизни . Издательство Колумбийского университета. стр. xvii. ISBN 978-0-231-13724-9.
- ^ Фридман, Ричард С. (1989). «Отрицание развития гомосексуальных мужчин». Отрицание . SpringerLink . С. 219–230. DOI : 10.1007 / 978-1-4613-0737-2_14 . ISBN 978-1-4612-8057-6.
- ^ Зейн, Захари (20 октября 2016 г.). «Каждый пятый мужчина, идентифицирующий себя напрямую, смотрит однополое порно: все ли они закрыты» . Bisexual.org . Американский институт бисексуальности . Проверено 26 сентября 2017 года .
- ^ «БИФОБИЯ: ЕЩЕ БОЛЬШЕ, ЧЕМ ДВУХ ПУТИ» . robynochs.com . 2015-03-11 . Проверено 22 октября 2017 .
- ^ Виттман, Карл (1969). Беженцы из Америки: гей-манифез . Сан-Франциско: Свободная пресса Сан-Франциско.
- ^ Майкл Musto, 7 апреля 2009 года Ever Познакомьтесь с Real бисексуальные? Архивировано 13 апреля2010 года в Wayback Machine , The Village Voice.
- ^ «Бисексуалы исключены коллегами - лесбиянками и геями » .
- ^ GLAAD (22 июля 2015 г.). «Стирание бисексуальности» . GLAAD.org .
- ^ Баркер, Мэг; Лэнгдридж, Даррен (1 августа 2008 г.). «II. Бисексуальность: работа с замалчиваемой сексуальностью» (PDF) . Феминизм и психология . 18 (3): 389–394. DOI : 10.1177 / 0959353508092093 . ISSN 0959-3535 . S2CID 28323914 .
- ^ Вайс, Джиллиан Тодд (2004). «GL против BT: археология бифобии и трансфобии в сообществе геев и лесбиянок США» . Журнал бисексуальности . 3 (3–4): 25–55. DOI : 10.1300 / J159v03n03_02 . S2CID 144642959 . Архивировано из оригинала на 2016-03-29.
- ^ "Индекс бисексуальности | Что такое бисексуальность?" .
- ^ «Дэн Сэвидж - хватит уже бифобии!» . 2008-07-03.
- ^ Гиттар, Николас А. (2013). «Квир-апологетик: объяснение использования бисексуальности как переходной идентичности». Журнал бисексуальности . 13 (2): 166. DOI : 10,1080 / 15299716.2013.781975 . S2CID 143718214 .
- ^ «Бисексуалы не участвуют в дебатах о равных правах в браке» . Архивировано из оригинала на 2014-07-20 . Проверено 2 ноября 2009 .
- ^ Чак Стюарт, Гордое наследие: люди, проблемы и документы опыта ЛГБТ . ABC-CLIO , 2014. ISBN 9781610693998 . п. 84.
- ^ «Писатели сошли с ума: Лямбда-литературные награды зажигают дебаты о будущем гей-книг» . Autostraddle , 31 мая 2011 года.
- ^ Уайльд, Джене (2014). «Размерная сексуальность: исследование новых рамок для бисексуальных желаний». Сексотерапия и терапия взаимоотношений . 29 (3): 320–338. DOI : 10.1080 / 14681994.2014.919377 . ISSN 1468-1994 . S2CID 145589660 .
- ^ а б в Эриксон-Шрот, Лаура; Митчелл, Дженнифер (2009). "Queering Queer Theory, или Почему бисексуальность имеет значение". Журнал бисексуальности . 9 (3): 297–315. DOI : 10.1080 / 15299710903316596 . S2CID 144446326 .
- ^ а б Ангелидес, Стивен (2001). История бисексуальности . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-02089-1 - через WorldCat.
- ^ Нефф, Д.С. (2002). «Суки, молли и коты: Байрон, мужественность и история сексуальности». Журнал истории сексуальности . 11 (3): 395–438. DOI : 10,1353 / sex.2003.0019 . ISSN 1043-4070 . PMID 17354358 . S2CID 13437792 .
- ^ Хьюз, Линда К. (2004). «Александр Смит и бисексуальная поэтика жизненной драмы». Викторианская поэзия . 42 (4): 491–508. DOI : 10.1353 / vp.2005.0005 . S2CID 170974607 .
- ^ Löftström, янв (1997). «Рождение королевы / современный гомосексуал: пересмотр исторических объяснений». Социологическое обозрение . 45 (1): 24–41. DOI : 10.1111 / 1467-954X.00052 . S2CID 143747292 .
- ^ Хоуз, Марджори (1988). «Посредничество женственности: бисексуальность, гомоэротическое желание и самовыражение в Дракуле Брэма Стокера». Техасские исследования в области литературы и языка . 30 (1): 104–119. ISSN 0040-4691 . JSTOR 40754849 .
- ^ Киллоран, Хелен (1993). «Гувернантка, миссис Гроуз и« Яд влияния »в« Повороте винта »». Современные языковые исследования . 23 (2): 13–24. DOI : 10.2307 / 3195031 . JSTOR 3195031 .
- ^ Хеммингс, Клэр (2007). «Что в имени?: Бисексуальность, транснациональные исследования сексуальности и западное колониальное наследие». Международный журнал прав человека . 11 (1–2): 13–32. DOI : 10.1080 / 13642980601176258 . S2CID 143937739 .
- ^ а б Элиа, Джон П. (2014-01-01). «Бисексуальность и школьное образование: стирание и последствия для здоровья». Журнал бисексуальности . 14 (1): 36–52. DOI : 10.1080 / 15299716.2014.872461 . ISSN 1529-9716 . S2CID 144004046 .
- ^ "Ссылки и информация о клубах - Ассоциированное студенческое объединение - Средняя школа Западного ранчо" . www.westranchhighschool.com . Проверено 4 апреля 2021 .
- ^ «Список клубов 2020-2021» (PDF) . Средняя школа Западного ранчо .
- ^ Смит, Мелисса; Пейн, Элизабет (2016). «Педагогические оценки школьного климата для ЛГБТК-учащихся: повторение дискурса о запугивании». В Блумфилде, Вероника Э .; Фишер, Марни Э. (ред.). Голоса ЛГБТК в образовании: изменение культуры обучения . Рутледж. С. 73–86. ISBN 9781315643403.
- ^ «Александр Македонский» .
- ^ Hall, Donald E. бисексуальные Литература архивации 2012-11-06 в Вайбак Machine GLBTQ: Энциклопедия геев, лесбиянок, бисексуалов, трансгендеров, и Queer культуры
- ^ Саммерс, Клод Дж. (2009-10-20). «БиНет США» . glbtq: Энциклопедия геев, лесбиянок, бисексуалов, трансгендеров и квир-культуры . GLBTQ, Inc. Архивировано из оригинала на 2014-02-20.
- ^ Дженнифер Баумгарднер , посмотрите в обе стороны: бисексуал Политика . Фаррар, Страус и Жиру , 2008 г. ISBN 0-374-53108-0 .
- ^ Дж. Рэнди Тараборрелли, Мадонна: интимная биография . Сиджвик и Джексон , 2001. ISBN 978-1-4165-8346-2 .
- ^ «Восхождение Леди Гаги» .
- ^ «Леди Гага признает, что она бисексуальна» .
- ^ «1991: Гигант рок умирает» . 1991-11-24 . Проверено 5 июля 2018 .
- ^ "Queen Interviews - Фредди Меркьюри - 11-25-1991 - Звезда - СПИД убивает короля рока - Архивы Queen: Фредди Меркьюри, Брайан Мэй, Роджер Тейлор, Джон Дикон, интервью, статьи, обзоры" . www.queenarchives.com . Проверено 5 июля 2018 .
- ^ "Блог Андерсона Купера о" проблемах геев и лесбиянок " . CNN .
- ^ «Церковь в честь 20-летия приема прихожан лесбиянок, геев и трансгендеров» . Остин American-Statesman , 7 ноября 2012 г.
- ^ Маграт, Рори; Клеланд, Джейми; Андерсон, Эрик (2017-07-03). «Бисексуальное стирание в британских печатных СМИ: репрезентация выхода Тома Дейли» . Журнал бисексуальности . 17 (3): 300–317. DOI : 10.1080 / 15299716.2017.1359130 . ISSN 1529-9716 . S2CID 148841944 .
- ^ Моэн, Мэтт (5 августа 2020 г.). «В разговоре: Ребекка Шугар и Ноэль Стивенсон» . Бумажный журнал . Архивировано 9 августа 2020 года . Проверено 19 февраля 2021 года .
- ^ «Реальный мир DC» .
- ^ «Бисексуалы из реального мира» . 2009-12-30.
- ^ «Покажи мне своих бисексуалов» . 31 декабря 2009 г.
- ^ «Эмили Шромм говорит» .
- ^ а б «Еженедельник метро Майка Мэннинга» . 2010-01-07.
- ^ «Майк Мэннинг Би история и противоречие» .
- ^ «Би сейчас, геи позже» . 2010-01-05.
- ^ "Интервью Эмили Шромм после Эллен" . Архивировано из оригинала на 2010-04-01.
- ^ "Aftershow Real World Episode 8" .
- ^ Флинор, SE (19.10.2018). «Как« Хорошее место »усиливает сексуальность Элеоноры» . SYFY WIRE . Проверено 5 ноября 2020 .
- ^ а б "Быть бисексуалом по телевизору непросто" .
- ^ а б в г д Маркус, Нэнси (2015). «Преодоление бисексуального стирания в дискурсе прав ЛГБТ и судебных разбирательствах» . Мичиганский журнал гендера и права . 22 : 291–344.
- ^ «Херли и др. Против ирландско-американской группы геев, лесбиянок и бисексуалов из Бостона, Inc. и др.», 515 (1995): стр. 557-581. HeinOnline , https://heinonline.org/HOL/P?h=hein.usreports/usrep515&i=603.
- ^ Маркус, Нэнси К. (январь – март 2018 г.). «Глобальная проблема исключения бисексуалов в судебных процессах и юриспруденции» . Журнал бисексуальности . 18 : 67–85. DOI : 10.1080 / 15299716.2017.1384423 .
- ^ Уэйт, Шон; и другие. «Систематический обзор и тематический синтез канадской литературы по вопросам занятости, рынка труда и заработка LGBTQ2S +» .
дальнейшее чтение
- Аарон, Майкл (8 мая 2017 г.). «Помимо двоичного: как бисексуальность меняет ориентацию в науке» . Психология сегодня .
- Барквед, Кайти (3 ноября 2014 г.). «Бисексуальность и пансексуальность - две разные идентичности» . Феникс . Университет Британской Колумбии Оканаган . Архивировано из оригинала 28 декабря 2019 года . Проверено 1 августа 2017 года .
- Кэри, Бенедикт (5 июля 2005 г.). «Натуральный, гей или лживый? Возвращение к бисексуальности» . Нью-Йорк Таймс . (статья в первую очередь о бисексуальности у мужчин)
- Карри, Эми (26 сентября 2016 г.). "Что вообще такое бисексуальность?" . McGill Daily . Университет Макгилла .
- Дэвис, Эми (30 сентября 2016 г.). «Bi Erasure в кино и на телевидении: трудность изображения бисексуальных людей на экране» . Сука щелкает .
- Денизе-Льюис, Бенуа (20 марта 2014 г.). «Научные поиски доказательства существования бисексуальности» . Журнал "Нью-Йорк Таймс" .
- Центр гендера и сексуальности (март 2016 г.). «Бисексуальность, пансексуальность, подвижная сексуальность: немоносексуальные термины и концепции» (PDF) . Техасский университет в Остине .
- Гердес, Стефани (17 марта 2017 г.). «Звезда« Анатомии Грея »обращается к Дастину Лэнсу Блэку из-за би-стирания в« Когда мы поднимаемся » . Новости геев .
- О'Риордан, Аойф (26 сентября 2014 г.). «Граница, пороги и любовь: почему это время , чтобы забрать„би “ » . Орбита .
- Паркер, Ким (20 февраля 2015 г.). «Среди американцев ЛГБТ бисексуалы выделяются, когда дело касается идентичности, принятия» . Pew Research Center .
- Ранкин, Сэм; Мортон, Джеймс; Белл, Мэтью (май 2015 г.). «Сложно? Опыт бисексуалов и идеи по улучшению услуг» (PDF) . Сеть равенства .
- Симпсон, Марк (26 апреля 2006 г.). «Все любопытнее и любопытнее: странное« исчезновение »мужской бисексуальности» . marksimpson.com .
- Зейн, Захари (29 июня 2018 г.). "В чем реальная разница между би- и пансексуалом?" . Rolling Stone .
- Книга
- Фрейзер, Мариам (1999). Идентичность без самости: Симона де Бовуар и бисексуальность (1-е изд.). Кембридж и Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета . стр. 124 -140. ISBN 978-0521623575.
- Каахуману, Лани; Хатчинс, Лорейн, ред. (2015). Би, любое другое имя: бисексуалы говорят открыто (2-е изд.). Нью-Йорк: Книги Ривердейл-авеню . ISBN 978-1626011991.
Внешние ссылки
- Бисексуальная литература на glbtq.com (2002)
- Бисексуальность в кампании за права человека